Bung Chan mungkin terlupa menuliskan judul bukunya? Yg Bung Chan postingkan
adalah kata pengantar dari Dede Oetomo PhD untuk buku "Komunitas Tionghoa di
Surabaya (1910-1946)" karya Andjarwati Noordjanah (Penerbit MESIASS Semarang.
Cetakan Pertama: Maret 2004).
Dalam lingkup kajian Jawa Timur, juga baik untuk ditengok buku karya Thomas
Santoso berjudul "Orang Madura dan Orang Peranakan Tionghoa: Studi Komparatif
tentang Perilaku Kerja Pialang Tembakau di Madura", Penerbit Lutfansah
Mediatama Surabaya, 2002 (117 hlm+vii).
salam,
Eddy Prabowo Witanto foreign expert
Beijing Foreign Studies University (BFSU) - Department of Afro-Asian Studies -
Indonesian Studies,
East Campus Academic Building #351. Xisanhuan Beilu no.2, Haidian District,
Beijing 100089 CHINA
-----------------------------
4. KETIKA KOMUNITAS TIONGHOA MOGOK
Posted by: "HKSIS" [EMAIL PROTECTED] garudans
Date: Mon Oct 23, 2006 7:10 pm (PDT)
Secara tidak sengaja terbaca tulisan dibawah yang cukup menarik, ... membuka
fakta-fakta peranan komunitas Tionghoa dalam sejarah Indonesia, yang selama
ini ditutup-tutupi, atau sengaja di"hilang"kan dan nyaris tidak diketahui
atau terlupakan termasuk oleh komunitas Tionghoa sendiri.
Ada yang pernah membaca buku ini dan bisa memberikan komentar-komentar
berharga agar diketahui dan teringat kembali adanya fakta-fakta sejarah yang
gelap, dan digelapkan untuk membenarkan stereotip komunitas Tionghoa
dinegeri ini hanyalah sekumpulan oportunis yang mengejar kekayaan tanpa
kepedulian terhadap masyarakat di sekitarnya, yang memperlakukan negeri ini
seperti Hotel dan hengkang begitu ada kesulitan, ...
Salam,
ChanCT
KETIKA KOMUNITAS TIONGHOA MOGOK
Oleh Dede Oetomo, PhD
Penulis : ANDJARWATI NOORDJANAH
Kata Pengantar : DEDE OETOMO
Jumlah halaman : xviii + 140 halaman
Format Buku : 15 x 21 cm
Harga per buku : Rp 25.000,-
Pada tanggal 10-13 Januari 1946, selama 4 hari berturut-turut, terjadi
pemogokan total oleh pedagang dan pengusaha Tionghoa di Surabaya. Mereka
memprotes tingkah-laku sewenang-wenang dan pengkambinghitaman dalam kaitan
dengan penyediaan barang keperluan sehari-hari tentara dan personel
pemerintahan pendudukan Sekutu yang didasarkan pada diskriminasi rasial.
Ekonomi Surabaya lumpuh. Keperluan tentara dan personel Sekutu maupun
komunitas Eropa, juga ekonomi distribusi umumnya, tak terlayani.
Baru sesudah pemimpin tertinggi tentara Sekutu saat itu, Mayor Jenderal
Mansergh (yang kita kenal dari sejarah peristiwa 10 November 1945),
mengajukan permohonan maaf dan memenuhi permintaan komunitas Tionghoa,
perdagangan dan usaha pulih kembali.
Episode singkat ini, yang sempat menggemparkan media dalam maupun luar
negeri waktu itu, nyaris telah dilupakan orang, termasuk dalam komunitas
Tionghoa sendiri. Yang masih diingat orang, kiranya karena memang
disebut-sebut terus oleh kaum rasis anti-Tionghoa, adalah milisi pro-Belanda
Pao An Tui (Pasukan Pelindung Keamanan) yang reaksioner itu.
Dalam rangka mengingatkan kita kembali militansi komunitas Tionghoa-lah
pentingnya penerbitan buku Andjarwati Noordjanah ini, yang berasal dari
skripsinya pada Jurusan Sejarah Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada.
Banyak kenyataan sejarah yang ditutup-tutupi atau secara tak sengaja
terlupakan masyarakat kita dibuka, dan memang sudah saatnya-lah diingatkan
kembali kepada masyarakat. Tujuannya sederhana: agar yang buruk tak
terulang, dan yang baik dapat digunakan sebagai pelajaran.
