SEPULUH FAEDAH TENTANG HAJI Oleh Ustadz Abu Ubaidah Al-Atsari http://www.almanhaj.or.id/content/2288/slash/0
HAJI MABRUR Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ahu bahwasanya Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Umroh ke umroh berikutnya merupakan pelebur dosa antara keduanya, dan tiada balasan bagi haji mabrur melainkan surga [HR Bukhari : 1683, Muslim : 1349] Haji Mabrur memiliki beberapa kriteria. Pertama : Ikhlas. Seorang hanya mengharap pahala Allah, bukan untuk pamer, kebanggaan, atau agar dipanggil pak haji atau bu haji oleh masyarakat. Artinya : Mereka tidak disuruh kecuali supaya beribadah kepada Allah dengan penuh keikhlasan [Al-Bayyinnah : 5] Kedua : Ittiba kepda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam. Dia berhaji sesuai dengan tata cara haji yang dipraktekkan oleh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dan menjauhi pekara-perkara bidah dalam haji. Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Artinya : Contohlah cara manasik hajiku [HR Muslim : 1297] Ketiga : Harta untuk berangkat haji adalah harta yang halal. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Artinya : Sesungguhnya Allah itu baik, Dia tidak menerima kecuali dari yang baik [HR Muslim : 1015] Keempat : Menjauhi segala kemaksiatan, kebidahan dan penyimpangan Artinya : Barangsiapa menetapkan niatnya untuk haji di bulan itu maka tidak boleh rafats (berkata-kata tidak senonoh), berbuat fasik, dan berbantah-bantahan pada masa haji..[Al-Baqarah : 197] Kelima : Berakhlak baik antar sesama, tawadhu dalam bergaul, dan suka membantu kebutuhan saudara lainnya. Alangkah bagusnya ucapan Ibnul Abdil Barr rahimahullah dalam At-Tamhid (22/39) : Adapun haji mabrur, yaitu haji yang tiada riya dan sumah di dalamnya, tiada kefasikan, dan dari harta yang halal [Lathoiful Maarif Ibnu Rajab hal. 410-419, Masail Yaktsuru Sual Anha Abdullah bin Sholih Al-Fauzan : 12-13] HAJI AKBAR Pendapat yang populer dalam madzhab Syafii, hari Haji Akbar adalah hari Arafah (9 Dzul-Hijjah). Namun pendapat yang benar bahwa hari haji akbar adalah pada hari Nahr (penyembelihan kurban, yakni 10 Dzul-Hijjah], berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Taala. Artinya : Dan (inilah) suatu permakluman dari Allah dan rosul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar [At-Taubah : 3] Dalam shahih Bukhari 8/240 dan shahih Muslim : 1347 disebutkan bahwa Abu Bakar dan Ali Radhiyallahu anhuma mengumumkan hal itu pada hari nahr, bukan pada hari Arafah. Dalam sunan Abu Dawud 1945 dengan sanad yang sangat shohih, Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam bersabda. Artinya : Hari haji akbar adalah hari nahr (menyembelih kurban) Demikian pula yang dikatakan oleh Abu Hurairah dan sejumlah shahabat radhiyallahu anhum [Lihat Zadul Maad Ibnul Qayyim 1/55-56] GANTI NAMA USAI HAJI Soal : Apakah hukumnya mengganti nama setelah pulang haji, seperti yang banyak dilakukan mayoritas jamaah haji Indonesia, di mana mereka mengganti nama di Makkah atau Madinah, apakah ini termasuk sunnah ataukah tidak? Jawab : Nabi Shallallahu alaihi wa sallam biasa mengganti nama-nama yang buruk dengan nama-nama yang bagus. Maka apabila jamaah haji Indonesia tersebut mengganti nama mereka lantaran tersebut, bukan disebabkan usai melakukan ibadah haji atau karena berziarah ke Masjid Nabawi, maka hukumnya boleh. Namun apabila jamaah haji Indonesia mengganti nama mereka lantaran alasan pernah di Makkah/Madinah atau usai melakukan ibadah haji, maka hal itu termasuk perkara bidah, bukan sunnah. [Fatawa Lajnah Daimah 2/514-515] AIR ZAM-ZAM Al-Humaidi rahimahullah berkata : Saya pernah berada di sisi Sufyan bin Uyainah rahimahullah, lalu beliau menyampaikan kepada kami hadits. Artinya : Air zam-zam tergantung keinginan seorang yang meminumnya Tiba-tiba ada seorang lelaki bangkit