Sejarah Imlek & Khonghucu Di Indonesia
Beberapa tahun yang lalu seorang mentalis terkenal keturunan Tionghoa yang
bernama Dedi Corbuzier dalam sebuah tabloid keluarga pernah berkata, andai pada
saat hari raya Imlek berbarengan dengan sebuah panggilan lamaran kerja, maka ia
akan lebih memprioritaskan lamaran kerja tersebut dibandingkan dengan merayakan
Imlek, sebab baginya Imlek tidak memiliki pengaruh dan makna apa-apa, sehingga
dianggap seperti hari-hari biasa yang tidak ada keistimewaannya sama sekali dan
tidak perlu dirayakan apalagi dibesar-besarkan. Bagi seorang Dedi secara
pribadi tentu saja hal ini adalah sah-sah saja serta tidak berpengaruh apa-apa,
tetapi ketika pernyataan tersebut dimuat pada sebuah tabloid, kontan saja hal
ini menimbulkan respon dari publik, khususnya bagi orang Tionghoa Indonesia
yang beragama Khonghucu. Pernyataan Dedi sebagai orang Indonesia keturunan
Tionghoa yang terkena culture shock menurut hemat penulis amatlah menjengkelkan
dan menyakitkan bagi sebagian orang yang
menganggap Imlek sebagai sesuatu yang sangat sakral dan penting.
Tahun Baru Imlek bagi penganut Khonghucu adalah merupakan hari raya
keagamaan yang sangat penting, sakral dan bermakna, mengapa demikian? karena
jika ditinjau dari aspek sejarah Imlek distandarisasi pertama kali pada jaman
dinasti Han (202 SM-220) berdasarkan perhitungan kelahiran Nabi Khong Hu Cu
yang lahir 551 SM, hal ini bisa dilihat dari tahun Imlek yang jatuh pada saat
ini adalah yang ke 2558, hitungan tersebut diambil dari 2007+551 = 2558.
Sedangkan jika ditinjau dari aspek sosial kemasyarakatan makna Imlek adalah
semangat bersyukur kepada Tuhan, semangat memperbaharui diri dan kekeluargaan
serta kebersamaan.
Klaim Imlek sebagai Tahun Baru orang Tionghoa adalah kenyataan yang tidak
bisa dibantah sama sekali sebab begitulah kenyataannya dan hal ini juga berlaku
bagi hari raya Cheng Beng, Pek Chun, Cap Go Meh dsb (yang padahal jelas-jelas
hari raya tersebut adalah merupakan hari raya agama Khonghucu), namun mungkin
menurut beberapa para ahli kenyataan tersebut terinspirasi dengan apa yang
dikatakan oleh William McNaughton Halhal yang diajarkan oleh Khong Hu Cu
adalah peradaban yang sudah berabad-abad lamanya dipegang dengan sangat teguh
oleh bangsa Tionghoa maka tidak berlebihan jika dikatakan Tiongkok adalah
Khonghucu begitu juga hal nya Khonghucu adalah Tiongkok (Paul Strathen,
Confucius In 90 Menits) serta seorang tokoh Melayu Tionghoa yang bernama Kwee
Tek Hoay juga menyatakan bahwa semua orang Tionghoa adalah Khonghucu, sebab
sebelum Tiongkok menjadi Republik, agama Khonghucu/Konfusianisme merupakan
sistem mengenai moralitas, kehidupan sosial-politik, dan religi seluruh
masyarakat Tiongkok. Sehingga pengaruh Konfusianisme sangat mengakar dalam
kehidupan orang-orang Tionghoa sampai abad 21 ini. Bahkan beberapa ahli Barat
menyimpulkan bahwa Konfusianisme merupakan state religion bagi
kerajaan-kerajaan Tiongkok kuno. Juga diakui atau tidak Konfusianisme sangat
mempengaruhi cara berprilaku dan berpikir orang Jepang, Korea, Vietnam dsb.
