Bung Paul Lim, Bung Rinto Jiang dan teman-teman semua, Hai, apakabar? Sudah makan?
Sorry, saya membuka arsip posting lama (2004) dan menemukan posting tentang penelusuran 'akar' atau silsilah ini. Saya tertarik dengan topik ini, dan saya suka memperhatikan sistem pemanggilan seseorang terhadap orang lain dalam satu keluarga ber-sne sama. Kalau dilihat dari posting Bung Paul Lim, yang menceritakan tentang seorang kakek yang secara silsilah cukup dipanggil dengan 'koko' sa- ja, ini bukan merujuk ke 'pue' (?) - sistem penamaan dalam suatu ke- luarga satu sne. Melainkan ke sistem pemanggilan sesuai generasinya. Sang kakek tsb minta Bung Paul memanggil-nya dengan sebutan 'koko', sebab secara hirarki generasi, mereka berdua dalam satu tingkat ge- nerasi yang sama. Walau si kakek jauh lebih dahulu lahir-nya. Sebagai contoh, sejak SMA saja, saya sudah mempunyai 'cucu kepona- kan' yang memanggil saya 'ku-kong'. Ini disebabkan ibu si anak itu secara hirarki masih 'pernah' keponakan saya, walau umur kami seba- ya. Sebab saya memanggil nenek si anak itu dengan 'cici' (kakak), nenek-nya itu masih 'pernah' cici misan saya entah dari mana. Sistem penamaan, misal dari 2 nama (yang pertama adalah sne), bisa saja sama yang pertama, atau sama yang kedua, tergantung aturan da- ri yang sudah digariskan. Mungkin ini yang dibahas oleh Bung Rinto dengan 'pue' (?) yang mengambil dari syair itu. Memang benar bahwa dari sistem penamaan ini bisa diketahui tingkat atau hirarki generasi yang bersangkutan, tapi dengan adanya pengu- langan (kembali ke awal), mungkin agak sulit menentukannya. Benar antara sistem penamaan (sama belakang or sama tengah) dengan cara penyebutan, bisa saling berhubungan, saling berkaitan, karena sudah digariskan sesuai kesepakatan keluarga sesepuh dulunya. Jadi bisa diketahui dengan cepat, siapa yang hirarki (tingkat) generasi- nya lebih dulu (di atas) atau siapa yang lebih muda (di bawah). Ka- lau orang (Tionghua) di Jawa suka menyebutnya 'menang' atau 'kalah' awu, abu (leluhur). Ini tidak memandang tingkat ekonomi orang-nya. Tapi, kalau anda memiliki catatan silsilah keluarga, dengan mudah anda bisa mengetahui bagaimana anda harus memanggil seseorang da- lam keluarga, sesuai hirarki-nya dalam 'pohon keluarga' itu. Misal, kalau suatu saat anda menemukan seseorang yang bernama Tan Ay Ling, sedang anda sendiri bernama Tan Mey Ling, hampir bisa di- pastikan anda berdua memiliki hubungan keluarga, bisa saja segene- rasi, nama anda berdua mengandung Tan dan Ling. Hal ini bisa ber- laku khususnya bagi keluarga ber-sne tidak besar-besar amat, kalau yang ber-sne besar sekali, mestinya kemungkinan bersaudara itu ja- di kecil sekali. Keturunannya sudah entah generasi ke berapa. Contoh kongkrit, saya pernah bertemu seorang pelanggan, namanya mi- rip dengan golongan keluarga isteri saya. Ketika dilacak, ternyata pelanggan saya itu masih bersaudara, satu tingkatan generasinya de- ngan isteri saya. Mereka sama-sama generasi ke-5 dari keluarga ber- sne sama. Artinya, kakek-buyut (kong-co) mereka bersaudara. Kongco mereka punya orangtua yang sama. Sudah jauh memang, tapi namanya saudara, jauh-dekat-nya tidak ditentukan oleh jarak, tapi dari hu- bungannya sehari-hari. (Thanks to Mr. Steve Haryono, berkat catat- an silsilah keluarga yang dikumpulkannya, saya jadi tahu persis!) Tentang perkawinan, memang dulu aturannya ketat. Seseorang yang ber- sne sama, dulu tidak boleh saling kawin-mawin, jangankan mau menga- wini 'lo-cian-pwe'-generasi di atas kita. Aturan dilarang mengawini yang lebih tinggi generasinya, mungkin cuma berlaku jika pihak lela- ki lebih muda tingkatan generasinya, terlepas dari umur si perempuan. Kalau yang perempuan lebih muda tingkat generasinya (walau umur le- bih tua?), tentu tidak menjadi masalah. Tapi, aturan tinggal aturan, tetap saja ada yang melanggar. Namanya cinta, konon katanya mengalahkan segalanya. Ingat kisah cinta pende- kar Siao Liong Lie dengan Yo-ko (?). Mestinya si Siao Liong Lie itu adalah