Dear Bunda Telisa,
kalo soal air ketuban, udah cukup ato blm, aq jg ga begtu ngerti, soalnya usia
kandunganku jg baru 6 bulan menuju 7 bulan.
Aq cmn mo bagi bagi info soal mitoni.
Terlepas ini syirik atau ngga (krn tdk ada ketentuan dlm agama), yang pasti
mitoni cuman sekedar upacara syukuran agar nantinya proses lahiran lancar.
Berikut ini beberapa artikel yg aq ambil dari internet, semoga aja membantu...
;)
Nining Sekar
6months pregnant moms
*****************************
Upacara Mitoni Pasangan Indo-Jerman
TRADISI tingkeban/mitoni (selamatan istri hamil tujuh bulan) hampir jarang
dilakukan. Lebih-lebih di kota besar seperti Semarang. Karena itu sangat
menarik menyaksikan prosesi mitoni yang dilaksanakan secara lengkap.
Apalagi pasangan suami istri yang mitoni ini adalah Indo-Jerman. Suami
bernama Michael Stigman asal Jerman dan istrinya Geganawati SPd, MPd asal
Semarang. Banyak tamu merasa kagum, karena orang asing mau menjalani upacara
adat Jawa dengan penuh kesungguhan, sementara banyak generasi muda Jawa
memandang rendah acara tradisi itu.
Michael pun melaksanakan acara itu dengan lancar, termasuk saat sungkem
sambil berjalan jongkok (dhodhok) kepada orang tua mereka. Ketika itu dia
mengenakan pakaian adat Jawa beskap landung, sedangkan si istri yang juga
Presiden International Indonesian Work Camp (IIWC), sebuah LSM, mengenakan
pinjungan (pakai kain tanpa setagen dan kebaya). Juga tanpa gelang-kalung emas
sebagai syarat dalam ritual itu.
''Saya senang budaya Jawa,'' kata Michael singkat mengomentari prosesi
tingkeban yang harus dilakoninya di kediamannya kompleks Perumahan Graha
Estetika Semarang, baru-baru ini. Prosesi mitoni dimulai dengan lantunan
tembang Dandanggula oleh 7 panatacara/MC Swagotra. Bersamaan dengan itu
muncullah putra-putri pembawa sesajen sebagaimana diuraikan dalam cakepan/syair
tembang tersebut. Setelah itu dilantunkan beberapa gendhing seperti
''Ilir-ilir'' dengan pemandu KRT Caritodipuro.
Sesudah sesaji diletakkan di tempat upacara, doa pun dipanjatkan oleh
Setyadji, ayah dari Geganawati. Di tiap akhir bait doa berbahasa Jawa, para
tamu mengamini dengan mengucapkan ''Satuhu''. Begitu doa selesai, Setyadji
segera menuangkan air setaman ke dalam jambangan grabah berukir. Air itu
selanjutnya digunakan memandikan Ny Michael oleh tujuh wanita yang pernah mantu
dan tidak kawin-cerai sambil diiringi tembang Maskumambang, Asmaradana Barang
Miring dan Mijil Baratlayu dengan irama yang bikin para tamu terharu.
Cara memandikan dimulai dengan menyiramkan air mawar menggunakan gayung
tempurung kelapa ke rambut kepala, bahu kanan-kiri, ke bawah sampai ujung kaki,
sambil memanjatkan doa kepada Illahi agar calon bayi yang dilahirkan mendapat
berkah. Menjadi anak yang mikul dhuwur mendhem jero yayah wibi (anak utama
tanpa cacat yang mengharumkan kerabat dan menjaga martabat keluarga, dan
menutupi cacat-cela orang tua serta leluhurnya). Juga bersih jiwanya dan harum
namanya sesuai dengan makna ''air setaman'' yang dipakai sebagai sarana
upacara.
Berikutnya letrekan-klowongan. Ny Geganawati memakai letrek (kain ditenun
jarang-jarang seperti klamat/sarang laba-laba warna merah-hitam-kuning-putih
sebagai lambang nafsu manusia: amarah, aluamah, mutmainah dan supiyah (nafsu
tamak, keinginan, iri, dengki, dan watak suci), yang dimiliki oleh semua insan
dan setiap hari mengganggu kita, sebagaimana diilustrasikan dalam lakon wayang
Dewaruci.
