Dt. Bagindo dan Buya HMA yth.
Iyo alah banyak curaian adat nan disampaikan, malah tibo dari buya sendiri.
Untuak undang-undang 20 alah banyak versi, tagantuang langgam masiang-masiang
daerah, nan bararti peraturan itu hidup dan berkembang dalam masyarakat.
Babarapo tahun nan lalu kami dari KAN-SA alah pernah mancubo mamodifikasi UU20
sasuai jo katantuan syarak dan sistem hukum nasional, dan tantu mamparatikan
HAM. Kok dapek memang bahan-bahan iko dapek dirumuskan baliak supayo manjadi
'standar' dalam hukum adat kito kini. Kok dapek memang paralu musyawarah khusus
mambicarokan hal itu.
Baitu disampaikan.
Wassalam,
-datuk endang
--- On Mon, 4/5/10, azmi abu kasim azmi abu kasim
<azmi_libra_kenc...@yahoo.co.id> wrote:
Assalamualaikum w.w
Buya MAH , Bapak Andiko sarato dunsanak dipalanta nan ambo hormati,
Sato ambo saketek Buya, mamang menarik nan Buya sampaikan tentang hukum adat
Minangkabau, ado papatah nan takana diambo yaitu :
“Adat bapaneh, Syarak Balindung” pengertiannyo kalau indak salah adolah bahwa
kedua-duanya adolah aturan atau hukum. Setiap hukum atau aturan tentu ado
sangsinyo, adapun sangsinyo adolah sbb :
Sangsi hukum adat adolah menyangkuik moral dan pelaksanaan hukumnyo adolah
didunia.
Dan hukum syarak atau agamo sangsinyo adolah berdosa apabila dilanggar, dan
pelaksaan hukumnyo adolah di akirat, yaitu masuak narako.
Kalau tidak salah dalam hukum adat ado yang namonyo, “ba abu bagantiak, bakuma
basasah”. Mako jika seseorang melanggar hukum seperti, “Sumbang Salah” (1)
Sumbang yalah perbuatan yang disebut “ buruak rupo salah cando, buruak
pandangan mato cacek pandangan hati”, jika ini yang terjadi, maka hukumannyo
adolah “ba abu bagantiah” (2) Sedangkan, salah yalah telah terjadi suatu
kesalahan besar, yaitu lah marompak paga larangan, lah taserak malu ka bumi
tabayang aib ka langik, yaitu seperti perbuatan Zina. Jika ini yang terjadi
maka hukumannyo adolah , “bakuma basasah”
Untuak menjatuhkan hukuman, tentu harus ada pengadilan adat, yang mengaadili
dengan dasar “ Sah dakwa berkelangkapan, batal dakwa berpalilat, jika dakwa
akan di timbang, tanda dan bukti harus dilihat “ maksudnya adalah, sahnya
suatu dakwaan atau tuntutan, harus dilengkapi dengan bukti dan sanksi-saksi.
Dan dakwa dapat batal, jika berpalilat atau cacat hukum. Dikaruak saabih saung,
diawai saabih raso, kok bahulu di mudiak-I, kok bamuaro di tajuni. Di timbang
samo barek, diukua samo panjang, di uji samo merah. Jikok hal tersebut telah di
lakukan, dan terbukti seseorang itu bersalah, dan didukung oleh bukti dan
saksi-saksi, disitulah baru jatuah hukum, sesuai dengan bentuk pelanggaran. Dan
yang bersangkutan terkucil dari masyarakat, indak di bao sahilia samudiak, kok
tibo di elok indak di bao baimbauan, kok tibo di buruak indak bao baambauan,
kok masuak indak ganok kok kalua indak ganjia, sampai yang bersangsukutan
menyadari kesalahannya. Jika telah
menyadari kesalahannya, dia dapat tobat, “ tutua tobat salah mempabaiki, salah
pada munusia mintak maaf, salah kepada Allah mintak ampun” dengan membayar
kesalahan menurut aturan adat, di isi Adat di lingka Carano, tanasi kuning
tasinggang ayam, dan di tentukan denda seperti yang buya terangkan dibawah ini.
Namun, pada saat ini hak mengngadili bagi masyarakat Adat, itu kan sudah di
cabut kalau indak salah pada UU no. 14 tahun 1970, yang ada sekarang hanyalah
sepat Mediasi atau mendamaikan.
