[EMAIL PROTECTED] Re: Fwd: [EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
nya yang perempuan, dan kemudioan menjadi harta syarikat??? Apakah ada larangan di dalam syari'at?? Wallahu a'lamu bis-shawaab. Demikianlah pandangan buya kini, moga Allah SWT membuka ilmu dan hikmah yang lebih luas di masa datang. Menjadi tugas ananda barangkali, dan juga anak-anak buya para mujahid serta mujahidah penuntut ilmu agama, mendalaminya dari sumber sunnah Rasulullah SAW, yang kelak akan disumbangkan sebagai ilmu perpegangan amal orang sekampung di ranah kita. Memang "innaz-zamaan qad istadara". Ananda, secara kebetulan buya terbangun, dan Insyaallah akan tahajjud. Tapi, buya coba-coba membuka e-mail, hendak berselancar sejenak. Ketika itu, ternyata muncul email ananda. Maafkan buya yang tdk sempat menjawab lebih sempurna. Ketidak sempurnaan buya ini, mohonlah ananda maafkan. Dan beri pula buya pandangan ananda. Basilang kayu dalam tungku, di sanan api mangko ka iduik. Wassalam. Buya HMA Allahumma inna nasaluka ridhaka wal jannah, wa na'udzu bika min sakhatika wannaar. http://tc.deals.yahoo.com/tc/blockbuster/text5.comDate: Fri, 28 Mar 2008 02:19:29 -0700 (PDT) From: Rahima <[EMAIL PROTECTED]> Subject: [EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . To: RantauNet@googlegroups.com CC: rah ima <[EMAIL PROTECTED]> Mas'oed Abidin wrote: > > > Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad > Hamim, yang di > berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. > > Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, : Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakaatuh Buya, Ma'af Buya, jawaban ambo salekkan. > Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta > pusaka tinggi itu > yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai > muthlak harta waqaf, > yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Terimakasih Buya atas jawaban Buya, nan bagi nanda cukuik jaleh dan sajuak. Nanda sependapat dengan Buya, kalau selama ini, harta pusaka tinggi, tidak bisa diserupakan dengan harta waqaf. Dari diskusi masalah harta pusaka tinggi milik kaum ini, saya dah pernah diskusi dengan kanda datuk Endang. Untuk lebih jelasnya saya bagikan aja menjadi dua sesuai pembagian Buya juga. 1.Harta pusaka tinggi berasal dari harta kaum(ulayat) 2.Harta pusaka tinggi berasal dari harta pusaka rendah, dan dijadikan menjadi harta pusaka tinggi pula. Saya dah sampaikan bahwa soal pengolahannya di atur oleh siapapun, kaum padusi atau lelaki, tidak pernah menjadi masalah, hanya ketika pembagiannya, hendaklah dibagi sesuai dengan Islam. Mungkin nan ditanyakan oleh kanda Azhari dan dik Ahmad Ridha, adalah "Mungkinkah harta pusaka tinggi bisa dijadikan harta waqaf?". Sekarang, jelas, kalau harta pusaka tinggi itu kedudukannya sebagai harta organisasi. (namun sebenarnya bukan harta pusaka tinggi bentuk ini yang saya permasalahkan di RN ini Buya, yang saya permasalahkan adalah bentuk harta pusaka tinggi yang kedua, yang mana Buya pada keterangan terdahulu menyebutkan, bahwa memang ada masalah pada harta pusaka tinggi, yakni asalnya dari harta pusaka rendah.dst..sampai akhirnya jatuh kepada pusaka tinggi pula, Inilah yang hakiki nan nanda permasalahkan juga selama ini, mohon penjelasan Buya, bagaimana dengan posisi harta pusaka tinggi semacam ini didalam Islam. Mohon maaf Buya, nanda memang melihatnya salah dalam Islam, atau boleh dikatakan bertentangan dengan Islam.(pada bentuk pusaka tinggi yang kedua diatas) Sebab setahu saya, harta itu secara otomatis aja diturunkan ke kaum padusi, padahal itu jaleh milik nenek atau kaum kerabat terdahulu. Menurut pengetahuan nanda yang juga masih kurang ini, harta pusaka tinggi semacam ini, jelas bertentangan dalam Islam Buya, kenapa? Bukankah disana ada haknya garis keturunan kaum lelaki. Bukankah sang nenek memiliki saudara lelaki juga(kalau pas ada saudara), atau ada suami/ayah dllnya. Sementara di Minang, saya melihat, harta semacam ini, ikut pula dibagikan sebagaimana harta pusaka tinggi yang pertama tadi, hanya di turunkan pada garis padusi saja(harta organisasi menurut Buya). Boleh saja dengan kerelaan, seorang lelaki merelakan harta pusaka tingginya tadi kepada adiknya perempuan, namun harus dibagi dulu sesuai dengan hukum faraidh. Kalau tidak dibagi sesuai dengan hukum faraidh dulu, itu namanya kita melalaikan perintah Allah Ta'ala dan membuat hukum diluar hukum Allah ta'ala, dan kalau sekiranya kondisi ini berkelanjutan begitu saja, tanpa kejelasan, ini namanya kita telah membakar hukum warisan dalam Islam, akibat kebiasaan tadi, direlakan saja, tanpa ada pendahuluan pembagian secara hukum Faraidh. Kemudian, bila telah direlakan oleh kaum lelaki pada kaum padusi, maka harus jelas pula dulu andaikan saja dalam satu keluarga itu memiliki beberapa orang anak perempuan atau lelaki. Kalau perempuannya banyak, maka harus jelas pula mana-mana saja hak mereka secara huku
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Asssalmu'alaykum w.w. alhamdulillah, barakaik doa lai pulo siaik-siak sajo kini sadang manyusun acara ka diadokan di Bogor, biaso lah, mangumpuakan urang awak agak 15.000-20.000 urang, bia nak tampak bana "Minangkabau" di tanah pasundan ko, tolong pulo lah jo doa., diantaro materi acarano adolah Talempong Goyang , Randai satantangan nan disampaikan pakaro HPR jo HPT, alhamdulillah, iyo kok rantakno lah sa daram,. lenggangno lah sa pai, tingga manyimak jo manarimo pituah dari nan tuo-tuo kito li Wasssalamu'alaykum w.w. Bandaro Labiah Adyan <[EMAIL PROTECTED]> wrote: On Thu, Apr 3, 2008 at 3:16 PM, Bandaro Labiah wrote: > Assalamu'alaykum w.w. Waalaikum salam, mak Bandaro Labiah, alhamdulillah lai sihat sajo.. baantun pulo lah handakno Mak Bandaro.. baa kaba di Bogor kini tu? mak Bandaro jo dunsanak di palanta.. Iyo pulo malah, dek awak duduak dihadapan nan tuo-tuo, ko salah ambo minta di sapo, kok tadorong minta disintak.. senteang minta diuleh kok lamah minta dibilai.. Kok basilang kayu di tungku disinan api mako ka iduk tapi antaro Mak Bandaro jo ambo satanang harato pusako randah nan babaliak jadi pusako tinggi tun, rasonyo awak indak balain pandapek bagai do.. > jadi manuruk pandapek ambo, nan HPR indak bisa (buliah dikatoan haram) kalau > dijadikan HPT disababkan indak / alun babagi-bagi > Rasonyo, mupakaik urang tuo-tuo nan alah memisahkan antaro HPT dan HPR mustilah kito ikuti pulo, sasuai jo asas adaik basandi syarak - syarak basandi kitabullah. Wassalamualaikum w.w. -adyan Send instant messages to your online friends http://uk.messenger.yahoo.com --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
