Mulai hari ini sampai tanggal 6 nanti di Bentara Budaya Jakarta akan diputar
film-film karya Sutradara Jepang favorit saya, Hayao Miyazaki. Di sana akan
diputar film-film karya Miyazaki mulai dari karya awalnya yang dibuat pada
tahun 1980 "The Castle of Cagliostro" hingga film terakhirnya yang dibuat tahun
2008, "Ponyo on The Cliff by The Sea".
"Spirited Away" atau "Sen To Chihiro No Kamikakushi", judul aslinya dalam
bahasa Jepang adalah Film pertama dari tokoh yang disebut-sebut sebagai Walt
Disney-nya Jepang tapi sangat membenci film-film Walt Disney ini yang saya
tonton. Film ini semacam Alice in Wonderland dalam versi Jepang. Kisahnya
diangkat dari cerita-cerita dan mitos yang tumbuh di Jepang. Film ini bercerita
tentang sebuah tempat di dunia para arwah yang dikuasai oleh seorang penyihir
bernama Yubaba yang menjalankan bisnis pemandian untuk para dewa.
Untuk menjalankan bisnisnya, Yubaba menawan siapapun orang yang masuk ke dunia
itu tanpa izin lalu arwahnya dia jadikan pekerja di Pemandian miliknya.
Orang yang masuk ke tempat ini biasanya adalah oeang-orang tersesat dan
kelaparan. Saat masuk ke tempat itu para pendatang tanpa izin itu akan melihat
banyak warung makan tanpa penjaga. Beberapa dari mereka yang merasa sangat
lapar akan tergoda untuk memakan makanan-makanan di warung-waraung tanpa
penjaga itu tanpa izin dari pemiliknya. Banyak yang karena kelezatan makanan
itu sampai lupa berhenti makan, melahap makanan-makanan itu dan tanpa sadar
kemudian mereka pun berubah menjadi babi.
Yang tidak ikut memakan sajian di warung itu, tapi terlanjur masuk ke wilayah
itu tidak akan berubah menjadi Babi. Tapi meskipun demikian dia tetap akan
dijadikan tawanan oleh Yubaba. Orang ini kemudian akan dipekerjakan sebagai
budak di tempat pemandian untuk para dewa yang dikelola oleh Yubaba.
Plot utama cerita "Spirited Away" alias "Sen To Chihiro No Kamikakushi" ini
adalah persahabatan antara seorang anak perempuan bernama Chihiro dengan Naga
jantan bernama Haku . Dalam film ini keduanya dikisahkan menjadi tawanan Yubaba
akibat dari sebab yang berbeda.
Chihiro menjadi tawanan karena ikut orang tuanya ke tempat itu. Orang tuanya
yang kelaparan yang tidak mendengarkan peringatan Chihiro, berubah menjadi
babi. Sementara Haku menjadi tawanan Yubaba karena mendatangi Yubaba atas niat
sendiri dengan maksud untuk mempelajari ilmu gaib.
Sebagai orang Gayo, bagi saya adegan yang paling menarik dalam film ini adalah
ketika Chihiro akan dijadikan tawanan oleh Yubaba. Saat itu Yubaba mengambil
nama asli Chihiro. Kemudian Yubaba memberinya nama baru sehingga Chihiro tidak
ingat lagi nama aslinya. Itu pula yang terjadi pada Haku, sama seperti Chihiro
yang sekarang bernama Sen, Haku pun tidak ingat lagi nama aslinya. Dalam film
ini dikisahkan hanya Yubaba sendirilah yang tahu nama asli mereka. Dengan
demikian baik Sen maupun Haku akan menjadi tahanan Yubaba selamanya.
Bagian ini sangat menarik bagi saya, karena Mitos di Jepang tentang kemampuan
menguasai orang lain dengan mengetahui dan menguasai nama asli ini juga hidup
di Gayo, tempat asal saya.
Di Gayo, tempat asal saya, banyak mantra-mantra kuno dan ilmu-ilmu gaib yang
juga mengandalkan pada kemampuan menguasai nama asli sebagaimana dikisahkan
dalam film karya Miyazaki ini. Sebagai contoh misalnya mantra untuk mendapatkan
kekebalan, yang di Gayo kami sebut 'Doa Kebel'.
Bagi perapal ilmu ini, kunci keberhasilan dari mantra yang membuat tubuh
menjadi kebal terhadap besi ini adalah dengan cara mengetahui nama asli besi.
Sehingga dengan begitu besi bisa dikuasai oleh orang yang mempelajari (orang
yang 'mununtut doa' dalam bahasa Gayo) itu dan diapun akan menjadi kebal.