Bersama penerbitan ulang buku Indonesia dalem Api dan Bara karangan Tjamboek
Berdoeri (Kwee Thiam Tjing), yang menggambarkan keadaan di Malang dari tahun
1939 hingga 1947,[1] buku ini mengingatkan kembali kerumitan pengalaman
komunitas Tionghoa di dua kota utama Jawa Timur; Malang dan Surabaya. Dan
memang kajian-kajian lokal seperti inilah yang kita perlukan untuk memahami
sejarah hubungan interaktif komunitas Tionghoa dengan komunitas lainnya di
Hindia Belanda/Indonesia.
Andjarwati dengan cermat dan teliti menggali berbagai sumber dalam literatur
maupun ingatan seorang informan serta berita-berita surat kabar dan majalah
masa itu, sehingga muncul suatu kisah yang hidup mengenai zaman awal
republik kita dan peran golongan Tionghoa yang tidak kecil.
Ini penting, karena stereotip di masyarakat, terutama setelah depolitisasi
licik rezim Orde Baru sejak 1966, seakan mengatakan bahwa golongan Tionghoa,
sebagaimana dicitrakan oleh mesin propaganda Orde Baru,[2] hanyalah
sekumpulan oportunis yang menginginkan kekayaan tanpa prinsip dan tidak
punya kepedulian apa pun terhadap masyarakat dan politik di sekitarnya.
Banyak orang Tionghoa maupun lainnya di masyarakat kita saat ini hanya tahu
stereotip itu, karena kajian-kajian mengenai masyarakat Tionghoa lokal
kontemporer kurang sekali. Akibatnya pandangan mereka tentang posisi
ketionghoaan dalam masyarakat cenderung sempit dan salah. Apalagi pandangan
tentang sejarah ketionghoaan di masa lampau.
Sesudah membaca buku ini kita akan makin yakin bahwa dalam perjuangan
mempertahankan kemerdekaan Indonesia, berbagai golongan ikut serta secara
heroik dan militan, sementara ada juga golongan yang lebih mempertaruhkan
nasibnya pada kembalinya rezim kolonial, termasuk golongan bumiputra.
Nasionalisme yang kompleks dan inklusif kiranya dapat memproses kerumitan
kenyataan ini.
Dari sini kita juga belajar bahwa kaum pedagang dan pengusaha tidaklah
selalu apolitis dan cari amannya melulu, melainkan apabila diperlakukan
dengan tidak adil akan melawan dengan militan.
Dalam kebangkitan kembali aktivisme golongan Tionghoa di Indonesia sesudah
1998, materi seperti yang diuraikan dalam buku ini niscaya bermanfaat,
karena dapat memberikan pelajaran keberhasilan masyarakat kewargaan
menghadapi kezaliman penguasa.
Leidschendam, 21 Agustus 2003
Catatan Akhir:
Dede Oetomo adalah dosen Program Pascasarjana Universitas Surabaya dan
Koordinator Kelompok Kerja Pengkajian Tionghoa Indonesia.
[1] Lihat rubrik Iqra dalam Tempo No. 14/XXXII/2?8 Juni 2003.
[2] Untuk uraian komprehensif mengenai konstruksi citra orang Tionghoa di
bawah rezim Orde Baru, baca Ariel Heryanto, Chinese Identities and Erasure:
Chinese Indonesians in Public Culture,? in Joel S. Kahn (ed.), Southeast
Asian Identities>/I>, London, Tauris, & Singapore, Institute of Southeast
Asian Studies, 1998, pp. 95?114.
[Non-text portions of this message have been removed]
Messages in this topic (1)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. Re: Pahlawan dari etnis Tionghoa
Posted by: "ChanCT" [EMAIL PROTECTED] garudans
Date: Mon Oct 23, 2006 7:42 pm (PDT)
Hallo May,
Sungguh menarik problem yang diajukan "Pahlawan yang terlupakan".