Kemudian upacara tropongan, Ny Michael melepaskan tropong (alat pengikal
tenunan/pintalan lawe/benang) yang dimasukkan di sela-sela letrek dengan
nyamping/perutnya sembari berucap: Lanang, lanang, lanang. Beberapa ibu pun
menjawab, laki-laki ya mau, wanita pun mau. Maknanya, sang ibu berserah kepada
Tuhan, mau diberi anak lelaki atau perempuan, yang penting menjadi anak
saleh/salehah.
Dilanjutkan procotan sebagai lambang berharap agar kelahiran bayi nantinya
diberi kemudahan (procot) dan selamat. Caranya: ibunda Michael menjatuhkan
cengkir gading yang digambari Bethara Kamajaya-Bethari Kamaratih, sang
Dewa-Dewi Asmara melalui klowongan antara letrek dengan nyamping si ibu, sambil
berseru, ''Wadon, wadon, wadon (perempuan, perempuan, perempuan). Para ibu
menjawab, ''Wadon arep, lanang ya arep.''
Setelah upacara magas/memotong letrek yang dilakukan Michael dengan
menggunakan keris bergombyok untaian bunga melati, membanting telur ayam
kampung, maka acara diakhiri dengan upacara plotrokan atau berganti nyamping 7
kali dan memecah kelapa muda (cengkir) gadhing bergambar Bethara Kamajaya-Kama
Ratih.
Doa kembali dilantunkan diiringi lagu ''Ayak-ayak Umbul Donga''. Semua itu
dikandung maksud Tuhan berkenan mengabulkan permohonan pasangan suami istri
punya hajat. Keluarga Michael yang hadir dari Jerman pun merasa gembira dengan
acara itu. Bahkan, CD rekaman prosesi acara mitoni akan dibawa pulang ke
negaranya sebagai oleh-oleh dari tanah Jawa.
Acara ini juga dimeriahkan dengan panembrama pembauran dan pentas wayang
kulit dengan dalang cilik Ki Bremara Sekarwangsa yang menampilkan lakon Dewa
Ruci.(Hastin-12)
Tanya
Apa dan bagaimana tradisi 7 bulanan?
Jawab
"Tergantung filosofi dari sisi apanya Mbak? Kalau dari sisi adat, misalnya
adat Jawa gitu, pasti ada maknanya. Tapi kalau dari sisi agama, setahu saya
tidak ada filosofinya Terutama kalau dari sudut pandang agama Islam, tidak ada
ayat/haditsnya tuh, (di Injil juga kayaknya tidak ada ajarannya, gimana temen²
kristiani?) Kalau saya mendingan mengikuti ajaran agama saja, kalau adat
kadang² suka ada yang bertentangan dengan agama, syirik dll, jadi sepertinya
dana untuk mitoni untuk sedekah saja. Atau bikin hajatan di rumah tapi yang
diundang kaum dhuafa gitu, jadi ada yang merasakan manfaatnya (Tapi orang kan
lain-lain ya?)" (Ma)
"Aku dulu mengadakan 4-bulanan dan Mitoni (7-bulanan) juga. 4-bulanan dulu aku
adakan sebagai ungkapan rasa syukur atas di tiupkannya "ruh" ke janin kita. Aku
adakan Pengajian ibu² sekaligus ngundang Anak Yatim. Kalau Dhu'afa-nya, aku dan
suami sambil jalan muter² malam mingguan, sudah menyiapkan amplop yang diisi
uang untuk dibagikan di jalanan. Nah, pas Mitoni baru aku adakan yang agak
ramai. Paginya pengajian, siangnya baru upacara adat. Aku pakai Bu Tinuk Rifki
(seperti waktu nikah). Beliaulah yang ngebimbing upacara adatnya. Pertama
setelah didandanin, aku sungkeman dulu ke Suami, Orang Tua dan Mertua. Setelah
itu baru dimulai acara Siraman, yang nyiram Suami, Orang tua lalu Mertua.
