Jilat kullakanaka, Al igual que Jorge, yo dudo de los origenes de la multicolorida y cuadrada wiphala. Quizá dudo porque nunca habia tenido noticia de ese simbolo hasta hace muy poco. Un simbolo antiguo habria tenido que ser conocido desde hace tiempo. Yo no sé si la wiphala cumple esa condicion.
En ningún caso no me parece que, sea cual sea su origen, la wiphala no sea un simbolo hermoso y legítimo del movimiento aymara. Todos tienen derecho a dotarse de simbolos. El simbolo es algo inherente al homo sapiens. Sólo me gustaria conocer el verdadero origen de la wiphala. Y es importante no inventar mitologías al respecto de esto, añadiendo antigüedades no probadas a simbologias posiblemente recientes. Puedo identificar en la wiphala el colorido del arcoiris que Jorge entronca con los simbolos del Tawantinsuyu. Es razonable pensar que esta haya sido la intencion/inspiracion de los creadores de la wiphala (asumiendo que sea un simbolo moderno). ¿En qué me baso para creer que la wiphala no es antigua? En primer lugar en el formato bandera. Las banderas de tela (como la wiphala) son una tradición del viejo mundo. Parece que los egipcios tuvieron las primeras banderas de tela. En Asia central tambien fueron corrientes banderas de telas con diversas formas, así como en Europa, donde adoptaron profusas y complejas simbologías, motivos y formas, yendo desde la típica rectangular al gallardete, el gonfalón, banderas con flecos, aserradas, etc. Parece ser que en Oriente se estilaban banderas parecidas a las actuales mangas de aire de los campos de aviacion, así como las rectangulares con ideogramas. En America, no obstante, no parece haber habido nada parecido a lo que nosotros llamamos bandera. Lo cual no quiere decir que no hubiese símbolos, pero no en ese formato tan sospechosamente europeo. Sin embargo no conozco tan extensamente el tema como para decir que no había banderas textiles en absoluto. En cualquier caso, hay que reconocer que, por lo menos en el area andina, se trataba de borlas de lana o colgantes de color. Tambien se ha estudiado el diseño de productos textiles tales como inkunas o costales y se sospecha que su simbología es más compleja que la de las banderas al uso. Los aymaras son una civilización textil, eso no es ningún secreto, y no es raro que, aun desconociendo el formato bandera, hayan convertido sus telas en textualidades más allá de lo decorativo. Además esta clase de diseños ha variado muy poco desde tiempos precolombinos, probablemente por la humildad de los soportes y el uso doméstico a que estan destinados. Sin embargo izar una inkuna sobre un mástil no debe ser considerado menos auténtico que izar una wiphala, al menos en antigüedad y verosimilitud. Una de las combinaciones de color más cautivadoras y bellas del mundo aymara es el compuesto "wayruru": negro (u oscuro) con inclusiones discontinuas de rojo. Es decir, una dispersion de rojo sobre fondo negro. Tengo la idea personal de que, igual que esa combinacion estaba asociada a lo bello, tambien se identificaba con la idea de poder. En defensa de eso (quizá solo en justificion de eso) puedo aportar que los ponchos identificadores de ciertas autoridades nativas (es decir, su uniforme) eran precisamente wayruru y recibian ese nombre, siendo ponchos negros con listas rojas muy delgadas intercaladas. Unos ponchos bellisimos, huelga decir. Igualmente eran llamados wayruru los soldados del ejercito peruano de principios del siglo XX, aunque eso se debía principalmente a los colores de su uniforme gris con apliques rojos. Tambien los uniformes de la querra del Pacífico eran azul marino con detalles en rojo. Pedí a mi amigo Amaru que me diseñara una Wiphala sobre esas premisas estéticas para una página web que aun no acabo de materializar y el resultado es la Wayrur Wiphala que algún día será el logo de mi sitio web. Le gustó tanto que él mismo la ha usado un par de veces. Estaremos de acuerdo en que la identificacion entre belleza y poder es más universal de lo que parece, y si wayruru es una marca de poder (mera especulacion mía) unirla a mi rediseño de la wiphala no es tan descabellado. Lo único importante es lo de siempre: que un simbolo más o menos amable no sea pervertido por las ideas de los extremistas que lo usen. Ya ha ocurrido: la svástika de la India en mános de Hitler, la alegre ikurriña vasca como telón de asesinatos, la antigua o reciente wiphala envolviendo las palabras muchas veces irreflexivas del Mallku. La sobreexaltacion del simbolo lo deja vacío y lo convierte en culto irracional. eso es todo Alex Condori _____________________________________________ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________
