Mengagungkan Sunnah
Oleh
Abdul Qoyyum bin Muhammad bin Nashir As-Suhaibani
Allah Taalah berfirman:
æóãóÇ ßóÇäó áöãõÄúãöäò æóáÇó ãõÄúãöäóÉò ÅöÐóÇ ÞóÖóì Çááåõ æóÑóÓõæáóåõ ÃóãúÑðÇ
Ãóä íóßõæäó áóåõãõ ÇáúÎöíóÑóÉó
Dan tidaklah pantas bagi seorang mukmin dan mukminah untuk memiliki pilihan
apabila Allah dan Rosul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan.. [Al-Ahzab:36]
ãóäú íõØöÚö ÇáÑøóÓõæúáó ÝóÞóÏú ÃóØóÇÚó Çááåó
Barang siapa mentaati Rasul, maka sungguh ia telah mentaati Allah
[An-Nisa:80]
áøóÞóÏú ßóÇäó áóßõãú Ýöí ÑóÓõæáö Çááåö ÃõÓúæóÉñ ÍóÓóäóÉñ áøöãóä ßóÇäó íóÑúÌõæÇ
Çááåó æóÇáúíóæúãó ÇúáÃóÎöÑó æóÐóßóÑó Çááåó ßóËöíÑðÇ
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik
bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap Allah dan hari kiamat, dan dia banyak
menyebut Allah. [Al-Ahzab:21]
æóÅöä ÊõØöíÚõæåõ ÊóåúÊóÏõæÇ æóãóÇ Úóáóì ÇáÑøóÓõæáö ÅöáÇøó ÇáúÈóáÇóÛõ ÇáúãõÈöíäõ
Dan jika kamu taat kepadanya (Rasulullah), niscaya kamu mendapat petunjuk, dan
tidak lain kewajiban Rasul itu kecuali menyampaikan (amanat Allah) dengan
terang. [An-Nur : 54]
ÝóáúíóÍúÐóÑö ÇáøóÐöíäó íõÎóÇáöÝõæäó Úóäú ÃóãúÑöåö Ãóä ÊõÕöíÈóåõãú ÝöÊúäóÉñ Ãóæú
íõÕöíÈóåõãú ÚóÐóÇÈñ Ãóáöíãñ
Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya (Rasulullah), takut akan
di timpa fitnah (cobaan) atau di timpa adzab yang pedih. [An-Nur:63]
íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ áÇó ÊóÑúÝóÚõæÇ ÃóÕúæóÇÊóßõãú ÝóæúÞó ÕóæúÊö
ÇáäøóÈöíøö æóáÇó ÊóÌúåóÑõæÇ áóåõ ÈöÇáúÞóæúáö ßóÌóåúÑö ÈóÚúÖößõãú áöÈóÚúÖò Ãóä
ÊóÍúÈóØó ÃóÚúãóÇáóßõãú æóÃóäÊõãú áÇó ÊóÔúÚõÑõæäó
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu lebih dari
suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras,
sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu terhadap sebagian yang lain, supaya
tidak gugur pahala amalanmu sedangkan kamu tidak menyadari. [Al-Hujurat:2]
Ibnul Qoyyim berkata dalam mengomentari ayat ini : Maka Allah memperingatkan
kaum mukminin dari gugurnya amalan-amalan mereka, disebabkan mengeraskan suara
kepada Rasulallah Shallallahu 'alaihi wa sallam sebagaimana sebagian mereka
mengeraskan suara atas sebagian lainnya. Hal ini bukanlah menunjukan