Setelah siraman ada acara mecah kendi, kalau pecah berantakan (pecah semua)
berarti apa gitu (sori sudah lupa). Lalu meloloskan telur dari dalam
kain/sarung, juga ada artinya (lupa juga). Terus aku dibimbing suami kembali ke
kamar buat persiapan acara Ganti Baju. Saat aku dipersiapkan,
diadakan acara Belah Kelapa Gading oleh suamiku. Setelah aku siap, dimulailah
acara ganti baju sebanyak 7 kali, baju yang terakhir lah yang paling sederhana
rupanya yang paling bagus/pantas aku pake. Rupanya acara Ganti Baju itu hanya
simbol, kalau aku-suami tidak mau apa², tapi keinginan kita hanya yang paling
sederhana, yaitu ibu dan bayi akan diberi keselamatan. Setelah itu suamiku
harus memotong seutas tali dengan kerisnya kemudian harus lari menjauh
secepatnya, maksudnya supaya bayi bisa lahir cepat dan tanpa rintangan apapun.
Terus ada juga acara Meloloskan Kelapa Gading dari dalam sarung, caranya
pertama ibuku yang harus meloloskan kelapa setelah jatuh/dibawah, kelapa itu di
gendong pake kain gendongan bayi, kemudian ibu mertuaku juga dg cara yang sama,
katanya sbg latihan untuk calon nenek dalam menggendong bayinya. Lalu upacara
Jajan Pasar. Terakhir, acara Dodol Dawet, dimana aku jualan Dawet buat tamu²
sambil dipayungi suami. Sedangkan rujak 7-bulan di hidangkan
sebagai salah satu jamuan makan". (Ha)
Upacara MITONI atau selamatan yang menandai tujuh bulan usia kehamilan itu
begitu indah menarik dan mengandung seribu makna. Peristiwanya selalu
berbunga-bunga sekaligus mendebarkan, karena tidak lama lagi, sepasang
temanten akan segera menjadi nyokap dan bokap, sepasang papa mama akan segera
menjadi kakek nenek. Mbah kakung putri akan segera menjadi eyang buyut dan
seterusnya.
Adat Jawa
Wong Jowo atau orang Jawa itu kreatif dan pandai memaknai segala sesuatunya.
Telinga ini dibilangnya kuping, diartikan sebagai sesuatu yang kaku njepiping,
sesuatu yang kaku dan kaku. Cengkir alias kelapa muda diterjemahkan sebagai
kencenging pikir atau tekad yang keras. Tebu diartikan sebagai antebing kalbu.
Pisang ayu disimbolkan sebagai harapan akan kehidupan yang tata tentrem kerta
rahayu, kehidupan yang indah, bahagia, tentram dan sejahtera. Para pahlawan
disebut kusuma bangsa atau bunga bangsa, sementara para koruptor dicap sebagai
kusuma bangsa...tttt!. Putri solo yang lemah gemulai diibaratkan lumakune koyo
macan luwe, berjalan kalem seperti harimau lapar, sementara putri yang sedang
hamil tua dikatakan seperti bulus angrem, seperti kura-kura sedang mengeram.
Begitu luasnya daya imajinasi itu sehingga melahirkan banyak ragam tata upacara
adat yang sarat dengan makna simbolik, diantaranya yang menandai siklus
kehidupan manusia sejak masa pra kelahiran. Salah
satunya adalah upacara untuk memperingati usia kehamilan tujuh bulan yang
biasa disebut "mitoni"
Orang Jawa menamai usia kehamilan tujuh bulan itu SAPTA KAWASA JATI.
Sapta-tujuh, kawasa-kekuasaan, jati-nyata. Pengertiannya, jika Yang Maha Kuasa
menghendaki, dapat saja pada bulan ketujuh bayi lahir sehat dan sempurna. Bayi
yang lahir tujuh bulan sudah dianggap matang alias bukan premature. Namun
apabila pada bulan ketujuh itu bayi belum lahir, maka calon orang tua atau
eyangnya akan membuat upacara mitoni, yaitu upacara slametan atau mohon
keselamatan dan pertolongan kepada Yang Maha Kuasa agar semuanya dapat
berjalan lancar, agar bayi didalam kandungan beserta ibunya tetap diberi
kesehatan serta keselamatan.