Demikianlah nan dapek ambo sampaikan sesuai dengan yang ambo ketahui, dan ini
hanyalah sebagai pedoman sajo, tidaklah berarti begitu seluruh Minangkabau,
tentu juga ada perbedaan dari setiap nagari, sesuai dengan aturan Adat nan
salingka nagari. Bak ibarat padi salibu, jikok ado nan bonek nak samo kito
naikkan ka rangkiang, tapi koknyo ambo, bialah nak tingga di pamatang ka luluak
banto jadi juo. Mohon maaf jikok ado nan salah, dan terima kasih ateh perhatian.
Wassalam,
Azmi Dt.Bagindo--- Pada Sen, 5/4/10, Masoed Abidin ZA Jabbar
<buyamasoedabi...@gmail.com> menulis:
Dari: Masoed Abidin ZA Jabbar <buyamasoedabi...@gmail.com>
Judul: Undang Undang Minangkabau di dalam Tambo ... Re: [...@ntau-net] UU
Simbur Cahaya dengan UU 20-8 Minangkabau
Kepada: rantaunet@googlegroups.com
Cc: "datuk_end...@yahoo.com, Dr.Saafroedin BAHAR" <saaf10...@yahoo.com>, "Lies
Suryadi" <niadil...@yahoo.co.id>, "Suryadi sunuri"
<s.sury...@let.leidenuniv.nl>, azmi_libra_kenc...@yahoo.co.id
Tanggal: Senin, 5 April, 2010, 2:55 PM
Andiko Yth,
Bagaimana kiranya dengan hukum Adat di Minangkabau yang menyatakan sebagai
berikut ;
Hukum Orang yang Salah Melanggar Undang-undang Nan Empat
Hukum orang melanggar undang-undang nan empat :
a. Salah kepada raja namanya.
b. Salah kepada penghulu namanya.
Salah kepada raja, hukumnya hukum bunuh (pancung/gantung). Adapun yang di
maksud perkataan Beremas Hidup itu ialah : orang yang bersalah itu membayar
hutang adat kesalahannya yang dihukumkan penghulu kepadanya. Yang di maksud
Tidak Beremas Mati ialah : tidak kuasa mereka yang dihukum membayar hutang
adat, tentangan kesalahan yang dihukumkan penghulu-penghulu kepadanya maka
orang itu mati, mati pula nama hukumnya sepanjang adat, ialah dimatikan hak
mereka itu sepanjang adat (dikeluarkan dari segala adat negeri). Tidak dibawa
seadat selimbago lagi, tidak dibawa duduk sama rendah, tegak sama tinggi yakni
keluar dia dari adat.
Hukum Dibuang Sepanjang Adat
1. Buang siriah namonyo
Yakni buang yang boleh diampuni kalau sudah sampai tempo lamonyo buangnya itu
atau kalau ia suka (bisa) membayar hukumnya yang dihukum kepadanya
2. Buang Biduak namonyo
Yaitu orang yang dibuang sekaum (dari kaumnya). Bila ia telah mau bertobat
kembali dan mau memenuhi hukuman yang telah dihukumkan kepadanya, maka boleh
pula ia diterima kembali saadat salimbago seperti sedia kala.
3. Buang Hutang namonyo
Yaitu orang yang dibuang, sebab tidak membayar dia (bangunan) dan orang-orang
yang salah tidak mau membayar hutang adat yang dihukumkan kepadanya sebab ia
salah ngomong memaki, atau mencaci maki kepada raja atau penghulu atau orang
patut yang memegang adat dan lain-lain seumpamanya maka orang itu boleh pula
diterima kembali seadat selembaga kalau ia telah membayar kesalahannya. Tetapi
ia harus membayar kesalahan utang baris namanya. Yaitu selain dari membayar
kesalahan sebab ia dibuang tadi, mereka itu mesti membayar pula satu kesalahan
lagi sebab ia engkar membayar hutang pertama tadi yakni sebab tidak menurut
baris balabeh, adat yang terpakai dalam nagari, hutang balabeh (baris) itu
setinggi tingginya tidak boleh lebih dari 20 mas (dua puluh rial) dan
serendah-rendahnya hingga sepaha (4 mas).
4. Buang Pulus namonyo
Yaitu orang yang dibuang, diharamkan ke kampung buat selama-lamanya atau buat
sementara waktu ia dijadikan menjadi hamba sahaja (hamba raja), kemudian kalau
dia sudah menjalani hukuman itu dan sudah dipandang baik oleh timbangan raja,
maka raja ada hak mengampuni kesalahan itu.
