============ ========= ========= ========= ========= =
THE WAHANA DHARMA NUSA CENTER [WDN_Center]
Seri : "Membangun spirit, demokrasi, konservasi sumber daya,
nasionalisme, kebangsaan dan pluralisme Indonesia."
============ ========= ========= ========= ========= =
[Spiritualism, Nationalism, Resources, Democration & Pluralism Indonesia
Quotient]
Menyambut TAHUN BARU 2010 dengan semangat baru untuk produktifitas energi
lestari.
"Belajar menyelamatkan sumberdaya negara untuk kebaikan rakyat Indonesia."
Ekologidamai – Energi alternatif..
Jumat, 15 Januari 2010 | 02:57 WIB
Oleh : BS Mardiatmadja
Perang Dunia III tak jadi pecah. Konfrontasi blok Timur dan Barat batal. Namun,
Afganistan tidak kunjung damai. Di Iran dan Irak, kekerasan berkecamuk.
Deutsche Welle mengutip ucapan: ”Kalau ada neraka di dunia ini, tentulah di
tengah Afrika: di sana pembantaian terjadi di mana-mana oleh siapa pun.”
Film Avatar mungkin sarat dengan fiksi, tetapi nada dasarnya seperti
menggemakan film The Mission dan perjuangan sekelompok orang di sejumlah bagian
Papua sejak beberapa puluh tahun terakhir: konflik bersenjata yang dijiwai oleh
kekerasan ideologis. (Sekelompok) orang dengan ideologi tertentu menggagahi
orang (-orang) yang memiliki keyakinan lain. Tindak menggagahi itu kerap
dikemas dengan kosmetik modern, seperti demokrasi, kebebasan berpendapat, dan
persaingan sah. Terjadilah apa yang dulu sering disebut ”perang yang dapat
dipertanggungjawabkan”. Terlalu cepat untuk mengatakan ada ”damai di atas
bumi”. Di balik itu tersembunyi nafsu penghancuran semesta.
Maka, Paus Benediktus XVI mengubah slogan lama tentang damai dengan yang baru.
Dulu orang bilang ”si vis pacem, para bellum” (bila mau damai, siap-siaplah
perang). Benediktus XVI menawarkan ungkapan baru ”si vis pacem, protege
creaturam" (bila mau damai, lindungilah ciptaan). Dengan ungkapan itu, seruan
damai tradisional Paus di tanggal 1 Januari menangkap gerak dunia akhir-akhir
ini: pelestarian ciptaan bukanlah sekadar alternatif; mencintai dan
melestarikan ciptaan adalah suatu keharusan kalau kita mau damai.
Nyatanya, sejak akhir abad ke-20 banyak pertempuran mengambil berbagai dalih
yang bunyinya saja demokratis, tetapi pada intinya dasar perang akhir-akhir ini
adalah perebutan sumber alam untuk memeras habis madu alam: pemiskinan ciptaan.
Ekologi mutlak agar dunia jadi oikos kita bersama, rumah kita bersama: damai di
Bumi.
Teringat kita bahwa Yohannes Paulus II sudah 20 tahun yang lalu mengingatkan
dunia akan gawatnya masalah lingkungan. Bahkan, sesungguhnya Paulus VI pada
tahun 1971 mengajak orang yang mau maju untuk mencintai alam semesta.
Benediktus XVI, yang dahulu bernama Joseph Ratzinger, mempunyai pendahulu yang
memandang ciptaan dan alam semesta dalam kaitan erat dengan hidup manusia;
bahkan dengan panggilan rohani manusia. Teolog Jerman itu bernapas serupa
dengan seorang Perancis, Pierre Teilhard de Chardin.
Kekudusan alam ciptaan
Pemikir yang lama menjadi peneliti di Tiongkok itu meninggal tahun 1966:
seorang paleontologis, filsuf, teolog: menangkap gerak-gerak ilahi dalam
seluruh pertumbuhan ciptaan. Kuburannya di Hyde Park menjadi tempat ziarah bagi
banyak pencinta ekologi. Pada tahun 1981, pada ulang tahunnya yang ke-100,
pendapat Teilhard diakui sebagai tepat, yakni bahwa: “ciptaan adalah hal kudus
yang akan berkembang terus dan harus dilindungi.” Teilhard menguraikan
kekudusan alam ciptaan itu tidak dengan kutipan panjang dari Alkitab, melainkan
dengan rentetan analisis ilmiah modern: lengkap dengan kupasan paleontologis,
kimia, dan seterusnya.
Kudusnya alam ciptaan tampak dalam pandangan banyak bangsa di mana pun. Tentu
saja film Avatar menghidangkannya dengan kecanggihan elektronik dan koreografi
baru serta nada-nada New Age. Namun, paparan Avatar sudah lama dapat kita
temukan dalam Kisah Penciptaan; ketika kepada manusia diserahkan tidak hanya
alam semesta untuk dipergunakan, tetapi juga untuk dipelihara.
Dari pikiran Teilhard de Chardin terdapat sekurang-kurangnya sepuluh butir yang
dapat dikembangkan dalam pelestarian lingkungan: bahwa ekologi mengupayakan
alam sebagai arena demi kesejahteraan bersama; bahwa melindungi hutan adalah
mutlak demi kesejahteraan seluruh dunia; bahwa menjaga keanekaragaman hayati
merupakan prasyarat untuk kelestarian manusia; bahwa menjaga hidup binatang
langka merupakan latihan rohani untuk pelestarian lingkungan; bahwa
penghormatan suku terasing menjadi bentuk antropologi yang ekologis; bahwa
keadilan ekonomis hanya dapat berjalan dengan keadilan ekologis; bahwa
komunitas manusiawi terbentuk hanya dalam lingkungan alami yang sehat; bahwa
tanggung jawab sosial dan ekologis adalah prasyarat industri lestari; bahwa
manusia hanya akan terus hidup kalau menjaga energi dan mencari cara baru
membangun energi; bahwa masyarakat hanya berkembang kalau diciptakan rekreasi
dan transportasi yang ekologis; bahwa ekologi hanya dapat
berkembang kalau manusia menghormati budaya asli dan kesatuan manusia dengan
alam. Hanya dalam semua itu damai dapat diusahakan.