On Thu, Apr 3, 2008 at 3:16 PM, Bandaro Labiah <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Assalamu'alaykum w.w. Waalaikum salam, mak Bandaro Labiah, alhamdulillah lai sihat sajo.. baantun pulo lah handakno Mak Bandaro.. baa kaba di Bogor kini tu? mak Bandaro jo dunsanak di palanta.. Iyo pulo malah, dek awak duduak dihadapan nan tuo-tuo, ko salah ambo minta di sapo, kok tadorong minta disintak.. senteang minta diuleh kok lamah minta dibilai.. Kok basilang kayu di tungku disinan api mako ka iduk tapi antaro Mak Bandaro jo ambo satanang harato pusako randah nan babaliak jadi pusako tinggi tun, rasonyo awak indak balain pandapek bagai do.. > jadi manuruk pandapek ambo, nan HPR indak bisa (buliah dikatoan haram) kalau > dijadikan HPT disababkan indak / alun babagi-bagi > Rasonyo, mupakaik urang tuo-tuo nan alah memisahkan antaro HPT dan HPR mustilah kito ikuti pulo, sasuai jo asas adaik basandi syarak - syarak basandi kitabullah. Wassalamualaikum w.w. -adyan --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalamu'alaykum w.w. Sidang palanta Tuan A.A. Rumah Panjang baa kaba kini ko ?? lai siaik -siaik sen ? satangtangan rundiangan nan katangah kini tu, sato pulo lah ambo saktek bak pituah Boeya juo, balayia biduak rang tiku badayuang sambia manungkuk basilang kayu di tungku disinan api mako ka iduk masalah harato pancarian (harato pusako randah= HPR) nan majadi harato pusako tinggi (HPT), karano lamo kalamoan alun dibagi-bagi, ambo iyo agak babeda pandapek manuruk ambo, nan HPR iyo indak bisa manjadi HPT kalau disababkan alun babagi, karano nan hukumno iyo alah jaleh pulo, itu adolah hak bagi ahliwaris (hukum faraidh), dan iko pernah tajadi di kaluarga ambo, sampai tigo katurunan alun babagi, yaitu barupo kadai di pikumbuah, namun nan hasiano iyo tatap juo babagi (wakatu itu baseokan), jadi pitih seo ko nan babagi. akhianyo dek lah batambah banyak juo anak pinak, bajua kadai tu lai, babagi hasiano Baitu nan tajadi jadi manuruk pandapek ambo, nan HPR indak bisa (buliah dikatoan haram) kalau dijadikan HPT disababkan indak / alun babagi-bagi limbak nan dari pado itu, nan HPT ko harus dipahami pulo pangaratian dan lingkupno, karano disiko balaku nan sa jangka, sa dapo sa eto, sampai ka basapiah babalahan. bukan badasarkan garih katurunan apak (nasab) sarupo jo nan pernah ambo sampaikan sabalun ko, bisakah ambo mambuek (maadokan) HPT kini ko jo harato nan barasa dari pancarian ambo (keluarga = anak bini)?? manuruk pandapek dan pangalaman nan sudah, iyo bisa tu sajo dulu nan basampaikan, karano lai di hadok-an nan tuo-tuo nyampang tasuo nan salah, tolong dialiah ka nan elok wassalamu'alaykum w.w. Bandaro Labiah Adyan <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalamualaikum w.w. Iyo aneh rasonyo, Buya. Bantuak-bantuakyo iko indak konsisten. Kenapo sesudah adonyo kesepakatan pembagian pusako kepada pusako randah dan pusako tinggi, dengan tujuan utamo untuk menjago hak waris manuruik syariah Islam, masih ado yang mempelintir pusako rendah tu manjadi pusako tinggi baliak. Mungkin mukasuiknyo elok juo, untuak mendukung dan mamaliharo pusako tinggi sebab tujuan utamo adonyo pusako tinggi lah elok juo.. Tapi demi konsistensi, dan sasuai jo pitua urang tuo juo, "kato daulu batapati".. tantu handaknyo pusako randah, harato pancaharian, jan dikembalikan lagi jadi pusako tinggi. Apakah disiko pembagian menurut faraid tu masih optional sipaiknyo? sakitu nan takana diambo, Buya, mohon maaf kalau ado kato nan salah.. -adyan Send instant messages to your online friends http://uk.messenger.yahoo.com --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: PMG No. 13 ABS RE: [EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu Manolah angku mudo Nofend Suta Mudo, Dek alah dimuek baliak carito Pangajian Di Musajik Gurun no 13 tu, dan sabanano agak basambuang jo nan nomor 14, mako ambo kopian pulo baliak nan nomor 14 sarupo dibawahko, nan sabanano alah panah di lapeh ka palanta baitu sudah ditulih dulu. Wassalamu'alaikum Lembang Alam PANGAJIAN DI MUSAJIK GURUN (14) ANAK DIPANGKU KAMANAKAN DIBIMBIANG ’Awak disuruah dek Tuhan Allah untuak babuek baiak sarato balaku adia ka satiok umaik jo mukhaluak Allah. Babuek baiak ka karik kirabaik, ka anak ka kamanakan, ka urang banyak, ka mukhaluak Allah. Supayo awak manjadi rahmat di alam nan laweh ko. Indak buliah zalim. Indak buliah balaku indak adia. Firman Allah Ta’ala di dalam surek An Nahl, surek nan aratino labah, surek ka anam baleh ayat 90, sarupo iko bunyino, ‘InnallaaHa ya’muru bil ‘adli wal ihsaani, wa iitaaitzil qurbaa wa yanHaa ‘anil fahsyaai wal munkar wal bagyi ya’izhukum la’allakum tatzakkaruun. Nan aratino, Sungguah Allah manyuruah balaku adia, babuek baiak, baragiah ka kaum karabaik. Dan Tuhan Allah malarang mangarajoan karajo nan keji, nan mungkar sarato durako. Dan Tuhan Allah maagiah palajaran untuak kalian supayo kalian salalu ingek. Ayatko biaso dibacoan angku katik ka panutuik katubah ka duo di ari Jumaaik, untuak manganaan awak, sabagai urang-urang nan bariman supayo ingek taruih pasan sarato parintah Allah untuak balaku adia sarato babuek baiak ko. Ka sia sajo awak musti babuek baiak jo balaku adia? Apo cukuik babuek baiak ka kaluarga dakek awak sajo? Ka anak jo binyi awak sajo? Di lua itu awak acuah tak acuah sajo lai. Pokokno nan jadi urusan cukuik awak jo kaluarga awak sajo. Apo sarupo itu? Bukan baitu. Sabab awak di parintah untuak babuek baiak ka karik jo karabaik. Ka tatanggo di suok kida awak. Tantu sajo ado nan musti di daulu di kudiankan. Ado prioritas bak kecek urang kini, tapi disasuaian jo kamampuan awak, lingkaran nan ka dicaliak-an tu musti di ansua mamparatianno ka lua. Kecek nabi Muhammad SAW, indak disabuik urang bariman kalau awak lalok jo paruik kanyang samantaro tatanggo awak sadang kalaparan dan awak tau kaadaan tatanggo nan sarupo itu, tapi dipabiyaan sajo. Sarupo itu pasan Rasulullah. Indak bariman awak namono kalau sarupo itu kasadaran awak dalam hiduik bamasyarakaik. Tibo di nagari awak ko ado pantun; Kaluak paku kacang balimbiang Di tampuruang lenggang-lenggangkan Anak dipangku kamanakan dibimbiang Urang kampuang dipatenggangkan Nan dimukasuik dek pantunko alah sabana santiang. Iyo sarupo itu andakno. Tangguang jawab nan mulo-mulo adolah anak awak. Kaluarga awak. Quu anfusakum wa ahlikum naara, kecek Tuhan Allah. Jago diri kalian jo kaluarga kalian dari masuak ka dalam api narako. Paliaroan anak. Pangku sarato dipatangguang jawaban bana kaadaan anak untuak kahidupan sampai ka akhiraikno isuak. Sudah itu kamanakan dibimbiang pulo. Diparatian pulo. Ditunjuak diajai sarato dinasihati pulo. Kok salahno ditunjuak-i, kok lupono dikanaan, kok sasekno dibimbiang ka jalan nan bana. Alah salasai kaji sampai di sinan? Alun. Sudah itu urang kampuang dipatenggangkan pulo. Dipaliaro pulo hubuangan silaturahim awak jo urang sakampuang. Paralu mamparaluan pulo awak jo mareka. Di tenggang pulo kaadaan mareka. Kok no sakik silau manyilau awak. Kok no kamalangan tolong manolong awak. Nan sarupo iko alah sasuai jo caro-caro Islam. Di dalam Islam ditambah pulo lawehno lai ka pasaudaraan saiman. Labiah laweh pulo dari urang sakampuang. Iyo sarupo itu nan diparintahkan dek agamo Islam, supayo awak manjago hubuangan baiak jo sasamo manusia. Hablum minannaas. Supayo awak tolong manolong dalam babuek baiak. Kalau alah tagak nan sarupo itu di tangah suatu masyarakaik, insya Allah awak kamandapeki nagari nan baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. Nagari nan elok, aman, santoso sarato mandapek ampunan sarato palinduangan Allah. Di ayat nan samo alah awak simak bahaso Tuhan Allah malarang awak babuek karajo nan jaek. Jaan sampai awak mangarajoan karajo nan indak tapuji. Nan mungkar sarato durako. Jaan sakali-kali dikarajoan nan sarupo itu. Apo sajo nan dimukasuik jo karajo jaek ko kan lai kasamo jaleh di awak. Karajo nan dilarang Tuhan Allah awak mangarajoanno. Jaan manciluik. Jaan mampitanah. Jaan mangicuah. Jaan marampok arato urang. Jaan bazina. Jaan minum khamar. Jaan mabuak-mabuak. Jaan baampok. Jaan mandurako. Jaan zalim. Jaan aniayo. Inda-an karajo nan sarupo itu. Di ciek-an Tuhan Allah parintah untuak babuek baiak jo larangan mangarajoan karajo nan indak elok di ayat nan awak kaji di surek An Nahl ayat 90 ko. Tuhan manyuruah awak maambiak palajaran dari katarangan-kataranganko dan jaan andakno awak sampai lupo. Babuek nan baiak-baiak, tinggaan nan indak elok. Sainggo iko pulolah dulu kaji awak. Kok lai mungkin nan kaditanyoan bagai,’ baitu kaji Buya Abidin sakaliko. ‘Bialah ambo mamuloi tanyo Buya,’ kecek Sutan Nangkodoh. ‘