Korea dibawah dinasti Chosun telah memproklamirkan diri sebagai Negara
Khonghucu
Sehingga di Indonesia juga konon ada catatan tidak resmi yang menyatakan
bahwa dahulu hampir semua orang Tionghoa di Indonesia adalah Khonghucu , hal
ini diperkuat dengan adanya Penetapan Presiden No. 1 Th 1965, Khonghucu diakui
sebagai salah satu agama besar yang memiliki peranan dan sejarah dalam
perkembangan Indonesia sehingga mendapatkan perlakuan yang sama dengan agama
yang lainnya, apalagi sebelum keluarnya Inpres No 14 Th 1967 yang sangat
diskriminatif itu, dimana diterima atau tidak karena dikriminasi sosial dan
birokrasi oleh Inpres tersebut telah menyebabkan banyaknya penganut Khonghucu
yang eksodus. Mengutip Qurtuby dalam bukunya Arus Cina Islam Jawa bahwa
sejarah harus diungkap secara jujur, fairness dan terbuka meskipun terkadang
pahit untuk dirasakan. Janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum menyebabkan
kamu tidak bisa berbuat adil, kata Al-Quran
Di Indonesia Imlek secara nasional pertama kali diprakarsai oleh MATAKIN
(Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia) dan diklaim sebagai hari raya agama
Khonghucu. Karena memang Indonesia tidak pernah mengenal hari raya suatu
golongan etnis tertentu. Sehingga penetapan Imlek sebagai hari raya dikarenakan
adanya pengakuan Khonghucu sebagai salah satu agama yang diakui di Republik ini
(sesuai dengan sikap PBB terhadap agama Khonghucu/Confucianism) dan sejarah di
Indonesia membuktikan diantara organisasi-organisasi Tionghoa yang lainnya
memang perlu diakui secara jujur dan terbuka bahwa MATAKIN-lah sebagai pionir
(dengan bantuan Gusdur dan beberapa tokoh agama lainnya) yang sejak dahulu (pra
reformasi) paling konsisten memperjuangkan persamaan hak-hak etnis Tionghoa dan
agama Khonghucu pada khususnya walaupun dalam kukungan dan intimidasi rezim
Orde Baru yang sangat diskriminatif itu.
Sekedar flash back ketika jaman Orde Baru Imlek dianggap sebagai suatu hal
tabu dan menyesatkan yang harus dieliminasi keberadaanya, sebagai contoh ketika
Surjadi Sudirjda menjadi Gubernur Jakarta dikatakan bahwa Imlek dilarang
dirayakan, Imlek hanya boleh dirayakan dirumah-rumah saja secara tertutup, hal
ini pun diperkuat Direktur Urusan Agama Budha Depag RI Drs. Budi Setyawan yang
didasari oleh surat dari Dirjen Bimas Hindhu & Budha Depag No
H/BA.00/29/1/1993, dipelbagai surat kabar menyatakan larangan merayakan Imlek
di Vihara & Cetya (Sinar Pagi, 23 Januari 1993). Walubi melalui Dewan Pimpinan
Pusatnya pun ikut-ikutan mengeluarkan surat edaran No 07/DPP-WALUBI/KU/93,
tertanggal 11 Januari 1993 menyatakan bahwa Imlek bukanlah merupakan hari raya
agama Budha, sehingga Vihara Mahayana tidak boleh merayakan tahun baru Imlek
dengan menggotong Toapekong, Barongsai dll. Pada masa itu bisa dikatakan semua
fenomena yang mengidap culture shock itu berbondong-bondong menyerang
Imlek, bahkan semua orang Tionghoa yang bukan beragama Khonghucu seolah-olah
memusuhi dan mejauhi Imlek, namun setelah Orde Reformasi bergulir lambat laun
kenyataan menyakitkan itu menjadi berbalik arah, sekarang semua orang Tionghoa
Indonesia mengklaim bahwa Imlek adalah sebagai hari raya tahun barunya. Dalam
hal ini MATAKIN telah berjasa besar dalam memperjuangkan Imlek menjadi sesuatu
yang diakui dan diterima oleh Negara. Dan perlu diingat bahwa Imlek memang
bukan milik siapapun, melainkan suatu perayaan besar yang dimiliki dunia saat
ini yang berdasarkan fakta sejarah ilmiah bahwa Imlek lahir dan distandarisasi
oleh dinasti Han untuk menghargai jasa besar yang telah diberikan Khong Hu Cu
pada masyarakat banyak. Maka dari itu juga para sinolog barat selalu menyebut
Imlek dengan Anno Confuciani/AC (dihitung berdasarkan tahun kelahiran Khong Hu
Cu) seperti halnya Anno Domini/AD (in the year of our lord)
Apapun itu hendaknya tidak perlu dipermasalahkan lagi, akan tetapi atas nama
kejujuran dan sportifitas hal ini perlu dicatat oleh sejarah secara benar
adanya dan konsekuen. Sebaiknya etnis Tionghoa Indonesia yang sekarang sudah
mendapatkan hak-haknya dengan lebih baik perlu memberikan sumbangsih yang nyata
bagi Indonesia tercinta, sebab sebagai orang Indonesia yang asli (menurut UU
Kewarganegaraan yang baru), sekarang sudah waktunya seluruh komponen bangsa
untuk bangkit bersama bersatu mengikis segala krisis yang kita alami dinegeri
ini, tanpa melihat asal-usul, golongan tertentu akan tetapi dengan melihat
suatu fenomena sebagai anak bangsa yang sedang mengalami kesusahan bersama
sebagai saudara sebangsa dan setanah air.
