Waalaikumsalam w.w. Sanak Jamaludin dan para sanak sa palanta, Pengamatan Sanak benar sekali. Seperti juga dahulu, Minangkabau sekarang harus membuat pilihan strategis, baik secara eksplisit maupun secara implisit. Sudah barang tentu, sebelum pilihan dibuat, berbagai alternatif harus dirumuskan, dan fakta dikumpulkan serta ditelaah. Menurut penglihatan saya, hal-hal itulah yang justru teramat jarang dilakukan. Sejak tahun 2004 sampai tahun 2007 yang lalu --sewaktu saya masih menjadi komisioner Komnas HAM -- secara bertahap saya mencoba memperkenalkan fakta-fakta mengenai manusia Minangkabau. Herannya, praktis tidak ada minat dan karena itu tidak ada respons. Saya menengarai para 'urang awak' seakan masih terbuai dalam masa lampau yang indah. Anehnya lagi, sewaktu saya mencoba menindaklanjuti substansi dari masa lampau yang indah itu, misalnya mendorong Kompilasi Hukum ABS SBK, saya juga melihat gejala serupa, sehingga saya mulai bertanya: serius apa tidakkah masyarakat Minangkabau dengan pernyataan ABS SBK sebagai jati diri Minang ini? Atau ABS SBK sudah merupakan kenyataan yang tak perlu dirumuskan lagi? Kalau begitu, apakah demikian banyak berita yang tidak cocok dengan ABS SBK, yang bisa kita baca setiap hari di koran-koran Padang, adalah hal yang wajar-wajar saja, dan tak perlu dikaitkan dengan ABS SBK? Secara pribadi sebagai seorang peneliti, semakin aneh dan semakin banyak terungkap kontradiksi dalam masyarakat Minangkabau ini, semakin tertarik saya untuk mengetahui apa sebabnya, dan jika mungkin untuk mengetahui bagaimana cara memperbaikinya.
Wassalam, Saafroedin Bahar jamaludin mohyiddin <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Wa Alakum salam wa Rahmatul Llah hi wa Barokatuh, Pak Dr. Saafroedin dan saudara/i sePelanta, Suasana yang kononnya maju kedepan tetapi berwajah maju kebelakang yang setara 'terapung tak hanyut terendam tak basah' tidak boleh berlarutan lagi. Kalau berterusan padah nanti pada turunan mendatang. Malah, imbasan imbasan yang memundurkan Minang kini sudah mulai terasa pada kita semua. Pilihan kedua Pak Dr. itu sudah satu kewajaran. Pada keseluruhannya, untuk mampu menyesuaikan diri dan berjaya maju dalam suasana baru suatu masyarakat itu mesti membuat pilihan yang betul betul strategik. Salah satu kaedah semulajadi yang telah terjamin beruntung untuk kepentingan masa depan masyarakat ialah mampu menilai dan memilih meneruskan yang mana diantara nilai yang sedang dipegang dan lembaga yang masih berkhidmat. Tak kurang penting pula dalam memainkan peranan adaptasi melansungkan kejayaan kedepan ini ialah merancang secara berkesan, dan selalunya mengambil satu generasi untuk menampakkan keputusan/tangible results. Saya kagum dengan strategic thingking para ulama dan mubaligh yang hidup di tahap peralihan/transition period pengembangan Islam di Sumatera amnya dan di Alam Minang khasnya. Yang menetap dan ingin melakukan perubahan di tanah Minang telah membuat pembacaan dan penelitian strategik Alam Minangkabau. Dari penelitian strategik ini mereka merumus beberapa kesimpulan yang menjadi peta pedoman/road mapping atau actional agenda membina Islam Minang. Adat adalah bersamaan dengan ugama. Adat sangat terunggul mengatasi segala galanya. Reason de^etre kewujudan Alam Minang itu terletak dalam beradat nya. Adat bukan boleh di jadi barang tawaran. Para muballigh mengerti tentang sensitivity orang Minang dalam soal adat. Para mubaligh mengerti kedudukan dan sejauh mana legitimasi hukum adat Minang dapat di terima oleh Syariah. Yang penting dilakukan ialah melakukan pembedahan saringan: yang tidak bertentangan dengan maqasid as Syariah dan mudharatnya minimal dan tidak menimbulkan keresahan yang keterlaluan/major and unnecessary disruption.. Mereka benar benar memahami struktur politik Alam Minang. Banyak dan beragamnya wilayah nagari tetapi ketiadaan struktur supra