[EMAIL PROTECTED] PMG No. 13 ABS RE: [EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Mak Lembang, Waalaikum Salam… Jo carito2 mak Lembang tu (walau Fiktif) ambo lai salalu maikuti, baiak nan di MP, ataupun nan di blog yahoo. Ambo sangek sanang, dan sangek satuju jo pikiran mak lembang di carito tu. Dan kami tunggu, carito2 mak lembang nan terbaru. (kami rang dapua, bobby, benny? Dan sanak Rang Mudo lainnyo, masih bausaho mangkompile carito atau Posting2 nan boneh di Palanta ko. Carito mak Lembang perihal Pangajian Musajik ko, suatu waktu mungkin kito buek versi bhs indonesia no Bia bisa masuak tuak komunitas nan ndak mangarati jo bhs minang. Kok ado nan alun mambaco, ambo kopas sacara utuh baliak perihal nan no 13 iko mak, mungkin ado sanak kito Nan bisa akses hanyo via email sajo. Salam ADAIK BASANDI SYARA’ Sakaliko tibo juo pangajian di musajik Gurun di urusan nan agak barek. Nan manyangkuik pakaro adaik sarato kaduduk-anno jo agamo Islam. Mulo-mulo pangajianko mambahas hubungan anak jo urang tuo tapi bakasudahan jo diskusi barek nan cukuik heboh tantang hubungan adaik jo agamo. Mangko pulo sabagian dari isi kaji baliau tu. ‘Tuhan Allah mamarentahkan awak untuak babuek baiak ka kaduo urang tuo. Firman Allah dalam surek Luqman, surek ka 31 ayat 14 nan babunyi, ‘Wa washshaynaal insaana bi waalidayHi, hamalatHu ummuHuu waHnan ‘alaa waHnin wa fishaaluHuu fii ‘aamayni anisykurlii wa liwaalidaika…. Nan aratino, ‘Dan Kami wasiatkan kapado manusia untuak babuek baiak kapado kaduo urang tuono. Ibuno manganduangno dalam kaadaan latiah batambah latiah. Sudahtu manyapiah (baranti manyusuan) sasudah duo taun. Basyukurlah kapado Aku dan kapado kaduo urang tuo kalian…..’ Wajib hukumno awak babuek baiak ka urang tuo awak. Dan labiah utamu pulo lai ka ibu awak. Nan alah manganduang awak sambilan bulan sapuluah hari. Jo kaadaan payah batambah payah. Kan alah samo nampak di awak bara barekno katiko surang ibu sadang manganduang. Bamacam-macam pandaritaan nan diadok-ino. Kadang-kadang makan ndak amuah, minun ndak amuah. Tiok sabanta muntah. Batambah gadang paruik batambah barek baban. Datanglo ari katiko anak ka laia. Kalua anak dari paruik manimbua-an raso sakik pulo ka bakeh ibu. Sudah itu disusuanno. Malam dijago jaan sampai rangik sikua sampai manggigik. Batanggangno manjagoi anak nan baru laia nan alun pandai manga-manga tu. Itu pulolah sababno katiko ado nan batanyo ka Rasulullah, ka sia horomaik sarato takzim nan paliang utamu disampai-an, mako jawek baliau, ka ibu angkau. Sudah itu ka sia lai ? Ka ibu angkau, jawek baliau. Sudah itu ka sia lai ? Ka ibu angkau, jawek baliau. Sudah itu ka sia lai ? Ka ayah angkau, jawek baliau. Tigo kali ka ibu baru ka ayah, sarupo itu nan disampai-an Rasulullah. Di ayat nan lain, di surek Al Israa’ surek 17 ayat disampaikan pulo dek Tuhan Allah sarupo iko aratino; ‘Dan Tuhan kalian alah mamarintahkan jaan kalian manyambah salain No (salain Allah), sarato handaklah babuek baiak kapado kaduo ibu bapak . Kalau salah surang atau kaduono alah lanjuik umua jaan sakali-kali kalian mangecek-an ‘ah’ kapado mareka. Jaan kalian hariak mareka. Mangeceklah kalian jo mareka jo kato-kato nan sopan dan mulia.’ Sarupo itu parintah Tuhan ka awak. Horomaik ka urang gaek. Jaan mandurako. Jaan manyakik-an hatino, jaan mambuek parangai nan ka manyabab-an ibo hatino. Sabab kalau dikarajoan nan sarupo itu jadi doso gadangno. Baiak katiko urang tuo awak masih sehaik, tapi dek awak dikacak langan lah bak langan, diresek batih lah bak batih, lah taraso santiang awak kini, indak paralu katolongan urang tuo awak lai, barani awak mandurako. Apotah lai kok nyampang alah batambah tuo no, alah lamah no baliak dek tuono, awak bukan sajo indak mampadulian tapi sampai barani mahariak, malukoi parasaanno. Ingek-ingek bana! Kok nyampang dikarajoan nan sarupo itu bangih gadang Tuhan Allah ka awak.’ Katiko tibo wakatu tanyo jawab, Sutan Bagindo Rajo nan mulo-mulo batanyo. ‘Nabi manyuruah awak labiah manghoromaik-i ibu. Awak di Minangkabau ko ba suku jo suku ibu. Dari nan saketekko dapek awak mangecek-an nan bahaso adaik awak alah sasuai jo agamo, iyo baitu du Buya?’ tanyo baliau. ‘Indak pulo tapek bana sarupo itu hubunganno do. Awak basuku jo suku ibu kan alah dikarajoan inyiak muyang awak sajak sabalun agamo Islam masuak kamari. Tapi kalau kudian awak maraso caro kakarabatan nan sarupo awak pakai bak cando sasuai jo hadits nabi, labiah dakek awak ka ibu daripado ka ayah, itu marupokan kabatulan nan elok sajo.’ ‘Ambo kabatanyo pulo ciek Buya,’ kecek pak Guru Masrul. ‘Laluanlah angku Guru.’ ‘Dek alah mampakecek-an pakaro hubungan agamo jo adaik, dek di nagari awak tasabuik adaik ko basandi syarak, samantaro bak kecek urang pandai ado adaik ko nan batantangan jo syarak, baa nan sabano du Buya. Ambiak contoh pakaro panikahan. Sacaro adaik indak buliah urang sasuku kawin. Dima duduakno kaji ko du Buya?’ tanyo Guru Masrul. ‘Di dalam al Quran, di surek An Nisaa’ ayat 23 Tuhan Allah manjalehan sia-sia sajo padusi nan indak buliah dinikahi. Sia mareka itu? Nan part
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu Manolah Buya sarato dunsanak sa palanta di sabalik bumi Allah, Ado pulo pandangan nan agak balain satantangan harato pusako tinggi ko nan dikaji di carito fiktif 'Pangajian Di Musajik Gurun no. 13.' Kalau ado nan alun mambaco dan maraso paralu dapek ambo kiriman baliak. Wassalamu'alaikum Lembang Alam - Original Message From: Adyan <[EMAIL PROTECTED]> To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Monday, March 31, 2008 4:33:03 PM Subject: [EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Assalamualaikum w.w. Iyo aneh rasonyo, Buya. Bantuak-bantuakyo iko indak konsisten. Kenapo sesudah adonyo kesepakatan pembagian pusako kepada pusako randah dan pusako tinggi, dengan tujuan utamo untuk menjago hak waris manuruik syariah Islam, masih ado yang mempelintir pusako rendah tu manjadi pusako tinggi baliak. Mungkin mukasuiknyo elok juo, untuak mendukung dan mamaliharo pusako tinggi sebab tujuan utamo adonyo pusako tinggi lah elok juo.. Tapi demi konsistensi, dan sasuai jo pitua urang tuo juo, "kato daulu batapati".. tantu handaknyo pusako randah, harato pancaharian, jan dikembalikan lagi jadi pusako tinggi. Apakah disiko pembagian menurut faraid tu masih optional sipaiknyo? sakitu nan takana diambo, Buya, mohon maaf kalau ado kato nan salah.. -adyan OMG, Sweet deal for Yahoo! users/friends:Get A Month of Blockbuster Total Access, No Cost. W00t http://tc.deals.yahoo.com/tc/blockbuster/text2.com --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalamualaikum w.w. Iyo aneh rasonyo, Buya. Bantuak-bantuakyo iko indak konsisten. Kenapo sesudah adonyo kesepakatan pembagian pusako kepada pusako randah dan pusako tinggi, dengan tujuan utamo untuk menjago hak waris manuruik syariah Islam, masih ado yang