kemurtadan, akan tetapi (hanya) merupakan kemaksitan yang dapat menggugurkan
amal, sedangkan pelakunya tidak merasakannya.[1]
Maka bagaimana terhadap orang yang mendahulukan perkataan, petunjuk dan jalan
selain Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di atas perkataan, petunjuk dan
jalan beliau?! Bukankah hal ini telah menggugurkan amalannya sedang ia tidak
merasakannya ?!!.[2]
Dari Irbadh bin Sariyah Radhiyallahu 'anhu ia berkata :
æóÚóÙóäóÇ ÑóÓõæúáõ Çááåö Õóáøóí Çááåõ Úóáóíúåú æó Óóáøóãó ãóæúÚöÙóÉð ÈóáöíÛóÉð
ÐóÑóÝóÊú ãöäúåóÇ ÇáúÚõíõæäõ æóæóÌöáóÊú ãöäúåóÇ ÇáúÞõáõæÈõ ÝóÞóÇáó ÞóÇÆöáñ íóÇ
ÑóÓõæáó Çááøóåö ßóÃóäøó åóÐöåö ãóæúÚöÙóÉõ ãõæóÏøöÚò ÝóãóÇÐóÇ ÊóÚúåóÏõ ÅöáóíúäóÇ
ÝóÞóÇáó ÃõæÕöíßõãú ÈöÊóÞúæóì Çááøóåö æóÇáÓøóãúÚö æóÇáØøóÇÚóÉö æóÅöäú ÚóÈúÏðÇ
ÍóÈóÔöíøðÇ ÝóÅöäøóåõ ãóäú íóÚöÔú ãöäúßõãú ÈóÚúÏöí ÝóÓóíóÑóì ÇÎúÊöáóÇÝðÇ
ßóËöíÑðÇ ÝóÚóáóíúßõãú ÈöÓõäøóÊöí æóÓõäøóÉö ÇáúÎõáóÝóÇÁö ÇáúãóåúÏöíøöíäó
ÇáÑøóÇÔöÏöíäó ÊóãóÓøóßõæÇ ÈöåóÇ æóÚóÖøõæÇ ÚóáóíúåóÇ ÈöÇáäøóæóÇÌöÐö æóÅöíøóÇßõãú
æóãõÍúÏóËóÇÊö ÇáúÃõãõæÑö ÝóÅöäøó ßõáøó ãõÍúÏóËóÉò ÈöÏúÚóÉñ æóßõáøó ÈöÏúÚóÉò
ÖóáóÇáóÉñ
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberi nasehat kepada kami
dengan suatu nasehat yang menggetarkan hati-hati dan mencucurkan air mata. Maka
kami berkata : Wahai Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasehat orang yang
akan berpisah, oleh karena itu berilah wasiat kepada kami. Beliau berkata:
Aku nasehatkan kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah Azza wa Jalla serta
taat walaupun yang memerintah kalian adalah seorang budak. Sesungguhnya barang
siapa yang hidup di antara kalian, maka dia akan melihat perselisihan yang
banyak. Oleh karena itu wajib atas kalian untuk berpegang dengan sunnahku dan
sunnah Khulafaur-Rasyidin yang mendapat petunjuk setelahku, gigitlah oleh
kalian dengan gigi geraham. Dan berhati-hatilah kalian dari perkara-perkara
yang baru, karena sesungguhnya setiap kebid'ahan adalah sesat. [3]
Abu Bakar As-Shidiq Radhiyallahu 'anhu berkata: Tidaklah aku meniggalkan
sedikitpun perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah, melainkan aku amalkan. Dan
sesungguhnya aku takut jika aku meninggalkan sedikit saja dari perintahnya, aku
akan tersesat.