Dengan berkembangnya Islam di Gayo, mantra-mantra kuno ini kemudian disesuaikan
dengan tradisi dan bacaan-bacaan yang berkaitan dengan cerita-cerita dalam
kebudayaan Islam (Arab). Tapi meskipun telah memasukkan unsur kebudayaan Islam,
mantra ilmu gaib yang menggunakan metode penguasaan nama asli dari objek yang
akan dikuasai yang merupakan warisan tradisi pra Islam ini tetap berkembang
dalam budaya Gayo. Tapi karena pengaruh Islam, nama-nama yang sebelumnya adalah
nama-nama Pra Islam itupun disesuaikan dengan tradisi Islam yang berbau ke
arab-araban.
Contoh 'Mantra Kebal' atau di Gayo kami sebut 'Doa Kebel' yang mengandalkan
pada penguasaan nama asli ini misalnya dapat kita perhatikan seperti di bawah
ini.
He besi........................... Hai Besi
Ya buduhu ya Rasuluhu............. Ya buduhu ya Rasuluhu
Sawa tubuhku dengan besi.......... Bersatu tubuhku dengan besi
Kun kata Allah.................... Kun kata Allah
Payakun kata Muhammad............. Payakun kata Muhammad
Hukumtumhu sujud ko ku Tuhen...... HukumNya kepadamu sujud kamu kepada Tuhan
He ta Asan...he ta Usen........... Hai kamu Hasan...Hai kamu Husin
Zat Laksin namamu Besi............ Laksin adalah saripati nama aslimu.
Hip nama Ibumu.................... Hip nama Ibumu
Kun Kata Allah.................... Kun Kata Allah
Payakun kata Muhammad............. Payakun kata Muhammad
Hukumtumhu........................ HukumNya kepadamu
Setelah pembacaan ini orang yang mununtut "Doa Kebel" ala Gayo ini akan
melakukan beberapa ritual lain seperti puasa mutih (tidak makan nasi) dan
diakhiri dengan melakukan 'Kalut' yaitu mandi di persimpangan air sungai,
membersihkan semua lubang ditubuhnya dengan air. Dalam masa ber'kalut' itulah
orang menuntut 'doa kebel' itu akan merapalkan lagi tentang asal usul dan nama
asli besi.
Di bawah ini bacaan saat 'Kalut' yang langsung saya terjemahkan ke dalam bahasa
Melayu.
Aku mandi di muara sungai berhud.
Zuru namamu besi.
Ketika kamu menjadi besi Abillah namamu, ketika pada awal kamu diciptakan.
Haram bagimu mencelakakanku besi.
Kalau kamu mencelakakanku, Allah taala akan merasa malu melihatmu.
*****
Alasan lain yang membuat saya langsung jatuh cinta pada film-film karya pendiri
Studio Ghibli ini adalah; karena dalam setiap kisah filmnya, Miyazaki selalu
memasukkan nilai-nilai filosofis dan cara pandang timur yang berbanding
terbalik dengan filosofi/cara pikir barat (termasuk timur tengah) yang
merupakan filosofi/cara pikir dunia modern yang kita jalani saat ini.
Dalam filosofi/pola pikir barat ini kebenaran selalu bersfat mutlak. Yang baik
selalu mengalahkan yang jahat, sesuatu yang tidak baik selalu dipandang tidak
baik secara utuh tanpa menyisakan sedikitpun kebaikan di dalamnya. Karena
inilah filosofi/cara pikir barat selalu bersifat konfrontatif dan tertutup.
filosofi/cara pikir barat (termasuk timur tengah) inilah yang tercermin dalam
setiap sikap dan perilaku kita hari ini.
Filosofi/cara pikir barat (termasuk timur tengah) ini mencengkeram kesadaran
kita demikian kuatnya. Contoh dari kuatnya cengkraman filosofi/cara pikir barat
(termasuk timur tengah) ini bisa kita lihat dari contoh yang saya gambarkan di
bawah ini yang terjadi beberapa hari yang lalu.
Waktu itu, di facebook saya membaca status seorang teman facebooker yang
sepertinya sangat tergila-gila pada hukum yang berbasis syar'iat. Dia menulis
di statusnya "Menyetujui Syariat Islam tapi menolak formalitas Syariat Islam?
kenapa tidak secara tegas saja mengatakan bahwa diri berpaham Sekular?"
Dalam tulisan singkatnya di status ini, terbaca jelas kalau si pemilik status
sama sekali tidak bisa lagi melihat sekularisme secara jernih. sekularisme itu
Vis a Vis dengan Islam. Melalui tulisan dalam status teman ini, tampak kesan
yang kuat kalau dia memandang sekularisme itu demikian buruknya, seolah-olah
isme ini sama sekali tidak pernah menyumbangkan apapun bagi perdaban manusia.
