Cindekna nikah siri teh nikah tapi henteu dicatet ku KUA.
Ceuk pamanggih kuring, dina lebah catet-cumatet ieu pisan bedana nikah siri
jeung nikah resmi (KUA). Dina nikah resmi aya kawajiban administrasi. Lamun
urang make referensi otentik jaman Rasulullah, nya puguh moal aya kawajiban
catet-cumatet atawa administrasi. Jumlah warga Mekah atawa Madinah teu
loba-loba teuing, jadi kabeh pada nyaho lalaki mana anu geus boga pamajikan
opat (geus maksimal) mana nu henteu. Saha anakna saha, pasti geus pada apal.
Pihak anu pro nikah siri pasti make referensi otentik, sabab ku jalan ieu
gampang pisan lalaki kawin deui. Aya panganten lalaki - panganten awewe - wali
- naib - saksi, walimah bisa dilaksanakeun. Teu kudu aya pasuratan ti RT/RW
(surat jajaka), idin ti nu kolot jsb. Ceuk Happy Susanto, kakurang tina nikah
siri teh teu aya kakuatan hukum (nagara). Jadi anak tina nikah siri, misalna
rada hese lamun menta bagean harta warisan .
Ceuk pamanggih kuring aya dua deui kakurang anu cukup penting, ku ayan nikah
siri.
(1) panganten lalaki bisa bae ngaku karek boga dua pamajikan, atawa malahan
ngaku jajaka sakalian, padahal geus boga opat. Bisa bae kajadian, ngarana oge
kawin susulumputan, pasti aya niat goreng. Kawin anu kalima ku kituna bisa
disebut haram. Saha anu bisa ngontrol?
(2) anak-anak hasil nikah siri, najan sabapa, can tangtu pada wawuh. Ngaranna
oge kawin susulumputan. Jelema henteu nembrak deui sanadna. Lamun carana kitu,
bisa kajadian aya lalaki jeung awewe anu sacara biologis bapana sarua,
papanggih terus kawin. Padahal haram lain hukumna, kawin jeung anu sabapa? Ceuk
elmu kasehatan oge kawin nu siga kieu teh inses, turunannana sok tara sehat.
Poin kuring : sanajan Rasulullah henteu marentahkeun diayakeun administrasi
pernikahan, lain hartina kudu kitu salawasna. Dina kaayaan jumlah warga hiji
kota geus ratusan rebu, malah jutaan siga ayeuna, administrasi perkawinan (KUA)
geus jadi kamistian. Mun kuring jadi ulama, kuring rek ngagunakeun hak ijtihad,
terus ngaluarkeun fatwa yen administrasi perkawinan teh kaasup wajib. Argumenna
: (1) keur nyingkahkeun moral hazard lalaki anu hayang boga pamajikan leuwih ti
opat, (2) keur nyingkahan inses anu haram hukumna.
Sigana single identity number, bisa jadi wajib hukumna, demi kamaslahatan umat.
Waluya <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Nikah Siri, nu
sabenerna mah sarua we jeung "kumpul kebo", loba ngarugikeun
awewe jeung budak nu lahir. Kabeneran aya buku judulna teh " Nikah Siri, Apa
Untungnya?", karangan Happy Susanto. Ceuk nu ngarangna nu nulis dimillis
sabeulah, eusi bukuna, cenah mah siga kieu:
Judul: Nikah Siri, Apa Untungnya?
Penulis: Happy Susanto
Penerbit: Visimedia Jakarta
Cetakan: 1, Juli 2007
Tebal: viii+116 halaman
ISBN: 979-1043-71-X
Abstrack
Akhir-akhir ini, fenomena nikah siri memberikan kesan yang menarik.
Pertama, nikah siri sepertinya memang benar-benar telah menjadi trend
yang tidak saja dipraktekkan oleh masyarakat umum, namun juga
dipraktekkan oleh figur masyarakat yang selama ini sering disebut
dengan istilah kyai, dai, ustad, ulama, atau istilah lainnya yang
menandai kemampuan seseorang mendalami agama (Islam). Kedua, nikah
siri sering ditempatkan menjadi sebuah pilihan ketika seseorang hendak
berpoligami dengan sejumlah alasannya tersendiri.
---------------------------------
Got a little couch potato?
Check out fun summer activities for kids.
[Non-text portions of this message have been removed]