Ibnu Bathoh mengomentari hal ini dengan perkataanya: Wahai saudaraku, inilah
As-Shidiq Akbar, beliau merasa takut terhadap dirinya dari penyimpangan jika
beliau menyelisihi sedikit saja dari perintah beliau Shallallahu 'alaihi wa
sallam, maka bagaimana pula terhadap suatu zaman yang masyarakatnya telah
menjadi orang-orang yang merperolok-olok nabi dan perintahnya, bangga dengan
sesuatu yang menyelisihinya serta bangga dengan melecehkan sunnahnya. Kita
memohon kepada Allah agar terjaga dari ketergelinciran dan (memohon)
keselamatan dari amalan-amalan yang jelek [4]
Umar Bin Abdul Aziz berkata : Tidak ada pendapat siapapun di atas sunnah yang
dijalani oleh Rasulullah [5]
Dari Abi Qilabah ia berkata : Jika kamu mengajak berbicara seseorang dengan
sunnah, kemudian orang tersebut berkata : Tinggalkan ini dan berikan kepadaku
kitab Allah (saja)! maka ketahuilah bahwa ia adalah orang yang sesat. [6]
Adz-Dzahabi mengomentari hal ini dengan ucapannya: Apabila kamu melihat
seorang ahlu kalam dan bidah berkata: Jauhkanlah kami dari al-Kitab dan
hadist-hadist ahad, dan berikanlah kepada kami akal saja, maka ketahuilah bahwa
dia adalah Abu Jahal. Dan apabila kamu melihat penganut aliran tauhidy (sufi)
berkata : Tinggalkan kami dari nash-nash dan akal, dan berikanlah kepadaku
perasaan dan naluri saja, maka ketahilah sesungguhnya Iblis telah menampakan
dirinya dalam bentuk manusia atau telah menyatu padanya, jika engkau takut
kepadanya, larilah! Kalau tidak, bantinglah dia dan dudukilah dadanya kemudian
bacakan padanya ayat kursi dan cekiklah dia. [7]
As-Syafii berkata : Abu Hanifah Bin Samak Bin Fadl As-Syihaby telah
mengkhabarkan kepadaku, dia berkata : Ibnu Abi Dzibi telah berkata kepadaku,
dari Al-Muqri, dari Abi Syuraih Al-Kaby, bahwasannya Nabi Shallallahu 'alaihi
wa sallam bersabda pada hari fathu (Makkah): Barang siapa yang keluarganya di
bunuh, maka ada dua pilihan baginya, jika dia mau dia boleh mengambil diat, dan
jika dia mau maka baginya qishas.
Abu Hanifah berkata: Aku berkata kepada Abi Dzibi apakah kamu akan mengambil
(hadits) ini wahai Abu Haris? Maka dia memukul dadaku dan berteriak keras
serta mencelaku, lalu berkata: Aku menceritakan kepadamu dari Rasululah
Shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu kamu berkata: Apakah kamu akan
mengambilnya?!!. Ya, aku akan mengambilnya dan yang demikian itu adalah wajib
bagiku dan orang bagi yang mendengarnya.
Sesungguhnya Allah telah memilih Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dari
kalangan manusia, dan Allah memberi petunjuk kepada mereka melalui beliau dan
lewat usaha beliau, dan Allah memilih bagi mereka apa yang Allah pilih bagi
rosulNya, melalui lisan beliau. maka wajib bagi ummatnya untuk mengikutinya
dalam keadaan taat dan tunduk, seorang muslim tidak dapat keluar dari hal itu.