Kenyataan yang terjadi selama ini, Siauw Giok Tjhan sekalipun tidak dapat
disangkal termasuk salah seorang pejuang gigih Kemerdekaan Republik
Indonesia, khususnya dalam membangkitkan, mengorganisasi pemuda-pemuda
Tionghoa dalam perjuangan Kemerdekaan RI, dan setelah tercapai Kemerdekaan
tetap aktif bergulat memecahkan masalah Kewarganegaraan RI dan usaha
mencapai masyarakat adil dan makmur dinegeri ini, tapi tidak dinyatakan
sebagai seorang Pahlawan Nasional, segala kegiatan termasuk gerakan
komunitas Tionghoa dinegeri ini juga tidak lagi tercatat dalam pelajaran
sejarah, bahkan selama Orba berkuasa harus meringkuk belasan tahun dalam
penjara deengan tidak pernah dibuktikan kesalahan atas tuduhan didepan
pengadilan, dan, ... sampai sekarang, hari ini setelah lewat lebih 40 tahun,
tidak juga pernah direhabilitasi oleh Pemerintah yang berkuasa!
Tapi, ... benar seperti apa yang dikatakan May, sekalipun Siauw tidak
tercatat sebagai Pahlawan, diakui atau tidak, kenyataan jasa dan kebesaran
Siauw tetap bersenyam dan tidak terlupakan didalam lubuk hati rakyat
Indonesia, khususnya komunitas Tionghoa.
Bung Asvi, ahli sejarah kita, 3 tahun yl. pernah mengajukan tiada-nya
Pahlawan Nasional Etnis Tionghoa, seolah-olah komunitas Tionghoa tidak ada
peran dalam sejarah di nusantara ini, ... tiada etnis Tionghoa dalam melawan
penjajah Belanda, dalam Gerakan Kemerdekaan, ... oleh Rezim Soeharto semua
itu digelapkan, dihapus dari catatan sejarah hanya untuk membenarkan
stereotip bahwa Tionghoa di Indonesia adaalah hewan ekonomi, kaum oportunis
yang mengejar keuntungan tanpa mempedulikan kepentingan rakyat disekitarnya,
yang memperlakukan negeri ini seperti Hotel dan hengkang begitu ada
kesulitan, ...
Bangkit dan berdirilah muda-mudi anak bangsa, menegakkan kebenaran dan
keadilan, ... berani mengungkap fakta-fakta sejarah yang selama ini
digelapkan, dipelintir hanya untuk kepentingan rezim Soeharto yg berkuasa.
Mengajukan kenyataan-kenyataan sejarah sebagaimana apa adanya yang terjadi,
bukan hasil manipulasi seseorang sesuai dengan kehendak dan kepentingan
penguasa.
Salam,
ChanCT
Asvi Warman Adam
Pahlawan Nasional Etnis Tionghoa
MESKI Indonesia telah merdeka tahun 1945, pengangkatan pahlawan nasional
baru dimulai sejak tahun 1959. Sampai sekarang tercatat lebih dari 100
pahlawan yang berasal dari berbagai daerah di seluruh Indonesia.
Tahun lalu, Pong Tiku masuk jajaran tokoh terhormat ini. Ia adalah pejuang
dari Tanah Toraja yang berperang melawan Belanda tahun 1905-1907. Deretan
pahlawan nasional itu bagai album perjuangan. Masing-masing daerah berusaha
memasukkan "foto"-nya ke album bersama ini. Pada akhir pemerintahan
Soeharto, dirasa tidak cukup bila provinsi diwakili seorang tokoh,
sampai-sampai ada kabupaten yang ingin memperjuangkan pahlawan yang berasal
dari wilayah mereka sendiri (daerah tingkat II).
Selama Orde Baru, ada dua pahlawan nasional yang dicekal. Maksudnya nama
mereka tidak tercantum dalam buku pelajaran sejarah sekolah meski surat
pengangkatan sebagai pahlawan nasional tidak dicabut. Keduanya adalah tokoh
dari golongan kiri, yakni Tan Malaka (diangkat tahun 1963) dan Alimin
(1964).
Dalam waktu lebih 30 tahun, etnis Tionghoa tidak disebut dalam pelajaran
sejarah Indonesia. Aneka peringatan atau pertunjukan kultural yang berbau
Tionghoa tidak pernah ditampilkan di depan umum. Buku Slamet Mulyana yang
memuat pendapat kontroversial bahwa Wali Songo berasal dari etnis Tionghoa
tidak dibahas secara ilmiah, tetapi langsung dilarang Kejaksaan Agung.
Baru pada era reformasi keadaannya berangsur berubah. Perayaan Imlek,
misalnya, diakui sebagai hari libur fakultatif (masa Presiden Abdurrahman
Wahid) dan libur resmi (era kepemimpinan Mega). Barongsai dipertunjukkan di
mana-mana. Sejarah kelenteng diulas di televisi.