Kemudian hari ini, pola pikir dan cara pandang khas barat ini tercermin jelas
dalam note yang dipost-kan oleh seorang teman yang juga orang Gayo yang
sekarang sedang menuntut ilmu di Australia. Perempuan berjilbab yang juga
seorang Islam yang taat ini tampaknya sangat tidak setuju dengan Wahabisme,
sebuah aliran Islam yang sangat keras menentang Bid'ah dan tidak kenal
kompromi. Kisah yang diposting teman saya ini di note-nya dia kutip dari sebuah
buku yang bercerita tentang seorang pendaki gunung asal amerika yang bernama
Greg Mortenson yang membuka sekolah untuk perempuan di Pakistan. Dalam buku ini
penulisnya menggambarkan betapa intolerannya aliran Wahabi dan betapa kejamnya
Taliban.
Untuk menggambarkan kejamnya Taliban, penulis buku yang dikutip dalam note
teman saya ini menulis; "prajurit Taliban menembaki mereka untuk sekedar
hiburan, meluncurkan granat yang dipicu roket hingga akhirnya meledak diantara
pengungsi yan ketakutan setengah mati"
Aliran Wahabi oleh penulis ini digambarkan sebagai "Wahabi diambil dari kata
Al_Wahab, bahasa Arab yang berarti maha Pemberi, satu dari sembilan puluh
sembilan nama Allah. Dan pemberian yang murah hati inilah dana tunai yang
tampaknya tak terbatas yang diselundupkan pada kaki-tangan wahabi ke Pakistan".
Sepertinya akibat dari ketidak sukaannya terhadap Wahabi, orang-orang yang
membaca note teman saya ini menelan mentah-mentah semua informasi yang
dipaparkan oleh penulis buku itu sebagaimana yang dikutip teman saya ini tanpa
mengkritisinya sama sekali.
Jika pola pikir/filosofi barat (termasuk timur tengah) memperlakukan
"kebenaran" atau "kebaikan" itu layaknya benda sebagaimana tergambar dalam
contoh yang saya paparkan di atas. Tidak demikian halnya dengan pola
pikir/filosofi timur. Dalam filosofi timur "kebenaran" atau "kebaikan" itu
selalu bersifat referensial alias selalu merujuk kepada sesuatu alasan. Tidak
pernah main mutlak-mutlakan. Dalam filsafat timur, baik dan buruk, benar dan
salah selalu tergantung pada sudut pandang dan referensi yang dipakai.
Ada banyak nama untuk konsep pemikiran filsafat timur ini. Dalam tradisi Buddha
konsep ini disebut 'Maya', dalam tradisi Cina konsep ini dikenal sebagai "Tao'
(yang kelahirannya tidak ada hubungan sama sekali ada hubungannya dengan
Buddha) dan di Jepang sendiri disebut "Zen" atau "Nen" dalam dalam dialek
Jepangnya.
Semua konsep filsafat timur ini dikenal tidak pernah merisaukan dan tidak
pernah menyibukkan diri dengan masalah kebenaran, tapi lebih menitik-beratkan
orientasinya secara paradoksal ke dua hal (satu) fakta atau kenyataan, dan
sekaligus (dua) ke-sementara-an fakta tersebut.
Jika pada status teman saya yang pertama kita memandang melalui sudut pandang
filsafat timur ini kita akan melihat bahwa Islam dan sekular itu hanyalah dua
konsep yang benar salahnya sangat referensial dan tergantung tempat dimana
kedua konsep itu dinilai. Wajah FAHAM SEKULAR tampak sangat buruk ketika
digambarkan di negeri-negeri berpaham ISLAM sebaliknya di negeri-negeri ber
FAHAM SEKULAR wajah ISLAM yang digambarkan sedemikian buruknya. Melalui pola
pikir/filosofi timur, kita dengan jelas melihat kalau kenyataan sebenarnya ya
tidak seperti itu, baik faham ISLAM maupun SEKULAR, keduanya memiliki sisi baik
dan sisi buruk.
Sementara untuk note teman kedua, jika yang menilainya adalah orang yang
memahami nilai filosofis timur akan dengan mudah melihat bahwa kisah yang
digambarkan di atas sangat tendensius, bias dan subjektif.