Dia (Abu Hanifah ) juga mengatakan :Dan dia terus marah tidak berhenti sampai
aku berangan-angan andaikata ia mau berhenti. [8]
Asy-Syafii rahimahullah berkata : "Kaum muslimin telah sepakat, bahwa barang
siapa yang telah jelas baginya sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya karena perkataan seseorang [9]
Al-Humaidi berkata : Suatu hari Imam Syafii meriwayatkan suatu hadits, maka
aku berkata: apakah kamu akan mengambil hadis itu? maka beliau menjawab:
Apakah kamu melihat aku keluar dari gereja atau (kamu melihat) zannar (ikat
pinggang orang nashara) padaku, sehingga apabila aku mendengar suatu hadits
dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam aku tidak berkata dengannya (yakni
tidak menerimanya). [10]
Imam Syafii pernah ditanya tentang suatu permasalahan, maka beliau menjawab:
Tentang hal tersebut telah di riwayatkan demikian dan demikian dari Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam, Lalu si penanya berkata: Wahai Abu Abdillah,
apakah kamu berpendapat dengannya (hadis itu), maka imam Syafii gemetar dan
nampak urat lehernya dan berkata: Wahai kamu, bumi manakah yang akan kupijak,
dan langit manakah yang akan menaungi aku, apabila aku meriwayatkan suatu
hadits dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian aku tidak berkata
dengannya ?! Ya, wajib bagiku menerimanya dengan mutlak.[11]
Ahmad bin Hambal berkata : Barang siapa menolak suatu hadis dari Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam maka ia berada di pinggir jurang kehancuran [12]
Al-Barbahary berkata : Apabila kamu mendengar seseorang mencerca atsar atau
menolaknya atau menginginkan selainnya, maka ragukanlah keislamannya, dan
janganlah kamu ragu bahwa ia adalah seorang pengekor hawa nafsu, dan mubtadi
(ahli bidah)[13]
Abu Al-Qosim Al-Asbahany berkata : Ahlu-Sunnah dari kalangan Salaf mengatakan:
Apabila seseorang telah mencerca atsar, maka sudah pantas baginya untuk
diragukan keislamannya [14]
PASAL DISEGERAKANNYA ADZAB BAGI ORANG YANG TIDAK MEMULIAKAN SUNNAH
Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ia
bersabda :
áÇó ÊóØúÑõÞõæÇ ÇáäøöÓóÇÁó áóíúáÇð ÞóÇáó æóÃóÞúÈóáó ÑóÓõæáõ Çááøóåö Õóáøóì
Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÞóÇÝöáÇð ÝóÇäúÓóÇÞó ÑóÌõáÇóäö Åöáóì ÃóåúáóíúåöãóÇ
ÝóßöáÇóåõãóÇ æóÌóÏó ãóÚó ÇãúÑóÃóÊöåö ÑóÌõáÇð
Janganlah kalian mendatangi para wanita (istri-istri) pada malam hari (misalnya
ketika pulang dari safar-Red).
Ibnu Abbas berkata: Pada suatu saat Rasulullah pulang dari bepergian, kemudian
ada dua orang berjalan sembunyi-sembunyi pulang kepada istrinya masing-masing,
maka kedua orang tersebut mendapatkan seorang pria sedang bersama istrinya" [15]
Dari Salamah bin Al-Akwa Radhiyallahu 'anhu:
Ãóäøó ÑóÌõáÇð Ãóßóáó ÚöäúÏó ÑóÓõæúáö Çááåö ÈöÔöãóÇáöåö ÝóÞóÇáó ßõáú
Èöíóãöíúäößó ÞóÇáó : áÇó ÃóÓúÊóØöíúÚõ ÞóÇáó : "áÇó ÇÓúÊóØÚúÊó" ãóÇ ãóäóÚóåõ
