Xuan Tong Lao she ¡V Guru Xuan tong, Seperti yang saya katakan, anda benar-benar seekor Naga yang menyembunyikan diri. Pertanyaan anda nampak begitu bersahaja, namun begitu sarat makna. Terus terang, untuk menjawabnya saya harus memeras kepala hingga hampir pecah (belum tentu benar lagi jawabannya). Sungguh suatu kehormatan besar, bisa berjumpa dan belajar dari anda. Tolong jangan tertawakan jawaban saya.
Bangsa Tiongkok kuno membagi alam dunia ini menjadi dua (2). Alam wadag (materi) dan alam halus (roh). Bangsa Tiongkok menganggap manusia dalah makluk paling mulia diantara segala ciptaan. Roh manusia yang masih hidup disebut Qi ®ð. Supaya sistematis, maka mari kita tunda dulu pembahasan menenai Qi ini di lain waktu. Bangsa Tiongkok kuno mengelompokkan penghuni alam roh sebagai berikut: 1. Gui ° atau arwah, yaitu roh manusia yang telah mati. 2. Shen ¯«atau Gui Shen °¯« atau Gui ° yang bersifat Shen ¯« atau Gui yang belum pernah hidup sebagai manusia. Shen atau Gui Shen ini terdiri dari: 2.1 Roh pencipta dan penopang alam semesta yaitu Tian Shen ¤Ñ ¯«, Shen Di¯«¦a dan Shang Shen¤W¯«, istilah-istilah ini ada dalam kitab Si Shu dan Wu Jing. Di dalam kitab Si Shu dan Wu Jing, Gui Shen atau Shen biasanya digunakan untuk Roh Tuhan. 2.2. Roh-roh yang tunduk kepada Roh Pencipta yang disebut Bai Shen¦Ê¯«. Ketika menjelaskan tentang makluk halus (roh), Mozi membaginya menjadi: 1.Tian Gui¤Ñ° untuk Roh Pencipta. Sedangkan untuk Shang Di sebagai Penguasa Alam Semesta, digunakan istilah Shang Di Gui Shen ¤W«Ò°¯«. 2.Shan Shui Gui Shen ¤s¤ô°¯« untuk roh yang tunduk pada pencipta 3. Gui ° untuk arwah orang mati. Dengan fakta-fakta tersebut, maka penting sekali untuk memperhatikan roh mana yang dimaksud ketika membaca kitab-kitab Tiongkok kuno. Saya pernah melakukan survey dan berdiskusi dengan para Tianglo di beberapa klenteng mengenai hal ini dan mendapat ajaran bahwa Tian Shen¤Ñ ¯«, tidak pernah dibuatkan gambar dan patungnya, dan tidak pernah diundang untuk memasuki tubuh manusia. Xuan Tong Lao she ¡V Guru Xuan tong, Saya tidak mampu mengerjakan semua soal yang anda berikan! Jadi, di sini saya hanya akan membahas ayat-ayat dari kitab Lun Yu (Sabda Suci) saja. Di sini saya kutip ayat-ayat tersebut secara lengkap dengan menggunakan terjemahan MATAKIN, untuk kemudian kita analisa satu persatu. Keempat ayat ini banyak digunakan oleh orang-orang untuk membuktikan Kongzi bukan Nabi, hanya seorang guru besar, seorang humanis, seorang filsuf, seorang ahli etika, karena Kongzi menolak ibadah dan berhubungan dengan makluk halus (roh). Juga digunakan untuk membuktikan bahwa bangsa Tiongkok kuno menyembah arwah leluhur. 1. Menghormati Roh dari Jauh jing gui shen er yuan zhi ·q°¯«¦Ó»·¤§ Hwan Thi bertanya tentang seorang yang bijaksana. Nabi menjawab, ¡§Ia mengabdi kepada rakyat berdasarkan kebenaran. Ia menghormati roh-roh ¡§tetapi dari jauh.¡¨ (dengan hormat yang murni). Demikianlah seorang bijaksana.Lun Yu 6:22 Yong ye di liu Roh-roh dalam ayat ini adalah: Gui Shen °¯« Jing ·q artinya: menghormati Yuan »· artinya: jauh Er ¦Ó artinya: dan, walaupun, tetapi. Kata ini biasanya untuk menunjukan kontras antara dua hal. Zhi ¤§ artinya: dia, itu. Kata ini biasanya untuk menghubungkan dua hal. Apa yang dimaksudkan dengan menghormati Gui Shen dari jauh? Perhatikan, yang dimaksud dalam ayat ini adalah ¡§menghormati,¡¨bukan menyembah. Masalah utama menafsirkan ayat ini tergantung dengan menafsirkan er¦Ó. MATAKIN menafsrikannya sebagai ¡§tetapi,¡¨saya pribadi menafsirkannya sebagai ¡§walaupun,¡¨ sehingga bagian ayat tersebut berbunyi, ¡§Ia menghormati Gui Shen walaupun jauh.¡¨ 2. Menyembah arwah Nabi bersabda, ¡§Bersembahyang kepada rokh yang tidak seharusnya disembah, itulah menjilat. Lun Yu 2:24 Wei zheng di er Roh yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah: Gui ° Ji ²½ artinya: menyembah Ini hanya masalah tata bahasa Indonesia, namun dengan mempertimbangkan betapa ketatnya pembatasan pada upacara berkabung, menguburkan dan memperingati hari kematian (untuk mencegah terjadinya penyembahan arwah manusia?), saya akan menterjemahkan ayat ini sebagai, ¡§Menyembah arwah orang mati, itulah menjilat!