masih 'pernah' bibi-nya secara hirarki generasi. Dalam thread posting yang sama, saya lihat ada beberapa orang yang pada waktu itu (2004) merasa perlu mulai mengumpulkan silsilah ke- luarganya masing-masing. Kalau boleh saya tahu, sesudah lewat seki- tar 4 tahun sekarang, bagaimana hasilnya ya? Begitulah saja, kiranya ada manfaat dari sini. Kalau ada yang salah, sila dikoreksi, dan kalau ada yang kurang, tolong ditambahkan. Salam, Ophoeng, BSD City --- In budaya_tionghua@yahoogroups.com, Paul <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Salam untuk semua, Saya bersyukur boleh membaca dan menikmati tulisan, diskusi-diskusi yang berlangsung di milis ini, dan mendapatkan banyak pengetahuan tentang kebudayaan tionghua. Posting dari sdr. Piter mengenai tingkatan generasi (teochew - pue) menarik perhatian saya, dan kalau tidak salah belum pernah diulas atau didiskusikan di milis ini. Soalnya saya pernah mengalami pengalaman perihal tingkatan generasi ini, sewaktu saya masih berumur 20-an tahun, sekitar tahun 1976. Sewaktu pulang ke kota tempat kelahiran saya, banyak berjumpa dengan kenalan orang tua, dan salah satunya adalah seorang tua yang usianya kira-kira seusia kakek saya. Tentu saja sebagai tanda hormat dari yang lebih muda kepada orang yang lebih tua, saya memanggilnya "acek atau apek". Tetapi apa reaksi dari orang tua tersebut sungguh-sungguh mencengangkan saya. Sambil goyangkan tangannya, ia berkata:"mo-mo-mo, ati mo ham wa acek; ham a-hia tu ho!" (tidak-tidak , adik jangan panggil saya paman, tetapi panggil saya kakak saja), karena saya sendiri memanggil ayahmu "acek" demiian sambung orang tua tersebut. Tentu saya pada waktu itu saya sungguh tidak mengerti dan tidak dapat menerimanya. Jadi bila lain hari bertemu kembali, tetap saja mulut saya berat untuk menyapanya sebagai "ahia" kepada orang tua tersebut. Berat rasanya ini mulut, untuk memanggil seseorang sebagai kakak, yang usianya hampir sama dengan kakek sendiri. Beberapa tahun sesudahnya, hal tersebut pernah saya tanyakan kepada ayah saya. Ia menerangkan, kalau tidak salah tangkap ada 25 tingkatan, dan masing-masing marga mempunyai tingkatan generasi tsb. Dari kl. 25 tingkatan tsb, masing-masing mempunyai nama/puenya, dan bila telah habis, balik lagi ke awal tingkatan tsb. Rasanya cukup rumit, dan meskipun telah diterangkan, tetap saja kurang jelas untuk dipahami. Bagaimana asal usul bermula datangnya "pue" tersebut ? Pak Chris, pak Rinto yang tulisannya sangat saya nikmati, demikian juga rekan/ahli lainnya, sdr. Piter barangkali mau membagikan pengetahuannya. Trims Paul Lim --- In budaya_tionghua@yahoogroups.com, Rinto Jiang <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Paul Lim menulis : Rasanya cukup rumit, dan meskipun telah diterangkan, tetap saja kurang jelas untuk dipahami. Bagaimana asal usul bermula datangnya "pue" tersebut ? Pak Chris, pak Rinto yang tulisannya sangat saya nikmati, demikian juga rekan/ahli lainnya, sdr. Piter barangkali mau membagikan pengetahuannya. Trims Paul Lim Rinto Jiang : Tingkatan generasi ini awal mulanya saya belum punya referensi. Namun setahu saya, tingkatan generasi ini dibuat berdasarkan nilai kesatuan keluarga yang sangat penting dalam struktur kemasyarakatan Tiongkok. Selain marga (Xing) yang merupakan hubungan vertikal antar generasi dalam keluarga, tingkatan generasi (Bei) adalah hubungan horizontal antar generasi dalam keluarga. Tingkatan generasi ini biasanya diambil dari satu sajak dengan jumlah karakter tertentu, gunanya di zaman dulu terutama berhubungan dengan sistem pernikahan, karena dalam satu keluarga (zaman dulu, satu kampung hampir merupakan keturunan dari satu keluarga) tentunya tidak diinginkan ada generasi yang lebih muda menikah dengan generasi yang lebih tua dan sebaliknya. Lalu, tingkatan generasi ini juga untuk menunjukkan hirarki generasi keluarga tadi untuk memudahkan pemanggilan. Mudah2an sedikit info ini dapat mencerahkan. Ada tambahan dari rekan lainnya? Rinto Jiang