5. Buang Tingkarang ( Buang tembikar)
Atau buang saro namanya, yakni buang yang tidak boleh diampuni atau diterima
kembali selama-lamanya, masuk di dalam adat. Ialah tantangan hutang yang tidak
boleh dibayar, salah yang tidak boleh ditimbang dengan emas samalah hukumnannya
dengan orang yang salah kepada raja tersebut di atas.
Pada Menyatakan Hukum dan Timbangan
Adapun hukum dan timbangan orang yang melanggar undang-undang adat itu dalam
sebuah nagari adalah seperti di bawah ini:
1. Ada yang dihukum bermaaf-maaf saja, sesat surut terlangkah kembali, elok
dipakai buruk dibuang.
2. Ada yang dihukum salah pagi ampun petang, salah petang ampun pagi namanya,
yaitu hukum menyembah meminta ampun kepada tempatnya bersalah, hukum ini
terpakai kepada adik salah kepada kakak, kemenakan, salah kepada mamak, anak
salah kepada ibu dan bapanya, yaitu atas orang yang berkaib berbait yang
berkaum berkeluarga ialah tentang salahnya yang berkecil-kecil, sesat surut
salah tobat namanya, elok dipakai buruk dibuang.
3. Ada yang dihukum salah menjamu minum makan dengan sekedar apa yang ada saja,
yaitu salah anak buah kepada tuannya, kepada ninik mamaknya, yang kecil-kecil
salahnya sepanjang adat, elok dipakai buruk dibuang, di muka ninik mamak dan
orang tua-tua di situ.
4. Ada yang dihukum salah menjamu minum makan dengan memotong ayam, serta
dengan nasi kuning, atau nasi lemak dengan berdoa meminta ampun kepada tempat
ia berbuat salah, diperbuat di rumah yang salah, dipanggil ke situ tempat ia
bersalah, dan dirujukkan yang bersalah itu kepada tempat ia bersalah, elok
dipakai buruk dibuang, di muka ninik mamak dan orang yang patut patut.
5. Ada yang dihukum menjamu minum makan dengan membawa singgang ayam serta nasi
kuning, serta membawa sirih di cerana, menjelang ke rumah tempat ia berbuat
salah, disitu berjamu-jamu minum makan dengan bermaaf-maaf dari kesalahan itu.
6. Ada yang dihukum salah mayambah dengan menating sirih secerana dibawa ke
balai adat, dilalukan sirih itu di muka kerapatan adat penghulu, kepada tempat
ia bersalah dengan meminta maaf pula kepada segala penghulu serta orang
patut-patut yang hadir di situ.
7. Ada yang dihukum memotong kambing di rumah tangga yang bersalah dengan
menjamu minum makan, dipanggil tempat ia bersalah ke situ, serta ninik mamak
dalam kampung, dalam suku dan ninik mamak dalam nagari mana yang patut patut
serta tua-tua cerdik pandai di situ dengan mendoakan elok dipakai buruk dibuang
dengan bermaaf-maaf.
8. Ada yang dihukum jawi menjamu ninik mamak dalam suku dan ninik mamak seisi
nagari dan orang tua-tua cerdik pandai dan yang patut-patut tahu elok dipakai
buruk dibuang dengan bermaaf-maafan.
9. Ada yang dihukum memotong kerbau, menjamu ninik mamak seisi nagari serta
ditambah pula dengan mengisi adat menuang lembaga membayar hutang baris,
dijadikan di rumah tangga yang bersalah, elok dipakai buruk dibuang dengan
bermaaf-maaf.
10. Ada yang dihukum membayar DIAT (bangun) atau mengisi adat menuang lembaga,
sebab merusak adat, atau pangkat derajat orang, serta menjamu minum makan
dengan memotong kambing atau jawi, atau kerbau, menurut patutnya timbangan
kerapatan penghulu penghulu dan ada pula yang ditambah dengan membayar hutang
baris, mengisi adat menuang lembaga, dijadikan di rumah tangga yang bersalah,
ke situ dipanggil penghulu penghulu negari serta orang tua-tua cerdik pandai
dan orang patut-patut serta berdoa dan bermaaf-maafan, elok dipakai buruak
dibuang.
11. Dan lain-lain macam hukum itu, menurut yang diadatkan orang dalam sebuah
–sebuah nagari.