ÅöáÇøó ÇáúßöÈóÑõ. ÞóÇáó ÝóãóÇ ÑóÝóÚóåóÇ Åöáóì Ýöíúåö
Bahwasanya ada seseorang pernah makan di sisi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam dengan tangan kirinya, maka beliau bersabda: Makanlah dengan tangan
kananmu! Orang itu berkata: Saya tidak bisa maka Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam berkata : Kamu tidak akan bisa. Tidaklah ada yang menghalangi orang itu
melainkan kesombongan. Berkata Salamah: Orang tersebut akhirnya tidak bisa
mengangkat tangan (kanan) ke mulutnya. [16]
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ia
bersabda :
ÈóíúäóãóÇ ÑóÌõáñ íóÊóÈóÎúÊóÑõ Ýöí ÈõÑúÏóíúäö ÎóÓóÝó Çááøóåõ Èöåö ÇáÃóÑúÖó
Ýóåõæó íóÊóÌóáúÌóáõ ÝöíåóÇ Åöáóì íóæúãö ÇáúÞöíóÇãóÉö ÝóÞóÇáó áóåõ ÝóÊðì ÞóÏú
ÓóãøóÇåõ æóåõæó Ýöí ÍõáøóÉò áóåõ íóÇ ÃóÈóÇ åõÑóíúÑóÉó Ãó åóßóÐóÇ ßóÇäó íóãúÔöí
Ðóáößó ÇáúÝóÊóì ÇáøóÐöí ÎõÓöÝó Èöåö Ëõãøó ÖóÑóÈó ÈöíóÏöåö ÝóÚóËóÑó ÚóËúÑóÉð
ßóÇÏó íóÊóßóÓøóÑõ ãöäúåóÇ ÝóÞóÇáó ÃóÈõæ åõÑóíúÑóÉó áöáúãóäúÎóÑóíúäö æóáöáúÝóãö
( ÅöäøóÇ ßóÝóíúäóÇßó ÇáúãõÓúÊóåúÒöÆöíäó )
Tatkala seseorang berjalan dengan sombong dengan mengenakan dua burdahnya
(jenis pakaian), maka Allah menenggelamkannya ke dalam bumi, dia dalam keadaan
berbolak balik di dalamnya sampai hari kiamat. Maka berkatalah seorang pemuda
kepada Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu seorang perawi telah menyebutkan
namanya sedangkan pemuda tersebut mengenakan pakaiannya: Wahai Abu Hurairah
apakah seperti ini jalannya orang yang ditenggelamkan ke bumi itu?. Kamudian
ia melenggang dengan tangannya, lalu ia tergelincir, yang hampir-hampir
mematahkan tulangnya. Kemudian Abu Hurairah berkata: Untuk hidung dan mulut
(kata cercaan). Sesungguhnya kami memelihara kamu dari (kejahatan)
orang-orang yang mengolok-olok [Al-Hijr: 95] [17]
Dari Abdurahman bin Harmala dia berkata :
ÌóÇÁó ÑóÌõáñ Åöáóì ÓóÚöíÏö Èúäö ÇáúãõÓóíøöÈö íõæóÏøöÚõåõ ÈöÍóÌøò Ãóæú ÚõãúÑóÉò
ÝóÞóÇáó áóåõ áÇó ÊóÈúÑóÍú ÍóÊøóì ÊõÕóáøöíó ÝóÅöäøó ÑóÓõæáó Çááøóåö Õóáøóì
Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÞóÇáó áÇó íóÎúÑõÌõ ÈóÚúÏó ÇáäøöÏóÇÁö ãöäó
ÇáúãóÓúÌöÏö ÅöáÇøó ãõäóÇÝöÞñ ÅöáÇøó ÑóÌõáñ ÃóÎúÑóÌóÊúåõ ÍóÇÌóÊõåõ æóåõæó
íõÑöíÏõ ÇáÑøóÌúÚóÉó Åöáóì ÇáúãóÓúÌöÏö ÝóÞóÇáó Åöäøó ÃóÕúÍóÇÈöí ÈöÇáúÍóÑøóÉö
ÞóÇáó ÝóÎóÑóÌó ÞóÇáó Ýóáóãú íóÒóáú ÓóÚöíÏñ íóæúáóÚõ ÈöÐößúÑöåö ÍóÊøóì ÃõÎúÈöÑó
Ãóäøóåõ æóÞóÚó ãöäú ÑóÇÍöáóÊöåö ÝóÇäúßóÓóÑóÊú ÝóÎöÐõåõ
Seorang lelaki datang kepada Said bin Al-Musayyib untuk pamitan berhaji atau
umroh. lalu Said bin Al-Musayyib berkata kepada orang tersebut: Janganlah
engkau berangkat sebelum engkau melakukan sholat, karena sesungguhnya
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda: Tidaklah keluar dari
masjid setelah adzan melainkan seorang munafik, kecuali seorang harus keluar
karena keperluannya, sedangkan dia bertujuan kembali lagi ke masjid. Lelaki
itupun berkata: Sesungguhnya teman-temanku telah berada di Al-Harroh.