mempelintir pusako rendah tu manjadi pusako tinggi baliak. Mungkin mukasuiknyo elok juo, untuak mendukung dan mamaliharo pusako tinggi sebab tujuan utamo adonyo pusako tinggi lah elok juo.. Tapi demi konsistensi, dan sasuai jo pitua urang tuo juo, "kato daulu batapati".. tantu handaknyo pusako randah, harato pancaharian, jan dikembalikan lagi jadi pusako tinggi. Apakah disiko pembagian menurut faraid tu masih optional sipaiknyo? sakitu nan takana diambo, Buya, mohon maaf kalau ado kato nan salah.. -adyan On 3/31/08, azhari qa <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Assalamu'alakum ww > Buya yang kami hormati, > > Masalah poin 2 (harta pusaka tinggi yg berasal dari pusaka rendah) yg > dijelaskan oleh Uni Rahima terjadi pada isteri saya. Isteri saya asli > Pesisir Selatan, 3 generasi sebelum isteri saya merantau ke Padang, kemudian > memiliki harta berupa rumah, tanah, kebun dan sawah. Jadi pada intinya, ini > harta pusaka rendah karena harta pusaka tinggi seharusnya berada di Pesisir > Selatan sana. > > Kenyataannya kemudian harta itu dianggap harta pusaka tinggi dan dikuasai > oleh wanita (kakak isteri dan isteri saya), sementara 8 saudara laki-laki yg > lain tdk berhak atas harta itu. Padahal kakak & adik laki-laki mereka > mempunyai hak atas harta dan perlu diberikan harta karena sebagian dari > mereka ekonominya pas-pasan. > > Saya sudah wanti-wanti sama isteri, jangan sekali-kali menikmati harta itu > karena ada hak orang lain disana, beritahukan (dakwah) kakaknya bahwa ada > hak orang atas harta itu tetapi jika kakaknya masih mau menikmati sendiri > mau gimana lagi. Hingga saat ini, isteri saya tdk ikut menikmati uang > kontrakan rumah, padi, karambia, dll. Bia saketek asa halal, klo banyak > labiah rancak :) Uniknya lagi sebagian tanah di jual oleh kakaknya dan di > ambil sendiri uangnya, harta pusaka tinggi kok di jual, padahal digadaikan > saja syaratnya yg 4 macam sangat berat. > > Nah.. status harta seperti ini bagaimana menurut Buya, bukankah tadinya > harta pusaka rendah, yang kemudian berubah status menjadi harta pusaka > tinggi? > > --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalamu'alakum ww Buya yang kami hormati, Masalah poin 2 (harta pusaka tinggi yg berasal dari pusaka rendah) yg dijelaskan oleh Uni Rahima terjadi pada isteri saya. Isteri saya asli Pesisir Selatan, 3 generasi sebelum isteri saya merantau ke Padang, kemudian memiliki harta berupa rumah, tanah, kebun dan sawah. Jadi pada intinya, ini harta pusaka rendah karena harta pusaka tinggi seharusnya berada di Pesisir Selatan sana. Kenyataannya kemudian harta itu dianggap harta pusaka tinggi dan dikuasai oleh wanita (kakak isteri dan isteri saya), sementara 8 saudara laki-laki yg lain tdk berhak atas harta itu. Padahal kakak & adik laki-laki mereka mempunyai hak atas harta dan perlu diberikan harta karena sebagian dari mereka ekonominya pas-pasan. Saya sudah wanti-wanti sama isteri, jangan sekali-kali menikmati harta itu karena ada hak orang lain disana, beritahukan (dakwah) kakaknya bahwa ada hak orang atas harta itu tetapi jika kakaknya masih mau menikmati sendiri mau gimana lagi. Hingga saat ini, isteri saya tdk ikut menikmati uang kontrakan rumah, padi, karambia, dll. Bia saketek asa halal, klo banyak labiah rancak :) Uniknya lagi sebagian tanah di jual oleh kakaknya dan di ambil sendiri uangnya, harta pusaka tinggi kok di jual, padahal digadaikan saja syaratnya yg 4 macam sangat berat. Nah.. status harta seperti ini bagaimana menurut Buya, bukankah tadinya harta pusaka rendah, yang kemudian berubah status menjadi harta pusaka tinggi? Terkait poin 1 (harta pusaka tinggi yg berasal dari harta kaum), kelihatan Buya tdk sepaham dg Syaikh Abdul Karim Amarullah (Bapak Buya Hamka) bahwa Beliau memasukkan harta pusaka tinggi sebagai waqaf, penerapannya dengan membuat sekolah Muhammadiyah di Maninjau di atas tanah suku yg diwaqafkan (lihat Islam dan adat Minangkabau, Hamka). Bisakah Buya sampaikan dalil tentang status harta pusaka tinggi ini bisa diqiyaskan kepada harta organisasi? Sekian dulu Buya, mudah-mudahan ilmu yg Buya sampaikan menjadi amal ibadah bagi Buya dan bermanfaat bagi kami yg muda-muda (masih merasa muda). Wassalam ww, Azhari (45 th) Jl. Sudirman Jkt Rahima <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Mas'oed Abidin wrote: > > > Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad > Hamim, yang di > berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. > > Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, : Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakaatuh Buya, Ma'af Buya, jawaban ambo salekkan. > Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta > pusaka tinggi itu > yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai > muthlak harta waqaf, > yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Terimakasih Buya atas jawaban Buya, nan bagi nanda cukuik jaleh dan sajuak. Nanda sependapat dengan Buya, kalau selama ini, harta pusaka tinggi, tidak bisa diserupakan dengan harta waqaf. Dari diskusi masalah harta pusaka tinggi milik kaum ini, saya dah pernah diskusi dengan kanda datuk Endang. Untuk lebih jelasnya saya bagikan aja menjadi dua sesuai pembagian Buya juga. 1.Harta pusaka tinggi berasal dari harta kaum(ulayat) 2.Harta pusaka tinggi berasal dari harta pusaka rendah, dan dijadikan menjadi harta pusaka tinggi pula. Saya dah sampaikan bahwa soal pengolahannya di atur oleh siapapun, kaum padusi atau lelaki, tidak pernah menjadi masalah, hanya ketika pembagiannya, hendaklah dibagi sesuai dengan Islam. Mungkin nan ditanyakan oleh kanda Azhari dan dik Ahmad Ridha, adalah "Mungkinkah harta pusaka tinggi bisa dijadikan harta waqaf?". Sekarang, jelas, kalau harta pusaka tinggi itu kedudukannya sebagai harta organisasi. (namun sebenarnya bukan harta pusaka tinggi bentuk ini yang saya permasalahkan di RN ini Buya, yang saya permasalahkan adalah bentuk harta pusaka tinggi yang kedua, yang mana Buya pada keterangan terdahulu menyebutkan, bahwa memang ada masalah pada harta pusaka tinggi, yakni asalnya dari harta pusaka rendah.dst..sampai akhirnya jatuh kepada pusaka tinggi pula, Inilah yang hakiki nan nanda permasalahkan juga selama ini, mohon penjelasan Buya, bagaimana dengan posisi harta pusaka tinggi semacam ini didalam Islam. Mohon maaf Buya, nanda memang melihatnya salah dalam Islam, atau boleh dikatakan bertentangan dengan Islam.(pada bentuk pusaka tinggi yang kedua diatas) Sebab setahu saya, harta itu secara otomatis aja diturunkan ke kaum padusi, padahal itu jaleh milik nenek atau kaum kerabat terdahulu. Menurut pengetahuan nanda yang juga masih kurang ini, harta pusaka tinggi semacam ini, jelas bertentangan dalam Islam Buya, kenapa? Bukankah disana ada haknya garis keturunan kaum lelaki. Bukankah sang nenek memiliki saudara lelaki juga(kalau pas ada saudara), atau ada suami/ayah dllnya. Sementara di Minang, saya melihat, harta semacam ini, ikut pula dibagikan sebagaimana harta pusaka tinggi yang pertama tadi, hanya di turunkan pada garis padusi saja(harta organisasi menurut Buya). Boleh saja dengan kerelaan, seorang lelaki merelakan harta