”The Mission”
Pada abad ke-17-18 orang Iguarani di Paraguay disodori dua macam perkembangan:
yang satu adalah pembangunan yang mulai dengan pendidikan menyeluruh, seperti
yang dilakukan Gabriel dan komunitasnya. Mereka mengajari orang Indian itu
bercocok tanam dan memiliki pertanian serta perkebunan sendiri; bahkan mereka
mendidik anak-anak sehingga menjadi cerdas dan memiliki selera seni yang
semakin indah.
Model pembangunan masyarakat lainnya menjadikan orang Guarani sebagai alat
untuk mencari keuntungan bagi orang Eropa. Mereka adalah tenaga murah yang
dapat menolong mengambil hasil bumi sebanyak mungkin demi kepentingan
pendatang. Perbedaan cara pembangunan itu menyeret juga perselisihan antara
para pemuka agama dan politisi di Eropa. Tidak perlu menunggu lama: terjadilah
perang. Itulah yang ditayangkan oleh film The Mission, yang mendapat banyak
penghargaan di beberapa pusat seni dan menjadi pangkal studi banyak seminar.
Rebutan sumber daya alam seperti itu bukan hanya tidak berhenti pada abad
ke-18, tetapi bahkan semakin meluas dan semakin brutal pada abad ke-19 dan
ke-20; abad ke-21 belum terbebaskan dari pertikaian ekonomi dan politis dengan
pangkal rebutan sumber daya alam dan dengan akibat perusakan alam yang semakin
lama semakin parah.
Kata Iguarani dapat diganti dengan pelbagai nama suku di banyak tempat di
seluruh dunia. Paraguay dapat saja pindah ke sembarang tempat di pulau subur di
setiap benua, termasuk Indonesia. Banyak suku bangsa memandang alam sebagai
ibu, seperti kita dulu sering menyebutnya Ibu Pertiwi. Tidak sedikit yang
memandang pelindung kesuburan tanah, seperti Dewi Sri, pantas dihormati sebagai
sebuah sikap batin untuk menghormati alam.
Hal serupa berlaku di Jawa, Amungme, Na’vi, dan seterusnya. Semua merujuk pada
sikap sama: menghormati alam semesta. Orang yang mencintai kemajuan bangsa
manusia secara menyeluruh, dengan segala analisis ekologisnya, memiliki sikap
hormat pada alam secara sama: amat berbeda dengan mereka yang melihat bumi
sebagai tempat yang harus diisap habis madunya demi keuntungan finansial jangka
pendek. Rebutan sumber daya alam itu sejak beberapa abad dan semakin lama
semakin ganas menyebabkan terjadinya konflik tersembunyi atau terbuka di PBB
dan seluruh dunia.
”Si vis pacem, protege creaturam”, ”bila mau damai, lindungilah ciptaan” adalah
seruan yang pantas mendapat perhatian kita, yang mencintai Pertiwi, menyayangi
perdamaian, dan menghendaki kemajuan yang lestari. Itulah juga harapan yang
layak dikemukakan pada awal tahun 2010.
BS Mardiatmadja, SJ Rohaniwan [Kompas.15/1/1]
----------
Energi alternatif
Walaupun kondisi geografis Indonesia terlahir dari sononya rawan gempa,
sehingga harus bisa hidup berdamai dengan gempa. Namun di sisi lain kita
melihat kondisi geografis Indonesia terdiri dari ribuan kepulauan, dan
dikelilingi oleh jalur-jalur pantai yang indah, maka banyak berlimpah sumber
alam lestari yang belum digali dan dimanfaatkan sebagai sumber tenaga listrik
misalnya. Contoh energi tenaga angin di sepanjang pantai dapat sebagai sumber
tenaga penggerak turbin – baling-baling – kincir angin, sehingga bisa menjadi
energi andalan pengganti batubara, gas alam dan air – (yang sumbernya terbatas
dan perlu semakin dihemat) - sebagai penggerak pembangkit tenaga listrik yang
lestari dan berkelanjutan.
Lebih-lebih bila energi sinar matahari pun kemudian banyak diakomodir menjadi
energi tenaga listrik alternatif – tepat guna. Dari sumber tersebut tentu PLN
bisa menjadi motor dalam usaha ini – sehingga supply and demand selalu terjaga.
Maka dari kedua sumber tenaga alam yang sangat berlimpah ini, bisa diharapkan
menjadi energi alternatif andalan yang menjanjikan, terbarukan, ramah
lingkungan, alam lestari untuk saat ini dan bagi generasi masa depan.
Menuju Indonesia sejahtera, maju dan bermartabat.
Best Regards,
Retno Kintoko
Alarm Gempa [ERDBEBEN Alarm]
Sedia Bibit Ikan Patin
SONETA INDONESIA <www.soneta.org>
Retno Kintoko Hp. 0818-942644
Aminta Plaza Lt. 10
Jl. TB. Simatupang Kav. 10, Jakarta Selatan
Ph. 62 21-7511402-3