dari majelis, kemudian kembali lagi seraya mengatakan : Wahai Abu Muhammad, bukankah hadits yang engkau ceritakan kepada kami tadi tentang zam-zam adalah hadits yang shahih? Jawab beliau : Benar, Lelaki itu lalu berkata : Baru saja aku meminum seember air zam-zam dengan harapan engkau akan menyampaikan kepadaku seratus hadits. Akhirnya Sufyan rahimahullah berkata kepadanya : Duduklah!, Lelaki itupun duduk, dan Sufyan rahimahullah menyampaikan seratus hadits kepadanya. [Al-Mujalasah Abu Bakar Ad-Dinawari 2/343, Juz Maa Zam-Zam Ibnu Hajar hal. 271] Semoga Allah merahmati Imam Sufyan bin Uyainah, alangkah semangatnya dalam menebarkan ilmu! Dan semoga Allah merahmati orang yang bertanya tersebut, alangkah semangatnya dalam menuntut ilmu dan sindiran lembut untuk mendapatkannya! [Fadhlu Maa Zam-Zam Sayyid Bakdasy hal. 137] ASAL HAJAR ASWAD Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma berkata : Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Hajar aswad (ketika) turun dari surga lebih putih dari pada salju, lalu dosa-dosa anak Adam membuatnya hitam [Shahih HR Tirmidzi : 877, Ibnu Khuzaimah : 1/271, Ath-Thabrani dalam Mujam Kabir 3/155, Ahmad 1/307, 329, 373. Lihat Silsilah Ash-Shahihah Al-Albani : 2618] Kita beriman dengan hadits ini secara tekstual dan pasrah sepenuhnya, sekalipun orang-orang ahli filsafat mengingkarinya. [Lihat Tawil Mukhtalif Hadits Ibnu Qutaibah hal.542] Sulaiman bin Khalil rahimahullah (imam dan khatib Masjidil Haram dahulu) menceritakan bahwa dirinya melihat tiga bintik berwarna putih jernih pada Hajar Aswad, lalu katanya : Saya perhatikan bintik-bintik tadi, ternyata setiap hari berkurang warnanya [Al-Aqdu Tsamin Al-Fasi Al-Makki 1/68, Asror wa Fadhail Hajar Aswad Majdi Futhi Sayyid hal. 22] Sungguh dalam hal itu terdapat pelajaran berharga bagi orang yang berakal, sebab jika demikian jadinya bekas dosa pada batu yang keras, maka bagaimana kiranya pada hati manusia?! [Fathul Bari Ibnu Hajar 3/463] JEDDAH TERMASUK MIQOT? Ada sebagian kalangan yang mencuatkan pendapat bahwa kota Jeddah boleh dijadikan sebagai salah satu miqot untuk jamaah haji yang datang lewat pesawat udara atau kapal laut. Namun pendapat ini disanggah secara keras oleh Haiah Kibar Ulama dalam keputusan rapat mereka no. 5730, tanggal 21/10/1399 sebagai berikut. Pertama : Fatwa tentang bolehnya menjadikan Jeddah sebagai miqot bagi jamaah haji yang datang dengan pesawat udara dan kapal laut merupakan fatwa yang batil, karena tidak bersandar pada Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya serta ijma salafush shalih. Tidak ada satupun ulama kaum muslimin sebelumnya yang mendahului pendapat ini. Kedua : Tidak boleh bagi jamaah haji yang melewati miqot, baik lewat udara maupun laut (miqot Indonesia adalah Yalamlam, pent) untuk melampauinya tanpa ihram sebagaimana ditegaskan dalam banyak dalil dan dilandaskan oleh para ulama [Fiqh Nawazil Al-Jizani 2/317, Tisir Alam Al-Bassam 1/572-573] NAMA MIQOT MADINAH Miqot penduduk Madinah atau jamaah haji yang lewat Madinah adalah Dzul-Hulaifah [1] sebagaimana disebutkan dalam banyak hadits. Adapun penamannya dengan Bir Ali sebagaimana yang populer di masyarakat maka hendaknya diganti. Sebab sebagaimana lafazh yang tertera dalam hadits itu lebih utama, apalagi kalau kita telusuri ternyata sumber penamaan Bir Ali (sumur Ali) adalah cerita yang laris manis di kalangan Rafidhah (Syiah) bahwa Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu pernah bertarung dengan jin di sumur tersebut, shingga karena itulah disebut Bir Ali. Para ulama ahli hadits telah bersepakat menegaskan batilnya cerita tersebut, seperti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam Minhajus Sunnah 8/161, Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah 2/344, Ibnu Hajar dalam Al-Ishobah 1/498, Mula Ali Al-Qari dalam Al-Maslak