12. Adapun hukum hukuman yang tersebut di nomor 7-8-9 dan 10 itu, ada yang
dihukumkan dirumah tangga yang bersalah dan ada pula yang dihukumkan di medan
majelis di tempat tempat yang berserikat: seperti di gelanggang atau di balai
adat dan lain-lain sebagainya.
13. Segala orang-orang yang terhukum menurut sepanjang adat tersebut di atas,
jikalau terhukum itu keras bak batu, tinggi bak langit namanya, dengan tidak
sebab-sebab yang patut dan ia tidak menaikkan bandingan atas hukuman yang
dijatuhkan kepadanya itu, kepada hakim yang tinggi, kerena menurut adat apabila
hukum jatuh:
Pertama dibanding (1). Kedua diselasai ketiga diserikati. Ketiga, diserikati
(3). Atau ia ada menaikkan banding, tetapi bandingannya tidak laku. Dalam pada
itu mereka keras juga tidak mau menurut hukum yang telah ditetapkan kepanya
itu, dan telah diberi nasehat oleh penghulu-penghulu, atau orang-orang cerdik
pandai tidak juga mau menurut, maka mereka itu dipanggil sekali lagi kepada
rapat nagari, dan rapat nagari setelah menanyainya, maukan ia menurut timbangan
kerapatan nagari itu atau tidak. Jikalau mereka itu menjawab mau, maka
ditentukan harinya oleh nagari ia melangsungkan pekerjaan menjalankan hukuman
itu dan kalau tidak mau terima juga hukuman itu, ataupun tidak mau menemui
panggilan itu, maka hari itulah dijatuhkan hukuman buang tersebut di atas
kepada orang-orang yang terhukum itu, sebagai mana yang ditetapkan
penghulu-penghulu, BUANGNYA ITU, serta diberitahukan kepada nagari (isi nagari)
dengan dikumpulkan cenang supaya segala orang tahu: Bahwa
sianu itu telah dikeluarkan dari sepanjang adat nagari itu. Tidak akan dibawa
ia seadat selembaga, duduk sama rendah tegak sama tinggi, dalam segala hal yang
bersangkut kepada adat istiada nagari itu dan lain-lain sebagainya. Begitulah
orang mengeluarkan orang dari adat adat nagari.
14. Jikalau bandingan yang dinaikan orang itu kepada hakim yang lebih tinggi,
ada laku: meski hukumannya ditambah atau dikurangi, atau ditetapkan, ataupun
dilepaskan oleh hakim yang ia membanding itu, maka hukuman itulah pula yang
wajib diturut mereka itu. Begitu pun hakim yang pertama tadi yang dihukumnya
terbanding, wajiblah hakim itu menurut dan menguatkan pula hukuman hakim yang
tempat orang itu menaikkan banding, sebab kata adat, kalau naik banding rebah
hukuman dan kalau rebah bandiang naik hukuman. Maka jika apa-apa hukuman yang
dijatuhkan hakim tempat ia membanding itu, tidak pula mau ia memakai tempat ia
membanding itu, tidak pula mau ia memakai, sampai kepada tempat penghabisan ia
boleh menaikkan banding tiap-tiap kali itu ia keras juga, tidak mau turut
hukuman yang dijatuhkan oleh tempat ia membanding itu, karena lebih berat,
melainkan ia mau memakai hukuman yang dahulu, sebab lebih ringan, maka itu
tidak diterima lagi melainkan kalau ia tidak
mau memakai hukuman hakim yang lebih tinggi tempat membanding itu disitulah
baru boleh dijatuhkan kepada mereka itu yang paling besar kesalahan, tentangan
hukuman buang membuang itu kepada yang tidak mau menurut alur patut itu.
15. Adapun yang berhak menjatuhkan hukuman buang membuang atau mengeluarkan
orang dari pada adat adat nagari itu. Dalam sebuah nagari ialah kebulatan
kerapatan penghulu-penghulu senagari itu. Yang satu adatnya. Kebulatan penghulu
penghulu senagari itulah saja yang berhak menjatuhkan hukum buang membuang
orang dari adat nagari itu, lain tidak. Tentangan kerapatan adat orang satu
penghulu itu atau kerapatan orang sebuah perut, atau sebuah jurai atau sebuah
payung atau sebuah suku saja tidaklah berhak menjatuhkan hukuman mengeluarkan
orang dari dalam adat nagari itu melainkan mereka itu boleh menyatakan: Tidak
membawa sehilir semudik (sepai sedatang), seberat seringan, seutang sepiutang,
selarang sepantangan, seduduk setegak lagi karena orang-orang itu salah
merusakkan adat pergaulan (perkauman) sebab membuat malu dalam kaum baik kaum
serumah atau seperut, sejurai sepayung, sesuku atau sekampung, yaitu sengaja
merusakan adat merendahkan adat kebangsaan
kaumnya itu dan lain-lain, yang jalannya merusakkan adat berkaum dan
memberikan malu sopan, bukan bersangkut kepada perkara harta benda, hutan
tanah, sawah ladang dan lain-lain harta.
