kematian dalam bahasa Share Today at 1:39pm | Edit Note | Delete 1 bahasa bisa meninggal sebagaimana manusia bisa meninggal. meninggal adalah kosa kota dari hilangnya diri dari indera indera yang kita kenal. lesap ke dalam alam lain yang tak kita kenali. mati.
bahasa meninggal kalau lambang lambang grafis dilenyapkan, atau lambang lambang vokal ujaran ditidurkan. pada saat seperti itu tak ada bahasa lagi. saat perang misalnya, di mana lambang lambang bahasa dibakar, dan yang tinggal hanya lambang dalam ucapan lisan seseorang. akustik yang meluncur dari mulut. atau saat manusia tidur itu sendiri. bahasa mungkin masih bekerja dalam alam mimpi, yang tercetus ke dalam igauan seseorang. tapi pada dasarnya, bahasa yang memiliki logika dan sintaktik itu, telah menemui kuburnya dalam momen itu. tak bisa lagi beroperasi sebagaimana fungsi sebuah bahasa. dalam keadaan seperti itulah bahasa telah meninggal - mati. sering orang berkata, hidup enggan mati tak mau. yang artinya seseorang sudah tak ada lagi gairah untuk hidup. tapi untuk mati pun tak pula ia niatkan, misalnya dengan membunuh dirinya sendiri. segalanya jadi serba kacau. orang tak lagi tak produktif. jalannya seolah layang layang tak putus - talinya masih ada - nyawanya masih mengendap di badan - tapi angin telah membawanya seolah arbitrer dalam bahasa. bahasa bergoyang goyang tanpa memproduksi makna apapun. bahasa menari dan bernyanyi tanpa makna apapun. dalam sebuah puisi bahasa bisa meninggal kalau seorang pembaca menerapkan kebebasannya atas suatu teks (puisi) secara sekehendaknya sendiri. atau sang penyairnya sendiri yang mencabut sebuah larik dari puisinya sendiri. pada manapun yang dipilih dari kedua situasi itu, akhirnya adalah kematian dalam bahasa sebuah puisi. puisi sutardji yang dijadikan contoh ignas kleden, dalam menerobos makna dalam bahasa, ping di atas pong/pong di atas ping (dstnya), cabutlah larik "sembilu jarakMu merancap nyaring, apakah kode leksikal di sana masih bermakna? sajak itu akan jatuh ke dalam pelukan kegelapan. menjadi sajak gelap yang, mungkin, penyairnya sendiri tak tahu apa maknanya. begitulah meninggalnya bahasa, atau kematian bahasa, adalah kegelapan bahasa karena tak tentu maknanya. tapi soalnya, apakah kematian bahasa, apakah meninggalnya suatu bahasa yang jatuh ke dalam lubang kegelapan itu, adalah benar tak bermakna sama sekali? dengan kata lain, apakah setiap bahasa harus menemukan dirinya tergelar dalam logika sintaktik dan semantik maknanya harus tersedia bagi manusia pengguna bahasa? manusia pengguna bahasa, barangkali di sinilah soalnya. seorang presiden, atau seorang pemimpin perusahan, barangkali harus disuguhi atau menyuguhi bahasa yang jelas logikanya. harus sesuai struktur dalam bahasa kubi. agar komunikasi bisa berlangsung dengan baik dan benar. sebab bayangkan kalau seorang presiden, dalam mengelola memakaikan bahasa penuh perlambangan (seperti orde baru itu), maka apa jadinya tafsir bahasa itu dalam kenyataan (seperti orde baru itu). sebaliknya untuk kaum seniman dalam dunia kata kata - kata kata haraplah dibaca sekedar sastra, tapi juga musik, film, atau terater bahkan lukisan serta gerak badan - kegelapan bahasa adalah suatu hal yang niscaya, tak perlu ditakutkan jatuh ke dalam bahasa yang tak bisa dimengerti. atau mungkin soalnya adalah cara untuk mengerti bahasa yang gelap itu. cara mengerti bahasa yang gelap itu, bisa kita dampitkan ke dalam jiwa kita sendiri. yakni jiwa kita yang gelap dan penuh impulsitas hati. penuh paradoks yang akan mencabik cabik tiap motif diri. mencabik dan meluluhlantakkan tiap simpul dan ikatan moral. perang misalnya, atau kasus kekerasan yang lain. perang dan kekerasan, tidakkah itu adalah kegelapan dalam bahasa? di mana diri merasuk dan menghamburkan keluar, tanpa kontrol sintaktik, abai semantik, alpa logika norma moral, tapi telah tercekat saat pisau cukur di tangan kita telah mengiris nadi di pergelangan tangan kita sendiri. atau kita membuka katup bom dengan riang. menjatuhkan bom dengan hati senang. 