Al-Mutaqossith hal. 79, dan lainnya. [Qashashun La Tatsbutu Masyhur Hasan Salman 7/95-119] DZIKIR KETIKA THAWAF Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata : Disunnahkan ketika thawaf untuk berdzikir dan berdoa dengan doa-doa yang disyariatkan. Kalau mau membaca Al-Quran dengan lirih maka hal itu boleh. Dan tidak ada doa tertentu dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam baik dari perintahnya, ucapannya, maupun pengajarannya, bahkan boleh berdoa dengan umumnya doa-doa yang disyariatkan. Adapun yang disebutkan kebanyakan manusia tentng doa khusus di bawah mizab (talang Kabah) dan selainnya [2] semua itu tidak ada asalnya [Majmu Fatawa 26/122] PROBLEM ORANG YANG BOTAK Telah dimaklumi, dalam haji ada syarat cukur/memendekkan rambut. Namun bagaimana dengan seorang yang botak dan tidak memiliki rambut untuk dicukur? Sebagian fuqaha mengatakan. Hendaknya dia tetap melewatkan alat cukur di kepalanya. Namun pendapat yang benar ialah hal ini dibenci, syariat bersih darinya, (perbuatan itu) sia-sia dan tiada faedahnya, sebab melewatkan alat cukur hanyalah sekedar sebagai wasilah (perantara) saja bukan tujuan utama. Kalau tujuan utamanya gugur, maka wasilah tidak bermakna lagi. Persis dengan masalah ini adalah seorang yang lahir sedangkan dzakarnya sudah terkhitan, perlukah dikhitan lagi? Ataukah melewatkan pisau padanya? Pendapat yang benar adalah tidak perlu. [Lihat Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud Ibnul Qayyim hal. 330] TITIP SALAM UNTUK NABI SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM Budaya titip atau kirim salam untuk Nabi Shallallahu alaihi wa sallam kepada para jamaah haji merupakan budaya yang perlu ditinggalkan dan diingatkan, sebab hal itu tidak boleh dan termasuk kategori perkara baru dalam agama. Alhamdulillah, termasuk keluasan rahmat Allah kepada kita, Dia menjadikan salam kita untuk Nabi Shallallahu alaihi wa sallam sampai kepada beliau di manapun kita berada, baik di ujung timur maupun barat. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Artinya : Jangalah kalian jadikan kuburku sebagai perayaan, dan (jangan jadikan) rumah-rumah kalian sebagai kuburan, bershalawtlah kepadaku karena sesungguhnya shalawat kalian sampai kepadaku di manapun kalian berada. Hadits-hadits yang semakna dengannya banyak sekali. [Lihat Al-Mustadrak Ala Mujam Manahi Lafzhiyyah Sulaiman Al-Khurosi hal. 231-232] [Disalin dari Majalah Al-Furqon Edisi 05 Tahun VI/Dzul-Hijjah 1427 (Januari 2007). Penerbit Lajnah Dakwah Mahad Al-Furqon, Alamat Maktabah Maahd Al-Furqon, Srowo Sidayu Gresik Jatim] __________ Foote Note [1]. Nama sebuah desa besar di jalan Madinah dahulu (lihat Mujam Buldan 2/111). Di sana ada sebuah masjid yang Nabi Shallallahu alaihi wa sallam ketika berangkat haji, beliau shalat dan ber-ihram di sana. Jaraknya dari Madinah kurang lebih 3 mil, dijangkau dengan mobil sekitar seperempat jam [Lihat Al-Haj Al-Mabrur Abu Bakar Al-Jazairi hal. 32] [2]. Seperti doa/dzikir tertentu untuk setiap putaran thawaf dan sai, maka ini juga tidak ada asalnya. [Lihat At-Tahqiq wal Idhah Abdul Aziz bin Baz hal. 29, Manasik Haji wal Umrah Ibnu Utsaimin hal.119, Syarh Manasik Haji wal Umrah Sholih Al-fauzan hal.75, Tashih Dua Bakar Abu Zaid hal.520] _________________________________________________________________ Search from any Web page with powerful protection. Get the FREE Windows Live Toolbar Today! http://toolbar.live.com/?mkt=en-id Website anda: http://www.assunnah.or.id & http://www.almanhaj.or.id Website audio: http://assunnah.mine.nu Berhenti berlangganan: [EMAIL PROTECTED] Ketentuan posting : http://milis.assunnah.or.id/mlbios.php/aturanmilis/ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/assunnah/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/assunnah/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