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Mas'oed Abidin <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad > Hamim, yang di > berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. > > Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, : Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakaatuh Buya, Ma'af Buya, jawaban ambo salekkan. > Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta > pusaka tinggi itu > yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai > muthlak harta waqaf, > yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Terimakasih Buya atas jawaban Buya, nan bagi nanda cukuik jaleh dan sajuak. Nanda sependapat dengan Buya, kalau selama ini, harta pusaka tinggi, tidak bisa diserupakan dengan harta waqaf. Dari diskusi masalah harta pusaka tinggi milik kaum ini, saya dah pernah diskusi dengan kanda datuk Endang. Untuk lebih jelasnya saya bagikan aja menjadi dua sesuai pembagian Buya juga. 1.Harta pusaka tinggi berasal dari harta kaum(ulayat) 2.Harta pusaka tinggi berasal dari harta pusaka rendah, dan dijadikan menjadi harta pusaka tinggi pula. Saya dah sampaikan bahwa soal pengolahannya di atur oleh siapapun, kaum padusi atau lelaki, tidak pernah menjadi masalah, hanya ketika pembagiannya, hendaklah dibagi sesuai dengan Islam. Mungkin nan ditanyakan oleh kanda Azhari dan dik Ahmad Ridha, adalah "Mungkinkah harta pusaka tinggi bisa dijadikan harta waqaf?". Sekarang, jelas, kalau harta pusaka tinggi itu kedudukannya sebagai harta organisasi. (namun sebenarnya bukan harta pusaka tinggi bentuk ini yang saya permasalahkan di RN ini Buya, yang saya permasalahkan adalah bentuk harta pusaka tinggi yang kedua, yang mana Buya pada keterangan terdahulu menyebutkan, bahwa memang ada masalah pada harta pusaka tinggi, yakni asalnya dari harta pusaka rendah.dst..sampai akhirnya jatuh kepada pusaka tinggi pula, Inilah yang hakiki nan nanda permasalahkan juga selama ini, mohon penjelasan Buya, bagaimana dengan posisi harta pusaka tinggi semacam ini didalam Islam. Mohon maaf Buya, nanda memang melihatnya salah dalam Islam, atau boleh dikatakan bertentangan dengan Islam.(pada bentuk pusaka tinggi yang kedua diatas) Sebab setahu saya, harta itu secara otomatis aja diturunkan ke kaum padusi, padahal itu jaleh milik nenek atau kaum kerabat terdahulu. Menurut pengetahuan nanda yang juga masih kurang ini, harta pusaka tinggi semacam ini, jelas bertentangan dalam Islam Buya, kenapa? Bukankah disana ada haknya garis keturunan kaum lelaki. Bukankah sang nenek memiliki saudara lelaki juga(kalau pas ada saudara), atau ada suami/ayah dllnya. Sementara di Minang, saya melihat, harta semacam ini, ikut pula dibagikan sebagaimana harta pusaka tinggi yang pertama tadi, hanya di turunkan pada garis padusi saja(harta organisasi menurut Buya). Boleh saja dengan kerelaan, seorang lelaki merelakan harta pusaka tingginya tadi kepada adiknya perempuan, namun harus dibagi dulu sesuai dengan hukum faraidh. Kalau tidak dibagi sesuai dengan hukum faraidh dulu, itu namanya kita melalaikan perintah Allah Ta'ala dan membuat hukum diluar hukum Allah ta'ala, dan kalau sekiranya kondisi ini berkelanjutan begitu saja, tanpa kejelasan, ini namanya kita telah membakar hukum warisan dalam Islam, akibat kebiasaan tadi, direlakan saja, tanpa ada pendahuluan pembagian secara hukum Faraidh. Kemudian, bila telah direlakan oleh kaum lelaki pada kaum padusi, maka harus jelas pula dulu andaikan saja dalam satu keluarga itu memiliki beberapa orang anak perempuan atau lelaki. Kalau perempuannya banyak, maka harus jelas pula mana-mana saja hak mereka secara hukum faraidh dalam Islam. Sehingga kelak, pas penurunannya pula jelas. Andaikan anak perempuan tadi memiliki anak lelaki dan anak perempuan juga, dijelaskan pulalah. Sebab bias jadi, suatu saat tiba di anak perempuannya tadi memiliki dua anak pr satu lelaki, sementara yang anak lelaki hidupnya miskin, dan dua anak perempuan memiliki suami yang kaya, maka tentu saja kecondongan seorang Ibu semua anaknya tak ada yang miskin, dan dibagilah harta tersebut kepada anak lelaki tadi, bahkan anak pr dua orang tadipun bisa saja menghibahkan harta mereka ke saudara lelaki yang miskin tadi. Ini bisa, karena telah jelas pembagiannya dari awal menurut Islam. Sementara kita lihat, tidak semacam ini yang terjadi pada harta pusaka tinggi yang kedua tadi, secara otomatis saja harta itu jatuh kepada garis keturunan padusi, tanpa ada pendahuluan hukum faraidh, bukankah ini salah dalam Islam Buya? Bagaimana menurut pandangan Buya dalam hal ini? > Buya malah berpendapat, harta pusaka tinggi itu > sebagai harta kaum > semata. Sebagai, kalau di contohkan sekarang harta > organisasi, bila > kaum itu dapat diserupakan dengan organisasi yang > bernama kaum itu. Untuk sementara ini, nanda sependapat dengan Buya. Namun perlu pula kita carikan solusinya bagaimana kedudukan harta pusaka tinggi ini dalam Islam. Kalau menurut nanda Buya. Boleh saja kepengurusannya diserahkan pada kaum padusi, asal ketika pembagian hasilnya diba
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalammualaikum Wr Wb buya yth. Penjelasan buya yang tidak berbelit belit dan mudah dicerna, sangat mudah dipahami. Rasanya kalau orang dahulu sudah memahami pusako tingi sarupo jo nan buya sampaikan, rasono indak mungkin pelaksanaan ABSSBK tagaiang gaiang salamo kurun wakatu 170 tahun itu. Dan rasono indak ado parang saudara tajadi sasudah pajanjian bukik marapalam itu tadanga doh, antah kok hanifah nan indak tau. Kalaupun ado kasus, mungkin salah satu penyebab adolah adono pihak nan indak mangarati atau indak namuah manarimo tantang pawarisan pusako tinggi iko. Itupun jumlahno nampakno indak bara, (maaf indak tau percis karano dikampuang hanifah indak ado tanah ulayat). Buya, batanyo ciek Mama hanifah badunsanak baduo, dan mereka punyo harato pusako masiang-masiang. harato tersebut kini basewakan sajo ka dunsanak dikampuang, karano indak surang juo diantaro kami nan tingga dikampuang sahinggo rumah kamibatutuik sen, tapi rumah kakak mama basewokan ka urang kampuang. (sewo iko palapeh tanyo sen tando rumah itu ado nan punyo). Giliran anak cucu kami nanti tantu puisako itu jadi pusako tinggi nak buya? Baa pulo caro mambagino du buya ? Kalau rumah alah di wanti wanti, untuak dijadikan pasanggrahan kalau ado nan libur. Aratinoi rumah indak dai bagi doh. Buliah ndak buya kalau disepakati pusako ityu ndak usah dibagi tapi dijadikan pusako tinggi sajo salamono? Wass Hanifah Damanhuri Mas'oed Abidin <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim, yang di berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta pusaka tinggi itu yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai muthlak harta waqaf, yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Buya malah berpendapat, harta pusaka tinggi itu sebagai harta kaum semata. Sebagai, kalau di contohkan sekarang harta organisasi, bila kaum itu dapat diserupakan dengan organisasi yang bernama kaum itu. Harta pusaka tinggi itu lebih kuat kedudukannya pada kesepakatan kaum. Menjual dan menggadai harta pusaka tinggi ini, sesungguhnya secara hakiki terlarang. Walau tadi, disebut ada alasan pada tiga perkara. Tapi kapankah ketiga perkara itu sebenar-benar nyata adanya??? Semisal contoh, mayat terbujur di tengah rumah. Mungkin ini terjadi kalau kaum lelaki sudah tidak ada lagi, orang kampung sudah mengungsi, keadaan sangat darurat, yang tinggal hanya kaum perempuan, barulah boleh menggadaikan harta itu. Kapankah ini akan terjadi?? Jadi secara hakiki, harta pusaka tinggi itu