nagari. Ketiadaan ini meminta para mubaligh mencari jalan terbaik/menengah bagaimana menegakkan Islamic social order yang tidak bergantung dengan kaedah kekuatan politik pusat/methodology of central state authority. Ini satu cabaran mereka. Cabaran bagaimana merialisasikan dan menerapkan siyasah shariyyah dilingkungan tempatan yang bernama Alam Minangkabau. Kalau dilihat dari satu segi, walaupun ketiadaan supranagari, struktur berpolitik Alam Minangkabau lebeh bermirip kepada demokrasi dari bawah keatas. Walaupun begitu, para mubaligh tidak begitu tertarik menggunakan kaedah kekuatan politik. Di tahap peralihan, kaedah terbaik mungkin lebeh di titik beratkan perubah diri dan pengislam diri, dan kemudian keluarga terdekat, dan kemudian mengembang ke kumpulan di kampung. Apabila sudah kukuh di peringkat grassroot yani kumpulan yang mempungai anggota pemikiran bersama/like-minded personality and individuality, maka langkah selanjutnya sudah ke peringkat masyarakat Islam/Islamic community. Kutipan Christine Dobbin di perenggan bawah menjelaskan pendekatan fardiyyah di tahap peralihan ini. Struktur dan filsafah pendidikan surau telah berjaya mengukuhkan social order Hindu-Buddh di tanah Minang. Kecermerlangan dan kegemilangan keMinangkabauan dibina diatas sistem persurauan ini. Para mubaligh melihat bagaimana pengislaman surau dapat membantu penterapan nilai nilai Islam secara aman dan nyaman. Oleh kerana nilai dan pendekatan tasawwuf yang mula mula sampai di Sumatra, dan institusi yang di bawa bersama dengan zawiyah tarekat itu terutamanya dasar dan amalan ukhwah Islamiyyah, yang amat bersesuaian sekali dengan institusi surau, maka para mubaligh nampak kesamaan diantara sistem surau dan tarekat. Kesamaan ini di pergunakan sebaik baik mungkin menanam beneh keislaman di kampung kampung. Christine Dobbin dalam buku nya Islamic Revivalism in a Changing Peasant Economy menjelaskan hubungan tarekat dan surau, These tarekat and their schools could fit into the existing surau system of Minangkabau without the least disruption, and so become an acceptable addition to village life in certain villages. The brotherhoods were adept at taking on a local colouring, and their stress on the inward condition of a mans heart rather his acts and on the spiritual progress of the individual rather than the ethical demands of the ummat posed few problems for the host village, which need no way function as an Islamic community. Moreover, certain of the religious exercises carried out in the surau in the hope of receiving visions-the repetition of the names of God, singing, swaying to music etc.- had much in common with the way a village shaman attained a trance, and so continuity with village life was again preserved. Penelitian dan pengamatan Christine Dobbin ini tidak jauh bedanya dengan strategic thingking para mubaligh. Peranan bahasa bertulis Minang- bahasa Jawi tidak boleh kita lupakan ditahap peralihan ini. Pengislaman Alam Melayu, termasuk Minang, tidak akan maju kalau tidak dengan usaha mubaligh dan cerdik pandai membina bahasa Melayu Islam. Perbahasan ilmiyyah hidup kerna kemampuan bahasa tulisan baru ini. Cuba gambarkan bagaimana penglihatan orang Melayu, termasuk di Minang, melihat kemampuan ilmiyyah dan daya intelektual Melayu Islam yang sedang tumbuh menjiwai bumi mereka. Sudah pasti mereka kagum dan melihat sendiri bagaiman bahasa mereka telah mendapat mertabat baru. Bahasa lisan yang mereka hafal tidak dapat menandingi mutu bahasa tulisan yang baru muncul. Daya tarikan dari penciptaan bahasa tulisan baru ini sudah pasti membantu memesatkan dan melancarkan pengislaman Nusantara. Dalam satu atau dua generasi, wajah bahasa dan kesusasteraan Minang berubah total. Dua kekuatan yang ada pada masyarakat Minang: adat dan berdagang. Berdagang mengandung erti menuntut ilmu dan atau kegiatan berniaga. Kata kata pekan dan pasar mempunyai