Abduruhman berkata: Maka orang itu akhirnya keluar, belum selesai Said
menyayangkan kepergian orang tersebut dengan menyebut-nyebutnya, tiba-tiba
dikabarkan bahwa orang tersebut telah terjatuh dari kendaraannya sehingga patah
pahanya. [18]
Dari Abu Yahya As-Saji ia berkata: Kami berjalan di gang-gang Bashroh menuju
ke rumah salah seorang ahlu hadits, maka aku mempercepat jalanku. Dan ada
seorang di antara kami yang jelek di dalam agamanya, ia berkata: Angkatlah
kaki kalian dari sayapnya para malaikat, janganlah kalian mematahkannya (dia
berkata sebagai ejekan), akhirnya orang tersebut tidak bisa melangkah dari
tempatnya sehingga kering kedua kakinya dan kemudian jatuh. [19]
Abu Abdillah Muhammad bin Ismalil At-Taimy berkata : Aku pernah membaca dalam
sebagian kisah, bahwa pernah ada seorang ahlul bidah tatkala mendengar sabda
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :
ÅöÐóÇ ÇÓúÊóíúÞóÙó ÃóÍóÏõßõãú ãöäú äóæúãöåö ÝóáÇó íóÛúãöÓú íóÏóåõ Ýöí ÇáÅöäóÇÁö
ÍóÊìøó íóÛúÓöáóåóÇ ÝóÅöäøóåõ áÇó íóÏúÑöíú Ãóíúäó ÈóÇÊóÊú íóÏõåõ
Apabilah salah seorang di antara kamu bangun dari tidurnya, maka janganlah ia
mencelupkan tangannya ke dalam bejana sehingga ia mencucinya terlebih dahulu,
karena dia tidak mengetahui di mana tangannya bermalam.
Maka ahlu bidah tersebut berkata dengan nada mengejek: Aku mengetahui di mana
tanganku bermalam di atas tempat tidur !! maka ketika ia bangun, tangannya
telah masuk ke dalam duburnya sampai pergelangan tanganya.
At-Taimy berkata: Hendaklah seseorang merasa takut menganggap ringan terhadap
sunnah serta keadaan-keadaan yang (seharusnya ia) tawaqquf/diam . Maka lihatlah
akibat yang telah sampai pada orang tersebut akibat akibat kejekan
perbuatannya. [20]
Al-Qodhi Abu Thoyyib berkata : Kami pernah berada di majlis perdebatan di
masjid jami Al-Mansyur, maka tiba-tiba datang seorang pemuda Khurosan,
kemudian bertanya tentang Al-Mushorroh, dan dia meminta dalilnya, sampai
akhirnya diberikan dalil dengan hadits Abu Hurairah yang meriwayatkan tentang
hal tersebut. Kemudian orang tersebut mengatakan sedangkan dia adalah orang
hanif-: Hadits Abu Hurairah tidak dapat diterima
.tetapi belum selesai orang
itu dari perkataannya, tiba-tiba seekor ular yang sangat besar jatuh dari atap
masjid, orang-orangpun lari karenanya, dan pemuda itupun juga lari darinya,
sedangkan ular tersebut terus mengejarnya. Maka orang-orang mengatakan
kepadanya: Bertaubatlah, bertaubatlah, maka pemuda itupun berkata: Aku
bertaubat , maka akhirnya ular itupun lenyap dan tidak terlihat
bekas-bekasnya.[21]
Adz-Dzahabi berkata : Sanad riwayat ini adalah para imam.