Pelaksanaan
Mitoni berasal dari kata pitu yang artinya angka tujuh. Dasar kreatif, kata
bilangan itu kemudian dipakai oleh orang Jawa sebagai simbol yang mewakili
kata kerja. Pitu menjadi pitulungan, bermakna mohon berkat pertolongan dari
Yang Maha Kuasa.
Tahap pelaksanaannya berurutan, bermula dari siraman, brojolan dan terakhir
pemakaian busana. Sangat cocok dilaksanakan pada sore hari, ngiras mandi sore.
dan dihadiri oleh segenap sanak kadang, para tetangga serta handai taulan.
Siraman
Siram artinya mandi. Siraman berarti memandikan. Dimaksudkan untuk
membersihkan serta menyucikan calon ibu dan bayi yang sedang dikandung, lahir
maupun batin. Siraman dilakukan di tempat yang disiapkan secara khusus dan
didekor indah, disebut krobongan. Atau bisa juga dilakukan di kamar mandi.
Sesuai tema, jumlah angka tujuh atau pitu kemudian dipakai sebagai simbol.
Air yang digunakan diambil dari tujuh sumber, atau bisa juga dari air mineral
berbagai merek, yang ditampung dalam jambangan, yaitu sejenis ember bukan dari
plastik tapi terbuat dari terakota atau kuningan dan ditaburi kembang setaman
atau sritaman yaitu bunga mawar, melati, kantil serta kenanga. Aneka bunga ini
melambangkan kesucian. Tujuh orang bapak dan ibu teladan dipilih untuk tugas
memandikan. Seolah tanpa saingan, yang pasti terpilih adalah calon kakek dan
neneknya.
Tanpa tetek bengek perhiasan seperti anting, ataupun gelang akar bahar, dan
hanya mengenakan lilitan jarit (kain batik), calon ibu dibimbing menuju ke
tempat permandian oleh pemandu atau dukun wanita yang telah ditugasi.
Siraman diawali oleh calon kakek, berikutnya calon nenek, dilanjutkan oleh
yang lainnya. Dilakukan dengan cara menuangkan atau mengguyurkan air yang
berbunga-bunga itu ke tubuh calon ibu dengan menggunakan gayung yang dibuat
dari batok kelapa yang masih berkelapa atau masih ada dagingnya.
Bunga-bunga yang menempel disekujur badan dibersihkan dengan air terakhir
dari dalam kendi. Kendi itu kemudian dibanting kelantai oleh calon ibu hingga
pecah. Semua yang hadir mengamati. Jika cucuk atau paruh kendi masih terlihat
mengacung, hadirin akan berteriak Cowok! Laki! Jagoan! Harno! dan
komentar-komentar lain yang menggambarkan anaknya nanti bakal lahir cowok.
Namun jika kendi pecah berkeping-keping, dipercaya anaknya nanti bakal cewek.
Acara ini bisa berlangsung sangat meriah. Para tamu berdesak ingin melihat
dan ramai berkomentar, sementara sang MC dengan bersemangat menyiarkan berita
seputar pandangan mata.
Siraman selesai, sang calon ibu yang basah kuyup dari ujung rambut hingga
ujung kaki segera dikeringkan dengan handuk dan hair dryer supaya tidak perlu
kerokan, masuk angin.
Brojolan
Calon ibu kini berbusana kain jarit yang diikat longgar dengan letrek yaitu
sejenis benang warna merah putih dan hitam. Merah melambangkan kasih sayang
calon ibu, putih melambangkan tanggung jawab calon bapak atau bokap bagi
kesejahteraan keluarganya nanti. Warna hitam melambangkan kekuasaan Yang Maha
Kuasa yang telah mempersatukan cinta kasih kedua orang tuanya. Tidak ada
letrek, janur pun jadi.</p>
<p>Calon nenek memasukkan tropong (alat tenun) kedalam lilitan kain jarit
kemudian dijatuhkan kebawah. Ini dimaksudkan sebagai pengharapan agar proses
kelahirannya kelak, agar sang bayi dapat mbrojol lahir dengan lancar. Tidak ada
tropong, telur ayam pun jadi.