Tampaknya, perjalanan warga Tionghoa masih panjang untuk mendapatkan
kedudukan yang sederajat dengan etnis lain di Tanah Air. Diskriminasi di
bidang hukum masih berlaku terhadap etnis Tionghoa. Tidak kalah,
diskriminasi di bidang sejarah. Sumbangan amat besar etnis Tionghoa dalam
ilmu pengetahuan dan teknologi selama berabad-abad di Nusantara tidak pernah
diajarkan kepada siswa. Perlu dicatat, etnis Tionghoa berjuang melawan
Belanda. Di Kalimantan Barat, seperti diteliti sejarawan UGM Harlem Siahaan,
kongsi Tionghoa pernah mengangkat senjata terhadap Belanda.
Major John Lie
Salah seorang tokoh etnis Tionghoa yang berjasa kepada Republik ini adalah
Mayor John Lie. Ia adalah mualim kapal pelayaran niaga milik Belanda KPM
yang lalu bergabung dengan Angkatan Laut RI. Semula ia bertugas di Cilacap
dengan pangkat kapten. Di pelabuhan ini selama beberapa bulan ia berhasil
membersihkan ranjau yang ditanam Jepang untuk menghadapi pasukan Sekutu.
Atas jasanya, pangkatnya dinaikkan menjadi mayor.
Ia lalu ditugaskan mengamankan pelayaran kapal yang mengangkut komoditas
ekspor Indonesia untuk diperdagangkan di luar negeri dalam rangka mengisi
kas negara yang saat itu masih tipis. Pada masa awal (tahun 1947), ia pernah
mengawal kapal yang membawa karet 800 ton untuk diserahkan kepada Kepala
Perwakilan RI di Singapura, Utoyo Ramelan. Sejak itu, ia secara rutin
melakukan operasi menembus blokade Belanda. Karet atau hasil bumi lain
dibawa ke Singapura untuk dibarter dengan senjata. Senjata yang mereka
peroleh lalu diserahkan kepada pejabat Republik yang ada di Sumatera seperti
Bupati Riau sebagai sarana perjuangan melawan Belanda. Perjuangan mereka
tidak ringan karena selain menghindari patroli Belanda, juga harus
menghadang gelombang samudera yang relatif besar untuk ukuran kapal yang
mereka gunakan.
Untuk keperluan operasi ini, John Lie memiliki kapal kecil cepat, dinamakan
the Outlaw.
Seperti dituturkan dalam buku yang disunting Kustiniyati Mochtar (1992),
paling sedikit sebanyak 15 kali ia melakukan operasi "penyelundupan". Pernah
saat membawa 18 drum minyak kelapa sawit, ia ditangkap perwira Inggris. Di
pengadilan di Singapura ia dibebaskan karena tidak terbukti melanggar hukum.
Ia juga mengalami peristiwa menegangkan saat membawa senjata semiotomatis
dari Johor ke Sumatera, dihadang pesawat terbang patroli Belanda. John Lie
mengatakan, kapalnya sedang kandas. Dua penembak, seorang berkulit putih dan
seorang lagi berkulit gelap tampaknya berasal dari Maluku, mengarahkan
senjata ke kapal mereka. Entah mengapa, komandan tidak mengeluarkan perintah
tembak. Pesawat itu lalu meninggalkan the Outlaw tanpa insiden, mungkin
persediaan bahan bakar menipis sehingga mereka buru-buru pergi.
Setelah menyerahkan senjata kepada Bupati Usman Effendi dan komandan
batalyon Abusamah, mereka lalu mendapat surat resmi dari syahbandar bahwa
kapal the Outlaw adalah milik Republik Indonesia dan diberi nama resmi PPB
58 LB. Seminggu kemudian John Lie kembali ke Port Swettenham di Malaya untuk
mendirikan naval base yang menyuplai bahan bakar, bensin, makanan, senjata,
dan keperluan lain bagi perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia.
Pada awal 1950 ketika ada di Bangkok, ia dipanggil pulang ke Surabaya oleh
KSAL Subiyakto dan ditugaskan menjadi komandan kapal perang Rajawali. Pada
masa berikut ia aktif dalam penumpasan RMS di Maluku lalu PPRI/Permesta.
John Lie yang juga dikenal dengan nama Jahya Daniel Dharma tetap berdinas di
Angkatan Laut, terakhir berpangkat laksamana muda. Ia layak diusulkan
sebagai pahlawan nasional.
