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From: "Dana Aldea" <[EMAIL PROTECTED]> To: <[EMAIL PROTECTED]> Subject: Jornada/ Marcos Roitman, The sterility of the LatAm left,Apr 25 Date: Sat, 28 Apr 2007 20:37:34 +0200 La Jornada, 25 de abril de 2007 Marcos Roitman Rosenmann Lo este'ril de la izquierda latinoamericana Cuando ma's se requiere pensar en la emergencia de alternativas, la izquierda acade'mica con un pie en la poli'tica asume la agenda de la derecha y se parapeta en el interior de la ideologi'a y el discurso dominante. Es decir, acepta el lenguaje, los tiempos y el debate propuesto por el poder. Asi', si incorpora el pensamiento ideolo'gico de Samuel Huntington y su concepto de las relaciones internacionales, fundado en el nuevo choque de civilizaciones, entra en el saco. Como un toro cuando acude al enga~o, acaba presa del matador. Preparan seminarios, organizan discusiones y derraman tinta manifestando lo discutible de las tesis, sin se~alar que dicho sujeto entro' a formar parte del Consejo de Seguridad de Estados Unidos en 1977 con lo cual toda su obra esta' marcada por practicar una defensa a ultranza de los intereses militares y poli'ticos del imperialismo estadunidense, en todas sus dimensiones. No debe olvidarse que fue asesor de Lyndon Jonhson y justifico' los bombardeos B-52 en Vietnam. En otras palabras, sus textos son una construccio'n ideolo'gica para justificar la expansio'n de la nacio'n estadunidense y el destino manifiesto. No responden a planteamientos teo'ricos. ?Por que' no suscitan debates acade'micos y plantean discusiones en la izquierda tendentes a desenmascarar el sentido espurio de introducir ruido y desviar la atencio'n del problema sobre los fundamentos reales del debate central? No debe olvidarse que Huntington ha sido rechazado como miembro de la Academia Nacional de Ciencias estadunidense, entre otras cosas, por uso indebido y manipulacio'n de las matema'ticas en sus estudios. En otras palabras: por mentir. Ello deberi'a ser suficiente para no perder el tiempo en sus estudios. Pero son seducidos por el canto de sirenas. No son capaces de diferenciar entre una propuesta ideolo'gica concebida como maniobra de distraccio'n y la estrategia de dominacio'n cultural y explotacio'n del imperialismo. Incluso sus textos son considerados parte importante en la formacio'n de socio'logos, polito'logos y especialistas en relaciones internacionales. Seguramente, deberi'a hacerse lo mismo con Hitler y su obra Mi lucha para explicar teo'ricamente el desarrollo geopoli'tico del Tercer Reich. Aunque resulte una comparacio'n extrema es de la misma liza. Otro ejemplo similar son los debates pensados para el lustre intelectual y lucimiento personal. Ese fue el caso de Francis Fukuyama y sus tesis sobre el fin de la historia. Fiasco ma's que monumental en todos sus apartados. Sin embargo, tuvo adeptos que no tardaron en crear una verdadera secta. Desde la izquierda no se perdio' tiempo en discutir acerca de su articulado. Mientras se refunda el orden, tras la cai'da del Muro de Berli'n, fecha del primer arti'culo, 1989, y los hacedores del poder hablan del pensamiento siste'mico, la teori'a de la complejidad y el orden esponta'neo, los fractales, el caos y se avanza en los fundamentos de las tecnociencias como ideologi'a para la derecha neoconservadora en su nueva visio'n de la historia, la izquierda sigue enzarzada con Fukuyama. Mientras tanto, en Palo Alto se adelantan de'cadas. En este debate Pablo Gonza'lez Casanova se muestra pionero al descifrar las claves en arti'culos que ma's tarde se transforman en la obra Las nuevas ciencias y las humanidades: De la academia a la poli'tica. No obstante, en tiempo real, Fukuyama copo' el espacio del debate