Karena keadaan demografi dan landsekap politik sekarang ini sangatlah
berbeda. Konsep kebangsaan lama yang terlalu menekankan homogenitas diatas
keragamaan tidaklah mengikuti irama zaman. Kebudayaan yang kita hadapi bukan
cuma nasional tetapi juga multinasional. Konfigurasi kebudayaan Indonesia akan
semakin mendekati konfigurasi kebudayaan dunia. Indonesia akan menghadapi
kenyataan semakin berkembangnya kebudayaan Amerika, Eropa, Arab, Tiongkok,
Jepang, Korea, India dsb. Keanekaan tidak hanya antar suku bangsa yang telah
ada, tetapi dengan kebudayaan bangsa lain. Jadi konsep kebangsaan zaman kini
mungkin haruslah menjadi suatu konsep yang terbuka dan semakin menuju pada
semangat internasionalisme yang merujuk pada perdamaian dunia
sebab seperti apa yang dikatakan Khong Hu Cu bahwa Semua Manusia Adalah
Bersaudara.
Karena Tuhan tidak pernah membedakan manusia, tidak ada seorangpun yang
diistimewakan dan tidak ada suatu kaum yang ditinggikan diatas yang lainnya.
Dan bukankah Bung Karno pernah menegaskan bahwa Bhineka Tunggal Ika janganlah
dilihat secara statis, melainkan harus diartikan secara dinamis. Kata beliau :
Bhineka = das Sein yakni keadaan/realitas yang terlanjur sudah ada, tetapi
Tunggal Ika = das Sollen yakni tujuan yang kita cita-citakan bersama. Dan kita
sedang berada di das Sein menuju das Sollen atau dalam rangka menuju nation
building dari persukuan kita menuju ke-Indonesia-an (wawasan kebangsaan) dan
bahkan mungkin nanti menuju pada perdamaian dunia.
Harkat dan martabat seseorang berpulang pada dirinya masing-masing, setiap
orang berpotensi untuk selamat, karena setiap individu dianugerahi fitrah oleh
Tuhan. Maka dari itu siapapun dapat menjadi orang yang bijak / soleh / al-ihsan
/ tzun tze. Bukan karena keanggotaan seseorang terhadap suatu institusi tetapi
yang penting adalah pengalaman kualitas kemanusiaanya. Bukan pula banyak
sedikitnya pengetahuan agama seseorang yang penting, melainkan ketulusan hati
dan kesetiaanya kepada hal yang benar.
Semoga Semangat Imlek dapat membawa kita menjadi individu yang baharu dan
senantiasa berbudi luhur sehingga dapat berguna bagi keluarga, masyarakat,
bangsa dan negara.
Shin Chun Khiong Hi Shi Nian Khuai Le
Happy Anno Confuciani 2558
---------------------------------
Finding fabulous fares is fun.
Let Yahoo! FareChase search your favorite travel sites to find flight and hotel
bargains.
[Non-text portions of this message have been removed]