Asvi Warman Adam, peneliti LIPI, doktor sejarah dari Ecole des Hautes Etudes
en Sciences Sociales, Paris.
Sumber: Kompas, Jumat, 31 Januari 2003
----- Original Message -----
From: May Teo
To: [EMAIL PROTECTED]
Cc: ChanCT
Sent: Monday, 23 October, 2006 13:14
Subject: [HKSIS] Fw: sajak: Genggam Persahabatan
Amboi indahnya sajakmu Bung Chalik! Bergegar rasa hati terharu dengan
persahabatan kekal abadi.
Tapi kenapa Bung Chalik kata Siauw Giok Tjhan adalah pahlawan yang
terlupakan? Saya rasa tidak. Sama sekali tidak. Ide yng dibawakan oleh Siauw
tetap hidup dibenak kita yang ditinggalkan. Masih merajalela dalam jiwa
semangat menuntut keadilan, kesetiaan dan kebersamaan.
Adanya sajak Bung Chalik sendiri, adanya moderator yang mengelola HKSIS, dan
tentunya banyak lagi pihak lain yang tersentuh, searah dengan jalan pikiran
Siauw. Maka di sini aku serukan:, Pahlawan, namamu tak terlupakan.
Salam persahabatan
May Teo
Singapura ( yg sedang dilanda asap Kalimantan.)
----- Original Message -----
From: HKSIS
To: HKSIS-Group
Sent: Monday, October 23, 2006 10:44 AM
Subject: [HKSIS] Fw: sajak: Genggam Persahabatan
----- Original Message -----
From: Chalik Hamid
To: Persaudaraan ; Nasional-list
Cc: ChanCT
Sent: Monday, 23 October, 2006 5:53
Subject: [nasional-list] sajak: Genggam Persahabatan
Chalik Hamid:
Genggam Persahabatan
bagi: Maylan
Beijing bermandikan cahaya gemilang warna-warni
ketika kami berpelukan dengan genggam persahabatan
jantung berdetak kencang oleh haru tak tertahankan.
ku tatap wajah tua oleh himpitan zaman ke zaman
ternyata kami masih bisa hidup dibawah berbagai tekanan
ditindih ribuan siksa dan setumpuk kekejaman
ia masih terus bertahan di tanah ini
sedangkan kami sudah tercampak ke negeri seberang.
tak kuasa bintang di langit menatap persahabatan ini
walau empat puluh tahun dibungkam ia masih tetap abadi.
setelah makan malam diselingi kisah lama tak terlupakan
lampu-lampu masih terus menerangi jabat tangan perpisahan
masing-masing kami merenung jalan yang masih panjang
kami lambaikan tangan baginya hingga lenyap ditelan malam
ia anak seorang pejuang yang dicampakkan
ia anak seorang pahlawan yang dilupakan*
Beijing masih terus semarak hingga pagi
semoga persahabatan ini tetap terjalin abadi.
Beijing, 31 Agustus 2006.
* pahlawan yg dilupakan: Siauw Giok Chan.
[Non-text portions of this message have been removed]
Messages in this topic (1)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. Happy Idul Fitri 1427H, Minal Aidin Wal Faidzin, Mohon Ma'af Jasmani
Posted by: "Liquid Google" [EMAIL PROTECTED] liquidha
Date: Tue Oct 24, 2006 2:30 am (PDT)
Dear Netter;
Bagi Sodara Muslimin & Muslimat, Minal Aidin Wal Faidzin, Mohon Ma'af Body
& Soul, Semoga kehidupan di-hari2 selanjutnye kita semua makin baik!
Mari berkumpul bersama dimillis ini sambil makan ketupat & jangan lupa main
kembang api lagi ntar malam!
[Non-text portions of this message have been removed]
Messages in this topic (1)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.
.: Website global http://www.budaya-tionghoa.org :.
.: Pertanyaan? Ajukan di http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.
.: Arsip di Blog Forum Budaya Tionghua http://iccsg.wordpress.com :.
------------------------------------------------------------------------
Yahoo! Groups Links
------------------------------------------------------------------------
[Non-text portions of this message have been removed]
.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.
.: Website global http://www.budaya-tionghoa.org :.
.: Pertanyaan? Ajukan di http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.
.: Arsip di Blog Forum Budaya Tionghua http://iccsg.wordpress.com :.
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