dentro de la izquierda poli'tica mundial y se desperdiciaron a~os en saber si la historia realmente concluye, acaba, termina, periclita o se extingue en su sentido y finalidad. Desde la publicacio'n en 1989 de su arti'culo ya se~alado y El fin de la historia y el u'ltimo hombre en 1992 se oculto' que ese acade'mico participaba en el Consejo de Estado, que formaba parte del grupo fundador de la nueva derecha y sus mediocres trabajos fueron impulsados como parte de una campa~a para correr una cortina de humo en favor del nuevo pensamiento articulado bajo las lo'gicas de la complejidad. Lo iro'nico es que el propio Fukuyama termina una de'cada ma's tarde desdicie'ndose de lo afirmado. Tejer y destejer. Eso si', su mea culpa, no ha tenido el mismo e'xito en Ame'rica Latina ni en el mundo. Sera' cosa de vergu:enza y que ya no cuenta con el andamiaje de los medios de comunicacio'n social para suscitar debates ni publicaciones capaces de mantenerlo en el estrellato y marear la perdiz. Asi', la derecha lanza el anzuelo, la izquierda lo muerde y se engancha hasta el tue'tano. Luego sus pescadores se divierten, juegan. Segu'n las circunstancias, cambian de cebo, unas veces se llama Rostow, otras Huntington, Fukuyama, Stiglitz, Soros, incluso un vicepresidente hablando del cambio clima'tico. Siempre pondra' uno u otro segu'n obliguen las circunstancias; habra' para todos los gustos. Se trate de plantear el concepto de la globalizacio'n, los movimientos sociales, la gobernabilidad, la bioe'tica, las organizaciones no gubernamentales, el terrorismo o el unilateralismo. La derecha cultural es consciente de hasta do'nde esta' atrapada la izquierda en sus agendas. Si detectan problemas, les basta con tensar el sedal, producir el desgarro del anzuelo en sus carnes; en otros te'rminos, llamar al orden, y ver co'mo se reduce la capacidad de pensar auto'nomamente. La heteronomi'a aumenta de forma exponencial. Se condicionan las becas, los presupuestos y las invitaciones. En otro orden de cosas, la izquierda, mientras juegue a ser este'ril en este campo, esta' cada vez ma's constre~ida a pensar dentro de las propuestas de la derecha, configurando un perfil de eruditos sin virtud para comprender nuestras estructuras sociales y de poder. En este sentido, nuevamente la excepcio'n esta' en Me'xico y viene de la mano del EZLN. La actual ciencia poli'tica, al igual que la sociologi'a pasa por el oasis del Chiapas. Se puede comprobar con tristeza co'mo la habitual cri'tica al neoliberalismo no se acompa~a de un diagno'stico de pai's, principio articulador para dise~ar una alternativa donde emerjan sujetos auto'nomos. De esta manera, la cri'tica este'ril se caracteriza por estar ligada al hacer de la derecha, formar parte de su proyecto poli'tico y carecer de propuesta. Convertida en lastre, sus postulados resultan atractivos por su simplicidad, pero acaban transforma'ndose en un caballo de Troya. De tal forma que desarman la izquierda, perdie'ndose la capacidad de ejercicio de juicio cri'tico. Otros piensan por ella. Sin una reflexio'n tendente a favorecer la lucha ideolo'gica anticonformista, la derecha comienza ganando la guerra, financiando debates este'riles a sus opositores para alimentar egos y editar textos para satisfaccio'n de universitarios de la izquierda poli'tica, cuya curri'cula es la misma medida que su anorexia intelectual. -- To unsubscribe from this list send a message containing the words unsubscribe chiapas95 (or chiapas95-lite, or chiapas95-english, or chiapas95-espanol) to [EMAIL PROTECTED] Previous messages are available from http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/chiapas95.html or gopher to Texas, University of Texas at Austin, Department of Economics, Mailing Lists.