hubugan erat mesra dengan perdagangan dan perekonomian di Minang. Darjah kemakmuran di Minang sesungguhnya dapat dibanggakan. Sistem perdagangan Minang menunjukkan adanya kemampuan economic specialization yang tinggi yang membolehkan Minang mempunyai kesinambungan kemakmuran/sustainable prosperity for long period of time. Para mubaligh melihat strategi pengislahan pasar dan perdagangan bukan isu yang mesti di utamakan. Mereka melihat isu pasar dan perdagangan dalam konteks akhlaq pelakunya. Sebelum menjadi pelaku pasar mereka ini juga saorang manuasia. Dawah para mubaligh, ketika itu, lebeh kepada persoalan peribadi/personality dan persorangan/individuality. Selesaikan persoalan diri dan kemaanusian. Para mubaligh masih belum ada kemampuan melakukan perombakan mendasar/ systemic economic and commercial reforms. Apabila tahap peralihan berlalu, para mubaligh berhadapan dengan perubahan keadaan yang memerlukan serangkai/set of strategic thinking untuk terus maju mara. Bertukar fikiran mendalami dan memahami strategi perjuangan satu lumrah alam berorganisasi. Kita mesti maju selangkah kehadapan memahami suasana. Nabi Muhammad Rasul ul Llah senantiasa berfikir maju selangkah kehadapan. Ini adalah salah satu intisari berpolitik sunnah Rasul yang wajib kita belajar. Para mubaligh mengerti intisari ini. Sebab itu fikiran mereka senantiasa maju. Diatas saya paparkan beberapa gambaran tentang strategic thingking para mubaligh dizaman peralihan. Mereka telah berbuat sedaya upaya meng- gol-kan beberapa rumasan yang disefakati bersama. Kini di abad kedua puluh satu. Set of strategic thinking yang digunakan di zaman peralihan dahulu sudah berubah. Kini, kepada yang senantiasa berfikir untuk masa depan bangsa Minang, akan bertukar fikiran untuk mencari baru set of strategic thinking yang diperlukan untuk maju kedepan, bukan maju kebelakang. Banyak persoalan yang perlu di cairkan. Kepada pemikir pemikir dan penggiat Minang renaissance kita ucapkan selamat maju jaya. "Dr.Saafroedin BAHAR" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalamualaikum w.w. Bung Erwin, Jika kita renungkan baik-masalah yang sudah, sedang, dan akan dihadapi oleh masyarakat Minangkabau -- khususnya di Ranah -- cepat atau lambat kita akan sampai pada kesimpulan bahwa masalah dasar Minangkabau adalah bagaimana mengkonsolidasikan demikian banyak perubahan -- bahkan goncangan -- sosial yang terjadi sejak Perang Paderi 1803-1838, untuk kemudian menghadapkannya kepada tantangan yang kita hadapi hari ini dan dalam tahun-tahun mendatang. Surau merupakan salah satu institusi Minangkabau yang telah, sedang, dan akan terus menghadapi perubahan dan goncangan ini. --------------------------------- Looking for last minute shopping deals? Find them fast with Yahoo! Search. --------------------------------- Never miss a thing. Make Yahoo your homepage. --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ =============================================================== Website: http://www.rantaunet.org =============================================================== UNTUK SELALU DIPERHATIKAN: - Selalu mematuhi Peraturan Palanta RantauNet lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-palanta-rantaunet - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan reply. - Posting email besar dari >200KB akan di banned, sampai yang bersangkutan menyampaikan komitmen akan mematuhi Tata Tertib yang berlaku. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yang berminat dan kirim melalui jalur pribadi. =============================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Webmail Mailing List dan Konfigurasi teima email, lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe Dengan terlebih dahulu mendaftarkan email anda pada Google Account di https://www.google.com/accounts/NewAccount -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---