Kesan tendensius ini terbaca misalnya pada bagian ini
Kemudian pengertian soal Wahabi yang diceritakan dalam buku ini juga Rancu,
"Wahabi" diambil dari kata Al_Wahab, bahasa Arab yang berarti maha Pemberi,
satu dari sembilan puluh sembilan nama Allah. Dan pemberian yang murah hati
inilah dana tunai yang tampaknya tak terbatas yang diselundupkan pada
kaki-tangan wahabi ke Pakistan" ini terdengar sangat mengada-ada, tendensius
khas propaganda Amerika dan Hollywood.
Soal aliran Wahabi sendiri juga demikian. Informasi tentang Wahabi yang
dipaparkan oleh penulis buku ini sebenarnya sangat rancu karena Wahabi
sebenarnya adalah sebuah aliran dari Islam Sunni yang mengacu pada ajaran
"Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab" yang tidak lain adalah salah seorang mujaddi
(pembaharu) di abad dua belas Hijriyah atau abad ke delapan belas masehi.
Aliran ini adalah aliran Islam yang dikenal sangat keras menentang perilaku
Bid'ah.
Cara pandang dan sikap seperti yang ditunjukkan oleh orang-orang yang membaca
note teman saya ini juga banyak saya temukan di kalangan sarjana dan para ahli
di negeri ini. Mereka seringkali punya pendidikan formal sampai ke tingkat yang
paling tinggi yang menguasai begitu banyak hukum dan teori tapi dalam memandang
dunia dan lingkungan sekitar tetap terjebak dan tidak bisa keluar dari
filosofi/pola pikir ala barat (termasuk timur tengah) yang bersifat
konfrontatif ini.
Nah kembali ke film-film karya Miyazaki, cerita yang dilatari oleh cara pikir
filsafat timur inilah yang saya lihat tergambar jelas dalam semua kisah film
karya lulusan Ilmu Politik dan Ekonomi dari Universitas Gakushin ini.
Penokohan dalam film-film Hayao Miyazaki ini sangat berbeda dengan penokohan
dalam film-film yang kental dipengaruhi nilai filosofis dan pola pikir Barat
yang selalu membuat batasan yang tegas antara hitam dan putih, baik dan buruk.
Dalam film semacam itu tokoh baik selalu digambarkan sedemikian baik dan
sempurna dan tokoh jahat selalu digambarkan begitu jahatnya. Pola penokohan
seperti ini bisa kita lihat dalam mayoritas film produksi Hollywood. Atau dalam
bentuk yang lebih vulgar, sinetron-sinetron Indonesia.
Dalam penokohan karakter dalam filmnya, Miyazaki selalu membuat tokoh yang
bermoral ambigu, khususnya pada tokoh-tokoh antagonis. Tokoh penyihir Yubaba di
"Spirited Away" misalnya, meskipun dengan kejam menawan Chihiro dan Haku, tapi
dia begitu penuh kasih sayang terhadap bayinya dan begitu mengkhawatirkan
keselamatannya. Di film "Kiki's Delivery Service" yang diproduksi tahun 1989,
jauh sebelum Harry Potter dibuat, Miyazaki menggambarkan tokoh penyihir muda
yang sangat manusiawi. Padahal di barat, penyihir selalu dipandang sebagai
sosok jahat. Di awal era modern, di eropa, ribuan perempuan yang biasanya
berasal dari latar belakang sosial lapisan terbawah, seringkali pengemis.
Diburu dan dibakar hidup-hidup karena dituduh penyihir, sebagai contoh di
Inggris saja dalam periode 1542-1736 antara 300-1000 orang dibunuh dengan cara
digantung atau dibakar hidup-hidup karena dituduh sebagai penyihir. Di abad ke
18, di Amerika tepatnya di Salem, Massachusetts pernah masyhur dengan sejarah
pembantaian penyihir (Boyer and Nissenbaum 1974, 1-21).
Konsep yang dilatari filsafat timur seperti yang saya sebutkan di ataslah yang
membuat saya menganggap film-film karya Hayao Miyazaki seperti sebuah oase yang
menyejukkan di tengah hiruk pikuk dunia yang dikuasai sepenuhnya oleh
filosofi/cara pikir barat (termasuk timur tengah).
Jadi bagi anda yang juga pecinta film berkualitas dan ingin melihat sesuatu
yang berbeda dari kisah-kisah mainstream. Mulai hari ini sampai tanggal 6
nanti, saya sarankan datanglah ke Bentara Budaya Jakarta untuk menyaksikan
film-film karya HAYAO MIYAZAKI, sutradara film animasi terpopuler di Jepang dan
mungkin yang terhebat di dunia.
Wassalam
Win Wan Nur
www.winwannur.blog.com
www.winwannur.blogspot.com