Pasal Menyatakan Hukuman Maling Curi
Hukum Orang Memaling Orang
Adapun hukuman orang memaling orang itu adalah:
1. Jikalau sudah dapat tanda baitinya orang memaling orang itu, maka hukuman
orang yang bersalah itu: Kalau yang memalingnya itu telah menjualnya, maka
lebih dahulu dihukum ia menebus orang uang dimalingnya itu dan dipulangkan
kepada ahli waris orang yang dimalingnya itu. Sudah itu barulah mendenda
penghulu penghulu dalam negeri (suku-suku) jikalau yang dimalingnya itu orang
yang baik-baik (bangsawan). Maka dendanya itu adalah setahil sepaha, sepuluh
emas-limakupang-lima busuk-sekupang-sepihak enam kundi (6 suku). Jikalau ada
emas hidup tidak beremas mati.
2. Jikalau bukan orang baik-baik yang dimalingnya itu, maka hukumannya:
a. setelah ditebusinya orang yang dimalingnya itu maka disuruh cemuki orang
yang memalingnya itu oleh orang yang dimalingnya berturut-turut tiga hari, atau
tujuh hari lamanya, atau oleh ahli waris yang dimalingnya itu.
b. Sudah itu barulah mendenda penghulu penghulu yang keenam suku (kalau suku
enam). Dendanya ialah: sepuluh emas-tengah tiga emas- lima kupang- lima busuk-
sekupang- sepihak-empat kundi. Jikalau ada beremas hidup- tidak beremas mati.
Hukuman Orang Memaling Binatang Ternah Kerbau/Lembu
Jikalau telah dapat tanda baiti orang maling ternak itu:
1. Dihukum yang memaling ternak itu, memulangkan ternak atau harga ternak yang
dimalingnya itu.
2. Sudah itu barulah mendenda penghulu penghulu (penghulu kepala) atau kepala
penghulu. Dendanya itu sepuluh emas –lima busuk- sekopang- sepiak- empat kundi.
Hukum Orang Memaling Kambing, Ayam atau Itik (Burung)
Jikalau sudah dapat tanda baiti. Maka hukumannya itu didenda Yaitu-tengah tiga
emas- Lima Kupang- Lima busuk- sekupang- sepihak empat kundi dan tiadalah boleh
dihukum mati orang itu, melainkan kalau ia tidak beremas pembayar denda itu
maka disuruh cambuki orang itu kepada yang empunya harta yang dimalingnya itu,
atau kepada hulu balang adat dalam nagari: tujuh hari lamanya berturut-turut.
Hukuman ini boleh dijalankan saja oleh sebuah suku, tidak perlu serapat nagari.
Hukuman Orang Memaling Padi atau Lain-lain Makanan yang Mengenyangkan
Maka hukumannya itu ialah didenda saja, yaitu denda setahil-sepaha- sepuluh
emas- lima kupang- lima busuk- sekupang- sepiak- empat kundi atau disuruh
cambuki orang itu berturut-turut selama tujuh hari, kepada yang empunya harta
yang dimalingnya itu atau oleh hulu balang. Maka di sini terpakai juga hukuman:
Beremas, hidup, tidak beremas mati ialah menilik besar kecil atau banyak harta
orang itu yang dimalingnya.
Hukuman Memaling Cempedak (Nangka)
Adapun hukuman memaling nangka itu, jikalau telah dapat tanda baitinya, maka
dendanya: tengah tiga emas, lima kupang, lima busuk, sekupang, sepiak, empat
kundi. Jikalau orang itu tidak kuasa membayar denda tersebut maka digantungkan
nangka itu pada lehernya dan dibawanya berjalan keliling nagari, tempat
salahnya itu, tujuh hari berturut-turut.