tidak boleh bergeser. Halnya sama, kalau gadih gadang indak ba laki, atau rumah gadang alah ka tirisan. Pada hakekatnya karena yang kuat di dalam kaum, yakni kaum lelaki sudah punah. Masyaalah, banyak yang tersuruk dari yang tersirat dalam kata pepatah kita. Buya kadang berfikir, tentang kearifan budaya Minang ini Salah satu di antaranya tentang harta pusaka tinggi. Manakala harta itu diserah ke kaum lelaki, tentulah harta itu akan berkisar kerumah istrinya, atau anak-anaknya, yang menurut faraidh akan mewarisi peninggalannya. Jadi lelaki dalam kaum menjadi pengawas harta waqaf, kaum perempuan mengelola hasilnya, kedua-duanya tidak berhak mengalihkan dan menjualnya, sehingga berkekalanlah harta pusaka tinggi itu menjadi kekayaan kaum, turun temurun, harta pusaka tinggi akan menjadi basic need dalam kaumnya. Apalagi, kalau diingat bahwa tugas semenda (kaum lelaki, yang menjadi suami bagi seorang perampuan) di tengah kaum istrinya di Minangkabau berat sekali, di antaranya ka marapek-an nan ranggang, ka manupang nan condong, ka mauleh nan singkek, ka manambah nan kurang, ka manyalasai nan kusuik, ka manyisik nan rusak. Jadi bukan semata sebagai seorang suami yang mengawasi istri dan anak-anaknya. Ada tugas sosial lain, yang berakitan dengan keluarga kaumnya dan keluarga kaum istrinya. Inilah yang disebut sumando rumah gadang, atau sumando ninik mamak. Hubungan kekerabatan itu, akan erat hubungannya nanti dengan pengawasan dan pemanfaatan harta pusaka. Sehubungan dengan itu, barangkali ananda yang menuntut ilmu di sumber datangnya Islam, perlu mendalami penelitian berguna untuk orang kampung kita, bahwa sebenarnya amat bijaksana ketentuan hukum adat di Minangkabau, yang memberi batasan bahwa harta pusaka tinggi tidak boleh dijual, dan tetap berada dalam pengawasan kaum perempuan, jadi bukanah semua harta di wariskan kepada perempuan. Banyak pula dari harta pusaka tinggi itu yang sudah tidak diketahui lagi asal dan usulnya, karena kaumnya telah menerima sebagai warisan turun temurun, dari ninik turun ka ninik, turun lagi ke ibu, dan kini ada di tangan cucu dan cicit. Bagaimana membaginya, sebab itu harta pusaka tinggi itu wajib kita jaga. Bila di tilik dari sini, maka penjagaan harta pusaka tinggi mungkin dapat serupa dengan penjagaan kepada barang waqaf, walaupun h
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Alhamdulillah dari penuturan panjang lebar yang telah buya sampaikan insya Allah sedikit demi sedikit akan menambah khasanah pengetahuan kita tentang masalah harta pusaka tinggi ini. Namun ada satu proses yang belum buya sampaikan yaitu semisal harta pusaka tinggi tersebut sekarang di kuasai oleh seorang laki-laki dari keturunan kaumnya yang tidak mempunyai saudara perempuan, tapi di pihak ibu beliau mempunyai saudara perempuan. Kira-kira kemanakah jatuhnya harta pusaka tinggi tersebut dan apakah boleh si laki-laki menjual nya karena menurut beliau tidak ada saudara perempuannya yang akan mewarisi. Bagaimana pula kedudukan dari si perempuan dari saudara ibu (jauah ampia batali enek). Sakitu ka tukuak tambah untuak mandapek ilimu buya. Semoga Allah memberikan selalu kekuatan dan daya kepada buya untuk selalu berinteraksi di rantau maya, amin. Wassalamu'alaikum ww Batuduang Ameh (41) -Original Message- From: RantauNet@googlegroups.com [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Mas'oed Abidin Sent: Friday, March 28, 2008 11:14 AM To: rantaunet@googlegroups.com Subject: [EMAIL PROTECTED] Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim, yang di berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta pusaka tinggi itu yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai muthlak harta waqaf, yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Buya malah berpendapat, harta pusaka tinggi itu sebagai harta kaum semata. Sebagai, kalau di contohkan sekarang harta organisasi, bila kaum itu dapat diserupakan dengan organisasi yang bernama kaum itu. Harta pusaka tinggi itu lebih kuat kedudukannya pada kesepakatan kaum. Menjual dan menggadai harta pusaka tinggi ini, sesungguhnya secara hakiki terlarang. Walau tadi, disebut ada alasan pada tiga perkara. Tapi kapankah ketiga perkara itu sebenar-benar nyata adanya??? --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Buya HMA nan ambo anjuang tinggi, Wa'alaikum salam wr. wb. Sabanak padek katarangan buya tu. Rasonyo lah jaleh di nan mudo2 kito di RN ko pakaro pusako tinggi ko. mak Sati (L. 71+0+25) Tabiang - Original Message - From: "Mas'oed Abidin" <[EMAIL PROTECTED]> To: Sent: Friday, March 28, 2008 11:14 AM Subject: [EMAIL PROTECTED] Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim, yang di berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta pusaka tinggi itu yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai muthlak harta waqaf, yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. --~--~-~--~~~---~--~~ === UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. === Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe === -~--~~~~--~~--~--~---
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Buya Mas'oed Abidin nan di rahmati Allah, Wassalamu'alaikum warah matullahi wabarakatuh,. Sangaik sajuak dan sanang ambo mambaco pituah atau pencarahan tentang Harato Pusako Tinggi sasuai judul diateh, tidak terkesan menggurui tapi Buya uleh apo adonyo nan jadi buah kabanaran dari harato kaum ko. Walaupun alah panjang leba Buya jalehkan tapi tetap di penghujung kato, Buya tetap mamintak ka audiens atau ka nan Buya tujukan jawek an pertanyoan nan Buya barikan, agar mancari pandangan lain nan mungkin labiah tapek. Kato2 nan arif bijaksana macam nan dibawah ko jarang kami tarimo dari seseorang nan alah kito tinggikan sarantiang dan kito dulukan salangkah seperti Buya ko. Pai tampek batanyo pulang tampek babarito, urang nan bapandangan laweh dan ba ilimu santiang, tapi masih tetap mangecek marandah-randah. Sungguah jadi panutan bagi kami nan mudo2 ko. "Ananda Ahmad Ridha, mohon juga buya dibantu, barangkali ada pandangan lain yang lebih baik dan utama. Pendapat kita sesungguhnya belum final dan tidak limited." Kami di RN ko sangaik marasokan kenyamanan dan ketenteraman samanjak Buya masuak mancogok baliak di dunia maya urang awak ko. Semoga Buya indak bosan2 nyo mambari pancarahan bagi kami dan kami mandoakan Buya selalu sihaik dan selalu dalam lindungan Nan Kuaso, Amin ... ya rabbal 'alamin. Best Regards, H.Mulyadi dt.Marah Bangso (51 th kurang sahari) Tenaga bantuan Engineer dari PT.Pusri pada : Mechanical Dept. PT. REKAYASA INDUSTRI - Jakarta Jl.Kalibata Timur I No.36, Jakarta - 12740 Phone : +62-21-7988700 ext. 2215 Fax : +62-21-7988701 email : [EMAIL PROTECTED] atau : [EMAIL PROTECTED] -Original Message- From: RantauNet@googlegroups.com [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Mas'oed Abidin Sent: 28 Maret 2008 11:14 To: rantaunet@googlegroups.com Subject: [EMAIL PROTECTED] Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim, yang di berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta pusaka tinggi itu yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai muthlak harta waqaf, yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Buya malah berpendapat, harta pusaka tinggi itu sebagai harta kaum semata. Sebagai, kalau di contohkan sekarang harta organisasi, bila kaum itu dapat