2 ada makna absurd sebagaimana hidup yang absurd. hidup adalah absurd tapi kita bisa tetap bahagia dengan panorama dunia. begitu juga bahasa: bahasa absurd tapi kita bisa juga berbahagia dengan panorama bahasa. ping di atas pong pong di atas ping bisa kita hilangkan jedanya dan kini kita bermain dengan laju bahasa yang tak ditahan oleh masa istirahat dalam bahasa - jeda itu. puisi itu bergerak cepat dalam citra lidah puisi - akustik itu: ping di atas pong pong di atas ping, dan titik (.) kita cabut lalu kita pasang langsung lariknya terus menyambung: ping ping bilang pong pong pong bilang ping. maka kita dapati sebuah panorama lidah puisi atau citra akustik tadi, dalam lajur sebuah puisi yang membentuk makna seolah nyanyian dari dunia kata kata yang tak kita kenal - semacam lagu dalam bahasa inggris umpama kita tak pahami artinya, tapi nadanya menyambar ke dalam diri kita membawa keriangan, atau mungkin kesedihan dan keputusasaan. "ping di atas pong pong di atas ping ping ping bilang pong pong pong bilang ping mau pong?" jeda dalam bahasa, istirahat dalam larik puisi, enyambemen itu, adalah membuat kerjap mata kita berhenti, sejenak istirahat dalam tatapn huruf, dalam menatapi huruf, tapi kosong, lalu terbentuklah ruang kosong sejenak. tapi ruang kosong ini, baik saya katakan, bukan hanya datang dari hanya jeda dalam bahasa. tapi datang dari citraan benda konkret dan benda abstrak dalam larik puisi itu sendiri. baik pula saya katakan, bahwa jeda dalam bahasa tidak hanya datang dari lambang bahasa seperti perhentian bahasa: titik, koma, titik koma; atau kata ngiau dalam puisi amuk sutardji. tapi juga dari larik yang membawa muatan ide dalam larik puisi itu sendiri. hanya, ruang kosong, jeda dalam fungsi pemakaian tanda, hendak dan telah kita lompati dalam kasus puisi ping yang kita rebahkan menyamping terus menerus itu. sehingga kita mendapati panorama ruang yang penuh dari panorama bahasa itu sendiri. imaji dan asosiasi yang gelap, kecuali menimbulkan citraan musik dalam mulut, dalam teling dan dalam mata yang memandang. bahasa yang melaju dengan kecepatan penuh itu akhirnya membentuk rap dalam puisi. muncullah rapper dalam diri sang penyair yang telah merontokkan batasan yang hendak dibangun oleh buku pengantar sastra yang diindonesiakan oleh dick hartoko tadi. atau pembaca telah bergerak menjadi rapper puisi. kini puisi meloncat loncat, melengganglenggangkan tubuhnya seolah jenis musik rap itu sendiri. ping di atas pong pong di atas ping menjelma musik rap yang ia tak paham bahasa inggris disambarkan oleh dunia kata kata gelap dan dihentakkan kaki kaki puisinya dari irama puisi musik rap yang sedang menggoyang goyangkan tubuhnya. hudan hidayat Written 3 hours ago · Comment · LikeUnlike You, Maghie Oktavia, Priatna Ahmad Budiman, Abdullah Sajad and 8 others like this. Maghie Oktavia, Priatna Ahmad Budiman, Abdullah Sajad and 8 others like this. Hudan HidayatHudan Maghie OktaviaMaghie Priatna Ahmad BudimanPriatna Abdullah SajadAbdullah Faradina IzdhiharyFaradina