Dilanjutkan dengan acara membrojolkan atau meneroboskan dua buah kelapa
gading yang telah digambari lewat lilitan kain jarit yang dikenakan oleh calon
ibu. Sepasang kelapa gading tersebut bisa ditato gambar Kamajaya dan Dewi
Ratih atau Harjuna dan Sembadra atau Panji Asmara Bangun dan Galuh Candra
Kirana. Kita tinggal pilih. Para selebriti perwayangan tersebut dikenal
berwajah cantik dan ganteng. Harapannya adalah agar anak yang lahir kelak bisa
keren seperti mereka. Kelapa yang mbrojol ditangkap oleh salah seorang ibu
untuk nantinya diberikan kepada calon bapak.
Calon bapak bertugas memotong letrek yang mengikat calon ibu tadi dengan
keris yang ujungnya telah diamankan dengan ditutupi kunyit, atau bisa juga
menggunakan parang yang telah dihiasi untaian bunga melati. Ini melambangkan
kewajiban suami untuk memutuskan segala rintangan dalam kehidupan keluarga.
Setelah itu calon bapak akan memecah salah satu buah kelapa bertato tadi
dengan parang, sekali tebas. Apabila buah kelapa terbelah menjadi dua, maka
hadirin akan berteriak: "Perempuan!" Apabila tidak terbelah, hadirin
boleh berteriak: "laki-laki!" Dan apabila kelapa luput dari sabetan,
karena terlanjur menggelinding sebelum dieksekusi misalnya, maka adegan boleh
diulang.
Pemakaian Busana
Selesai brojolan, calon ibu dibimbing keruangan lain untuk dikenai busana
kain batik atau jarit berbagai motif, motif sido luhur, sido asih, sido mukti,
gondo suli, semen raja, babon angrem dan terakhir kain lurik motif lasem. Kain
lurik motif lasem melambangkan cinta kasih antara bapak dan ibunya. Kain-kain
yang tujuh motif tersebut dikenakan bergantian urut satu persatu.
Setiap berganti hingga kain yang ke enam, pemandu akan bertanya kepada
hadirin sudah pantas atau belum, dan hadirin akan menjawab serentak:
"belum!" Ketika kain ke tujuh atau terakhir dikenakan, yaitu kain
lurik motif lasem, barulah hadirin menjawab sudah. Sudah pantas dan selayaknya.
Keenam kain lainnya yang tidak layak pakai itu kemudian dijadikan alas duduk
calon bapak ibunya. Gaya pendudukan seperti ini disebut angreman, bukan
menggambarkan bapak melainkan menggambarkan ayam yang sedang mengerami telurnya.
Sebelum matahari terbenam, sebelum ayam tertidur, seluruh rangkaian upacara
ini sudah dapat dirampungkan, tuntas, tas.
Yayang
Semoderen apapun jaman ini nantinya berkembang, perasaan ketika kita
menantikan hadirnya seorang cucu pasti tidak akan berubah. Rasanya pasti tetap
saja mendebarkan. Bagaimana tidak, karena sebentar lagi, sepasang papah dan
mamah ini akan menjelma menjadi sepasang kakek dan nenek. Gelar eyang akan
segera melekat. Ini artinya kita musti jaga kelakuan, tidak bisa dan tidak bisa
lagi neko-neko. Dan tidak bisa tidak itu bakal terjadi, sekitar dua bulan lagi
setelah upacara mitoni.
Ketika tiba saatnya nanti, andai bisa memilih, penulis beserta nyonya lebih
suka disebut yayang daripada sekedar eyang. Yayang artinya eyang yang
tersayang. Terdengarnya lebih mesra dan lebih gaul, gitu loh..
---------------------------------
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