¡¨ 3. Berani mati lu ya? Kwi-lo bertanya bagaimana cara mengabdi kepada ¡§para Rokh?¡¨ Nabi bersabda, ¡§Sebelum mengabdi kepada manusia, betapa dapat mengabdi kepada para rokh? Lun Yu 11:12 Xian jin di shi yi Li luo wen shi Gui Shen§õ¸ô°Ý¨Æ°¯« ? wei neng shi ren ¥¼¯à¨Æ¤H, yang neng shi gui²j¯à¨Æ°¡H gan wen si ´±°Ý¦º¡H Para Rokh yang ditanyakan oleh Kwi-lo adalah Gui Shen°¯« Rokh yang dimaksudkan oleh Nabi adalah: Gui ° Xuan Tong Lao she ¡V Guru Xuan tong, anda tahu, setiap kali membaca ayat ini saya pasti ngakak, karena terbayang mimik muka almarhum nenek saya waktu bilang ¡§Cin ka si! (Sungguh berani mati!)¡¨ Kemudian coba-coba membayangkan mimik muka Kongzi waktu mengucapkannya dan wajah Li-luo (kwi-lo) waktu ditegur. Sering terpikir juga untuk menanyakan kepada para penterjemah MATAKIN, kenapa kalimat ¡§gan wen si (sungguh berani mati!)¡¨ tidak diterjemahkan? Tanpa mengurangi rasa hormat, mari kita terjemahkan ayat tersebut ala hai hai. Coba anda bayangkan, Kwi-lo dengan mimik bangga bertanya, ¡§Kongzi, gimana caranya berhubungan dengan Gu Shen?¡¨ Dengan mata melotot, dahi berkerut, Kongzi melirik sambil bergumam, ¡§Berurusan sama orang hidup aja gak mampu, mau berurusan sama orang mati?¡¨ lalu sambil mendengus Kongzi bilang, ¡§hmmm, Sungguh Berani mati!¡¨ Anda perhatikan ayat ini baik-baik, yang ditanyakan Kwi-lo adalah tentang ¡§berhubungan dengan Gui Shen,¡¨ namun Kongzi menjawab dengan ¡§berhubungan dengan Gui (arwah).¡¨ Kesimpulannya? Kongzi tahu yang sebenarnya ditanyakan Kwi-lo adalah berhubungan dengan arwah orang mati, bukan Gui Shen, Tuhan. 4. Sembahyang? Yang wajar-wajar sajalah! Ji ru zai ²½¦p¦b¡Aji shen ru shen zai ²½¯«¦p¯«¦b Pada waktu sembahyang kepada leluhur, hayatilah akan kehadirannya dan waktu sembahyang kepada Tuhan Yang Maha Rokh, hayatilah pula akan kehadiranNya. Nabi bersabda, ¡§Kalau aku tidak ikut sembahyang sendiri, Aku tidak merasa sudah sembahyang¡¨ Lun Yu 3:12 Tuhan Yang Maha Rokh dalam ayat ini adalah Shen ¯« Ji ²½ artinya: menyembah Ru¦p artinya: seolah-olah Ru chang¦p±` artinya seperti biasa atau sewajarnya Ru shi ¦p ¹ê artinya sesuai fakta, apa adanya Zai¦b artinya: di, ada, ada di. Kata ini menunjukan lokasi atau tempat. Ketika membaca kitab Tiongkok kuno, lebih mudah untuk memahami kitab yang ditulis oleh Mozi daripada kitab-kitab Si Shu, Wu Jing maupun Dao De Jing. Mungkin karena Mozi adalah seorang Arsitek dan insinyur, ketika menjelaskan sesuatu, belia menjelaskannya dengan sitematis dan detil. Sedangkan kitab lainnya, sastranya tinggi dan banyak puisinya. Xuan Tong Lao she ¡V Guru Xuan tong, dari empat soal yang saya kerjakan, nampaknya soal ini yang paling sulit. Sudah 5 jam saya kutak-katik, namun tetap belum puas dengan jawaban saya, namun saya menyimpulkan bahwa dalam ayat tersebut tidak disinggung sama sekali masalah sembahyang kepada leluhur. Ji Ru Zai, Ji Shen Ru Shen Zai. Bolehkah saya menerjemahkannya sebagai, ¡§Sembahyanglah di tempat sembahyang, sembahlah Shen di tempat menyembah Shen.¡¨ Nah, Xuan Tong Lao she ¡V Guru Xuan tong, saya sudah mengerjakan soal yang anda berikan, semoga hai hai tidak mengecewakan walaupun masih perlu banyak belajar. Go ho, hai hai __________________________________________________ Do You Yahoo!? Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail.yahoo.com .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Website global http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Pertanyaan? Ajukan di http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Arsip di Blog Forum Budaya Tionghua http://iccsg.wordpress.com :. Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/