Susy Ayu RanadivaSusy Nur JehanNur Nani MarianiNani Yusni Amru GhazaliYusni Timur Sinar SuprabanaTimur Eva BudiastutiEva See all... Cavita Jamie Cavita Jamie at 1:55pm June 10 entah apa namanya bila manusia telah mampu memenangkan peperangan yang paling akbar .. yaitu perang kpd diri sendiri maka kabut hati tak ada lagi...Pemancar antena sanubari pasti jernih... maka bisa saja bahasa verbal mungkin MATI... tapi bahasa kalbu makin berkembang maju... gak perlu pake HP kita bicara, pake telepati hemat pulsa kan?? Salam Sobatku... Samsudin Adlawi Samsudin Adlawi at 1:58pm June 10 aku menyimak esai ini. jadi, bahasa pun harus tahu siapa dan kapan menggunakannya. empan papan, begitu kata orang jawa. alangkah lebih baik jika presiden (seperti dicontohkan mas hudan) menguasai bahasa sebagaimana ia menguasai rakyatnya, sehingga ia bisa menggunakan bahasa dalam kondisi dan situasi yang bagaimanapun tapi tetap komunikatif. Setidaknya spt beberapa dai, dia mengutip syair arab klasik lalu diterjemahkan sesuai interpretasinya. Cavita Jamie Cavita Jamie at 1:59pm June 10 hmm dunia ini pararel , quarkpun mampu menangkap pesan Early Rahmawati Early Rahmawati at 1:59pm June 10 keren analisisnya, thanks :) Cavita Jamie Cavita Jamie at 2:04pm June 10 @Samsudin... hmmm ruh bahasa telah melebur dalam jiwa pak pres kita ini...lihatlah kemampuannya menembus dinding kata masuk kejantungnya kata... lihatlah bahkan kata mungkin bercerita padanya he hee hud.. hud ihh Samsudin Adlawi Samsudin Adlawi at 2:07pm June 10 @Cavita: wah kalau presiden kita yang satu ini tak perlu diragukan soal itu. Dialah presiden yang ditubuhnya mengalir darah bahasa. Nur Jehan Nur Jehan at 2:07pm June 10 Mas Hudan, kadang aku mengalami dimana aku sendiri tidak tau apa yang aku tuliskan, semuanya mengalir saja. tapi ketika disampaikan kepada pembaca, merekalah yang memaknai, kalau itu termasuk apa ya mas, dan kadang melangggar semua logika kata yang ada. Mungkinkah pada keadaan tertentu alam bawah sadar yang bekerja sehingga kita mampu menuliskan semuanya. Berat euy bahasannya. Mohon penjelasan Pak PRes. Weni Suryandari Weni Suryandari at 2:16pm June 10 Beraaatt..beraaattt...hm, aku menyimak betul...meski masih sering merasa gagap saat menulis... Samsudin Adlawi Samsudin Adlawi at 2:26pm June 10 kalau itu aku tahu jawabannya jehan, tapi biar presiden kita sajalah yang menjawab. sebab, aku melihat aura yang sama antara jehan dan presiden hudan kita. Faradina Izdhihary Faradina Izdhihary at 3:20pm June 10 kalo sutarji, presiden penyair ind, maka bang hudan pres sastra fb N'na Sastradihardja N'na Sastradihardja at 3:40pm June 10 @ faradina: aq pun bljr dr catatan n tlsnanya kang hudan, mcoba menyimak, memaknai, @weni: soal "gagap" sami wen bahkan jd terkekeh saat mbaca ulang qiqiqqiqiqi (naha bet ginie) Abdullah Sajad Abdullah Sajad at 4:15pm June 10 keren ini... pak pres.. :) Abimardha Kurniawan Abimardha Kurniawan at 4:59pm June 10 Menyimak kegelapan bahasa.... Saya rasa, sejak awal bahasa punya potensi yang kuat untuk menjadi gelap karena ia sendiri bukan representasi alamiah dari realita, melainkan sintetis alias rekayasa yang dikonvensikan (hingga akhirnya terkonvensikan). Kegoyahan komunikasi biasa terjadi bagi orang-orang yang ada di luar konvensi itu. Itu masih dalam ... Read Moreranah penggunaan bahasa sehari-hari, belum lagi kalau sudah jadi puisi. Wah, pasti ada beragam dinding konvensi yang musti ditembus. Mungkin begini, hehehehe Akan saya pelajari lagi tulisan Sampeyan Tuhan Hudan, hehehe