Hukuman Orang Memaling Tebu atau Pisang
Adapun hukuman orang memaling tebu atau pisang itu, jika telah dapat tanda
baitinya, maka dendanya itu ialah sekupang-empat kundi. Dan tidaklah disiksa
orang itu.
Hukuman Orang Memaling Kelapa
Adapun orang memaling kelapa itu hukumannya ialah: Jika telah dapat tanda
baitinya, dan dendanya itu ialah: Lima kupang-lima busuk, sekupang, sepiak,
empat kundi: karena kelapa adalah kehormatan segala makanan.
Hukuman Orang Memaling Pagar atau Lahan atau Jerat
Adapun hukuman orang memaling pagar, atau alahan, atau jerat itu, jikalau telah
dapat tanda baitinya, maka dendanya: Lima kupang, lima busuk, sekupang, sepiak,
empat kundi.
Hukuman Orang Memaling Supedas atau Kunyit atau Tanaman yang Berisi dalam Tanah
Adapun hukuman orang memaling supedas atau kunyit atau tanaman yang berisi
dalam tanah, jikalau telah dapat tanda baitinya, maka dendanya: Lima emas, Lima
kupang, sepiak, empat kundi.
Hukuman Orang Memaling Sirih atau Pinang atau Buah-buahan yang Lain yang
Sebangsanya
Adapun hukuman orang memaling sirih atau pinang atau buah-buahan yang lain yang
sebangsanya, jikalau telah dapat tanda baitinya, maka dendanya: Lima busuk,
Sekupang, Sepiak, Empat kundi.
Demikianlah tersebut dalam Tambo adat lama yang dipakai orang tentang hukuman
maling curi masa dahulu. Dalam pada itu, adalah pula pancung perengnya yang
tersebut masing-masing itu, yakni tinggi rendahnya, atau bersar kecilnya
hukuman tersebut, dan setinggi-tingginya ialah sebanyak yang tersebut dalam
masing-masing bagian itu.
Dan yang serendah-rendahnya tidak boleh kurang dari sekupang, Sepiak empat
kundi. Maka sekarang segala hukum hukum yang tersebut di pasal 19. Ini
sekali-kali tidak boleh dihukum lagi dalam sebuah nagari Minangkabau ini,
karena ada undang-undang baru yang diperbuat pemerintah Belanda, buat pengganti
hukuman itu, untuk penjaga keamanan dan keselamatan negeri negeri kita di
Minangkabau ini.
Bagaimana kiranya hukum adat Minangkabau itu ...???
Mari kita teliti lebih jauh ....
Mohon ditanya lebih jauh kepa e. Syafnir Abu Na'im Datuak kando Marajo
Wassalam
Buya HMA
Pada 5 April 2010 13:11, andi ko <andi.ko...@gmail.com> menulis:
Sanak Palanta nan tertarik jo sejarah, terutama sejarah hukum
Undang-undang simbur cahaya adalah undang-undang tertulis sejak Abad XVII di
daerah kerajaan Palembang Darussalam. Aslinya UU ini ditulis dengan huruf arab
yang diciptakan oleh Ratu Senuhun Seding kira-kira tahun 1630.
Contoh aturan
1. Jika orang berjual beli, menggadai, sewa menyewa atau meminjam sawah, kebun
ladang atau barang-barang lain yang tetap, yang tidak dapat diangkat hendaklah
dilakukan berterang-terang didepan pesirah (Pasal 26 ayat 1)
2. Jika seseorang menggadaikan sawah, kebun atau ladang dengan tidak mengadakan
sesuatu perjanjian, maka sawah, kebun atau ladang itu tidak boleh ditebus oleh
orang yang memegang gadai itu sebelum hasilnya dipungut (pasal 26 ayat 2).
1. Seorang laki-laki yang melingkas (mengintai) perempuan mandi (bekarung
jenguk-jengal namanya) dikenakan denda 4 ringgit.
2. Jika bujang gadis berjalan bersama-sama dan bujang merebut kembang dari
kepala gadis (lang menarap buaya namanya) maka bujang itu dikenakan denda 2
ringgit.
Cubo sanak bandiangkan jo undang-undang nan 20 jo nan 8 di Minangkabau,
kiro-kiro sia nan daulu mambuek undang-undang ko, palembang atau kito di
Minangkabau.
Salam
andiko sutan mancayo
--
--
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. Email besar dari 200KB;
2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali serta ingin merubah konfigurasi/settingan
keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
To unsubscribe, reply using "remove me" as the subject.