diserupakan dengan organisasi yang bernama kaum itu. Harta pusaka tinggi itu lebih kuat kedudukannya pada kesepakatan kaum. Menjual dan menggadai harta pusaka tinggi ini, sesungguhnya secara hakiki terlarang. Walau tadi, disebut ada alasan pada tiga perkara. Tapi kapankah ketiga perkara itu sebenar-benar nyata adanya??? Semisal contoh, mayat terbujur di tengah rumah. Mungkin ini terjadi kalau kaum lelaki sudah tidak ada lagi, orang kampung sudah mengungsi, keadaan sangat darurat, yang tinggal hanya kaum perempuan, barulah boleh menggadaikan harta itu. Kapankah ini akan terjadi?? Jadi secara hakiki, harta pusaka tinggi itu tidak boleh bergeser. Halnya sama, kalau gadih gadang indak ba laki, atau rumah gadang alah ka tirisan. Pada hakekatnya karena yang kuat di dalam kaum, yakni kaum lelaki sudah punah. Masyaalah, banyak yang tersuruk dari yang tersirat dalam kata pepatah kita. Buya kadang berfikir, tentang kearifan budaya Minang ini Salah satu di antaranya tentang harta pusaka tinggi. Manakala harta itu diserah ke kaum lelaki, tentulah harta itu akan berkisar kerumah istrinya, atau anak-anaknya, yang menurut faraidh akan mewarisi peninggalannya. Jadi lelaki dalam kaum menjadi pengawas harta waqaf, kaum perempuan mengelola hasilnya, kedua-duanya tidak berhak mengalihkan dan menjualnya, sehingga berkekalanlah harta pusaka tinggi itu menjadi kekayaan kaum, turun temurun, harta pusaka tinggi akan menjadi basic need dalam kaumnya. Apalagi, kalau diingat bahwa tugas semenda (kaum lelaki, yang menjadi suami bagi seorang perampuan) di tengah kaum istrinya di Minangkabau berat sekali, di antaranya ka marapek-an nan ranggang, ka manupang nan condong, ka mauleh nan singkek, ka manambah nan kurang, ka manyalasai nan kusuik, ka manyisik nan rusak. Jadi bukan semata sebagai seorang suami yang mengawasi istri dan anak-anaknya. Ada tugas sosial lain, yang berakitan dengan keluarga kaumnya dan keluarga kaum istrinya. Inilah yang disebut sumando rumah gadang, atau sumando ninik mamak. Hubungan kekerabatan itu, akan erat hubungannya nanti dengan pengawasan dan pemanfaatan harta pusaka. Sehubungan dengan itu, barangkali ananda yang menuntut ilmu di sumber datangnya Islam, perlu mendalami penelitian berguna untuk orang kampung kita, bahwa sebenarnya amat bijaksana ketentuan hukum adat di Minangkabau, yang memberi batasan bahwa harta pusaka tinggi tidak boleh dijual, dan tetap berada dalam pengawasan kaum perempuan, jadi bukanah semua harta di wariskan kepada perempuan. Banyak pula dari harta pusaka tinggi itu yang sudah tidak diketahui lagi asal dan usulnya, karen
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Mungkin dek kito hanyo tau saketek-seketek sajo salamo ko. Alun batamu rueh jo bukunyo. Mudah2an dengan uraian iko kito bisa memahami baa nan sabananyo harato pusako bagi urang Minang tu From: RantauNet@googlegroups.com [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of [EMAIL PROTECTED] Sent: Friday, March 28, 2008 2:23 PM To: RantauNet@googlegroups.com Subject: [EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Alhamdulillah uraian buya sabana sajuak, batambah bangga ambo jadi urang minang. Jadi dapek ambo caliak, bahwa sanak2 nan manilai adaik minangkabau indak sasuai jo Islam, dek karano indak mamahami adaik sacaro mandalam. Jadi kok ado nan nampak indak sasuai jo islam dipareso dulu apo adaik nan salah atau pelakunyo yang salah. atau pelakunyo indak pulo manjalani adaik. Jikok ado kebiasaan2 dikampuang nan indak sasuai jo Islam, kegiatan tabuik, basapa, badukun hal itu indak pulo ado di adaik minangkabau. Kegiatan itu kepercayaan urang masiang dalam manjalankan agamo. Sakali lai ambo maucapkan tarimo kasih ka buya ateh uraian nan sajuakko, jawaban buya akan ambo pakai pulo di www.cimbuak.net, karano dicimbuak ado pulo nan agak kareh mangecekkan iko batantangan jo Islam. Salam Is. St Marajo, 39+ www,cimbuak.net Kampuang nan jauah dimato dakek dijari "Mas'oed Abidin" <[EMAIL PROTECTED]> Sent by: RantauNet@googlegroups.com 28/03/2008 11:14 Please respond to RantauNet@googlegroups.com To rantaunet@googlegroups.com cc Subject [EMAIL PROTECTED] Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim, yang di berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta pusaka tinggi itu yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai muthlak harta waqaf, yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Buya malah berpendapat, harta pusaka tinggi itu sebagai harta kaum semata. Sebagai, kalau di contohkan sekarang harta organisasi, bila kaum itu dapat diserupakan dengan organisasi yang bernama kaum itu. Harta pusaka tinggi itu lebih kuat kedudukannya pada kesepakatan kaum. Menjual dan menggadai harta pusaka tinggi ini, sesungguhnya secara hakiki terlarang. Walau tadi, disebut ada alasan pada tiga perkara. Tapi kapankah ketiga perkara itu sebenar-benar nyata adanya??? Semisal contoh, mayat terbujur di tengah rumah. Mungkin ini terjadi kalau kaum lelaki sudah tidak ada lagi, orang kampung sudah mengungsi, keadaan sangat darurat, yang tinggal hanya kaum perempuan, barulah boleh menggadaikan harta itu. Kapankah ini akan terjadi?? Jadi secara hakiki, harta pusaka tinggi itu tidak boleh bergeser. Halnya sama, kalau gadih gadang indak ba laki, atau rumah gadang alah ka tirisan. Pada hakekatnya karena yang kuat di dalam kaum, yakni kaum lelaki sudah punah. Masyaalah, banyak yang tersuruk dari yang tersirat dalam kata pepatah kita. Buya kadang berfikir, tentang kearifan budaya Minang ini Salah satu di antaranya tentang harta pusaka tinggi. Manakala harta itu diserah ke kaum lelaki, tentulah harta itu akan berkisar kerumah istrinya, atau anak-anaknya, yang menurut faraidh akan mewarisi peninggalannya. Jadi lelaki dalam kaum menjadi pengawas harta waqaf, kaum perempuan mengelola hasilnya, kedua-duanya tidak berhak mengalihkan dan menjualnya, sehingga berkekalanlah harta pusaka tinggi itu menjadi kekayaan kaum, turun temurun, harta pusaka tinggi akan menjadi basic need dalam kaumnya. Apalagi, kalau diingat bahwa tugas semenda (kaum lelaki, yang menjadi suami bagi seorang perampuan) di tengah kaum istrinya di Minangkabau berat sekali, di antaranya ka marapek-an nan ranggang, ka manupang nan condong, ka mauleh nan singkek, ka manambah nan kurang, ka manyalasai nan kusuik, ka manyisik nan rusak. Jadi bukan semata sebagai seorang suami yang mengawasi istri dan anak-anaknya. Ada tugas sosial lain, yang berakitan dengan keluarga kaumnya dan keluarga kaum istrinya. Inilah yang disebut sumando rumah gadang, atau sumando ninik mamak. Hubungan kekerabatan itu, akan erat hubungannya nanti dengan pengawasan dan pemanfaatan harta pusaka. Sehubungan dengan itu, barangkali ananda yang menuntut ilmu di sumber datangnya Islam, perlu mendalami penelitian berguna untuk orang kampung kita, bahwa sebenarnya amat bijaksana ketentuan hukum adat di Minangkabau, yang memberi batasan bahwa harta pusaka tinggi tidak boleh dijual, dan tetap berada dalam pengawasan kaum perempuan, jadi bukanah semua harta di wariskan kepada perempuan. Banyak pula dari harta pusaka tinggi itu yang sudah tidak diketahui lagi asal dan usulnya, karena kaumnya telah menerima sebagai warisan turun temurun, dari ninik turun ka ninik, turun lagi ke ibu, dan kini ada di t
[EMAIL PROTECTED] Re: Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf .....????
Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Alhamdulillah uraian buya sabana sajuak, batambah bangga ambo jadi urang minang. Jadi dapek ambo caliak, bahwa sanak2 nan manilai adaik minangkabau indak sasuai jo Islam, dek karano indak mamahami adaik sacaro mandalam. Jadi kok ado nan nampak indak sasuai jo islam dipareso dulu apo adaik nan salah atau pelakunyo yang salah. atau pelakunyo indak pulo manjalani adaik. Jikok ado kebiasaan2 dikampuang nan indak sasuai jo Islam, kegiatan tabuik, basapa, badukun hal itu indak pulo ado di adaik minangkabau. Kegiatan itu kepercayaan urang masiang dalam manjalankan agamo. Sakali lai ambo maucapkan tarimo kasih ka buya ateh uraian nan sajuakko, jawaban buya akan ambo pakai pulo di www.cimbuak.net, karano dicimbuak ado pulo nan agak kareh mangecekkan iko batantangan jo Islam. Salam Is. St Marajo, 39+ www,cimbuak.net Kampuang nan jauah dimato dakek dijari "Mas'oed Abidin" <[EMAIL PROTECTED]> Sent by: RantauNet@googlegroups.com 28/03/2008 11:14 Please respond to RantauNet@googlegroups.com To rantaunet@googlegroups.com cc Subject [EMAIL PROTECTED] Mungkinkah Harta Pusaka Tinggi didudukkan sebagai harta waqaf . Ananda Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim, yang di berkati Allah, semoga Ananda sehat selalu, Amin. Assalamu'alaikum Warahmatullahi wa barakatuh, Pendapat buya, tidaklah dapat di serupakan harta pusaka tinggi itu yang di dalam adat kita di Minangkabau, sebagai muthlak harta waqaf, yang diamanahkan kepada perempuan sebagai nadzirnya. Buya malah berpendapat, harta pusaka tinggi itu sebagai harta kaum semata. Sebagai, kalau di contohkan sekarang harta organisasi, bila kaum itu dapat diserupakan dengan organisasi yang bernama kaum itu. Harta pusaka tinggi itu lebih kuat kedudukannya pada kesepakatan kaum. Menjual dan menggadai harta pusaka tinggi ini, sesungguhnya secara hakiki terlarang. Walau tadi, disebut ada alasan pada tiga perkara. Tapi kapankah ketiga perkara itu sebenar-benar nyata adanya??? Semisal contoh, mayat terbujur di tengah rumah. Mungkin ini terjadi kalau kaum lelaki sudah tidak ada lagi, orang kampung sudah mengungsi, keadaan sangat darurat, yang tinggal hanya kaum perempuan, barulah boleh menggadaikan harta itu. Kapankah ini akan terjadi?? Jadi secara hakiki, harta pusaka tinggi itu tidak boleh bergeser. Halnya sama, kalau gadih gadang indak ba laki, atau rumah gadang alah ka tirisan. Pada hakekatnya karena yang kuat di dalam kaum, yakni kaum lelaki sudah punah. Masyaalah, banyak yang tersuruk dari yang tersirat dalam kata pepatah kita. Buya kadang berfikir, tentang kearifan budaya Minang ini Salah satu di antaranya tentang harta pusaka tinggi. Manakala harta itu diserah ke kaum lelaki, tentulah harta itu akan berkisar kerumah istrinya, atau anak-anaknya, yang menurut faraidh akan mewarisi peninggalannya. Jadi lelaki dalam kaum menjadi pengawas harta waqaf, kaum perempuan mengelola hasilnya, kedua-duanya tidak berhak mengalihkan dan menjualnya, sehingga berkekalanlah harta pusaka tinggi itu menjadi kekayaan kaum, turun temurun, harta pusaka tinggi akan menjadi basic need dalam kaumnya. Apalagi, kalau diingat bahwa tugas semenda (kaum lelaki, yang menjadi suami bagi seorang perampuan) di tengah kaum istrinya di Minangkabau berat sekali, di antaranya ka marapek-an nan ranggang, ka manupang nan condong, ka mauleh nan singkek, ka manambah nan kurang, ka manyalasai nan kusuik, ka manyisik nan rusak. Jadi bukan semata sebagai seorang suami yang mengawasi istri dan anak-anaknya. Ada tugas sosial lain, yang berakitan dengan keluarga kaumnya dan keluarga kaum istrinya. Inilah yang disebut sumando rumah gadang, atau sumando ninik mamak. Hubungan kekerabatan itu, akan erat hubungannya nanti dengan pengawasan dan pemanfaatan harta pusaka. Sehubungan dengan itu, barangkali ananda yang menuntut ilmu di sumber datangnya Islam, perlu mendalami penelitian berguna untuk orang kampung kita, bahwa sebenarnya amat bijaksana ketentuan hukum adat di Minangkabau, yang memberi batasan bahwa harta pusaka tinggi tidak boleh dijual, dan tetap berada dalam pengawasan kaum perempuan, jadi bukanah semua harta di wariskan kepada perempuan. Banyak pula dari harta pusaka tinggi itu yang sudah tidak diketahui lagi asal dan usulnya, karena kaumnya telah menerima sebagai warisan turun temurun, dari ninik turun ka ninik, turun lagi ke ibu, dan kini ada di tangan cucu dan cicit. Bagaimana membaginya, sebab itu harta pusaka tinggi itu wajib kita jaga. Bila di tilik dari sini, maka penjagaan harta pusaka tinggi mungkin dapat serupa dengan penjagaan kepada barang waqaf, walaupun harta pusaka tinggi itu tidak bisa diqimat menjadi harta waqaf. Tapi ada kalanya harta pusaka tinggi, pada satu kaum yang sudah punah, atas kesepakatan karek balahan, di wakafkan kepada pihak lain, bukan kaumnya yang menjaga lagi. Sebagai misalan, waqaf tanah sawah yang menjadi pusaka tinggi suatu kaum