SIKAP SALAFUS SHOLEH TERHADAP ORANG YANG MENENTANG SUNNAH
Dari Qotadah ia berkata: Kami pernah bersama Imron bin Husain dalam suatu
rombongan, sedang di dalam rombongan kami terdapat Basyir bin Kaab. Pada hari
itu Imron menceritakan kepada kami, dia berkata : Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda : Malu itu baik semuanya atau beliau bersabda:
Malu itu semuanya adalah baik
Kemudian Basyir bin Kaab berkata: Sesungguhnya kami mendapati di sebagian
kitab-kitab atau hikmah, bahwa dari malu itu ada yang merupakan ketentraman dan
penghormatan kepada Allah, tetapi pada malu itu ada kelemahan. Maka Imron pun
marah sampai merah kedua matanya dan berkata: Tidakkah engkau melihat aku
mengatakan kepadamu dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sedangkan
engkau menentangnya.[22]
Dari Abdullah bin Mughofal Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang khadzaf (melempar dengan batu kerikil;
semacam ketapel) dan beliau bersabda: Karena khadzaf itu tidak akan
mendapatkan buruan dan tidak dapat mengalahkan musuh, tetapi hanya akan
membutakan mata dan memecahkan gigi. Maka seseorang berkata kepada Abdullah
bin Mughofal: Aku berpendapat, hal itu tidak apa-apa. Maka Abdullah bin
Mughofal berkata: Sesungguhnya aku telah mengatakan kepadamu dari Rasulullah,
sedangkan engkau mengatakan seperti ini, maka demi Allah aku tidak akan
berbicara kepadamu selamanya.[23]
Dari Abi Al-Mukhariq dia berkata: Ubadah bin Ash-Shamit menyebutkan bahwa Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang menukar dua dirham dengan satu dirham.
Lalu ada seseorang berkata: Aku berpendapat yang demikian tidak apa-apa
asalkan kontan. Maka Ubadah berkata: Aku berkata Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam telah bersabda, sedangkan engkau mengatakan aku berpendapat
yang demikian itu tidak apa-apa!! Maka demi Allah, tidak akan menaungi aku dan
kau satu atap-pun selamanya (yakni: aku tidak akan tinggal serumah
denganmu).[24]
Dari Salim bin Abdullah bahwa Abdullah bin Umar berkata : Saya pernah mendengar
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berabda : Janganlah kalian melarang
wanita-wanita kalian ke masjid jika mereka meminta izin kepada kalian untuk ke
sana
.
Salim berkata: Bilal bin Abdullah berkata: Demi Allah kami akan melarang
mereka (para wanita). Salim berkata: Maka Abdullah menghadap kepadanya (Bilal
bin Abdullah), kemudian mencercanya dengan suatu cercaan yang jelek, yang aku
belum pernah mendengar cercaan seperti itu sama sekali. Kemudian (Abdullah)
berkata: Aku mengatakan kepadamu dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam, sedangkan engkau mengatakan Demi Allah kami akan melarang mereka (para
wanita) [25]
Dari Atho bin Yasar: Bahwa ada seseorang pernah menjual kepingan emas atau
perak lebih banyak dari ukuran beratnya. Lalu Abu Darda berkata kepadanya :
Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang dari hal ini,
kecuali dengan yang senilai. Tetapi orang itu berkata: Aku berpendapat bahwa
seperti ini tidak apa-apa. Maka Abu Darda berkata: Siapakah yang bisa
memberikan alasan kepadaku dari si fulan ini, aku mengatakan dari Rasulullah,
sedangkan dia mengatakan kepadaku dari akalnya. Maka aku tidak akan tinggal di
negri ini yang engkau berada padanya.
Dari Al-Araj, ia berkata : Aku pernah mendengar Abu Said Al-Khudry berkata
kepada seseorang: Tidakkah engkau mendengar aku, aku mengatakan dari
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda : Janganlah
kalian menjual/menukar dinar dengan dinar, dirham dengan dirham, kecuali dengan
yang senilai, dan janganlah kalian menjual/menukar darinya secara kontan dengan
hutang, kemudian kamu berfatwa dengan apa yang engkau fatwakan. Maka demi
Allah, tidaklah menaungi aku dan kamu selama aku hidup kecuali masjid [26]
Dari Qotadah ia berkata : Ibnu Sirin pernah mengatakan kepada seseorang
tentang sebuah hadits dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian orang
tersebut berkata : Si fulan telah berkata demikian dan demikian, maka Ibnu
Sirin berkata: Aku mengatakan kepadamu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam, sedangkan engkau mengatakan si fulan dan si fulan telah berkata
demikian dan demikian ?!!, maka aku tidak akan berbicara kepadamu
selama-lamanya[27]
Abu As-Saib berkata: Kami pernah bersama Waqi, maka dia berkata kepada
seseorang yang berada di sisinya yang berpandangan dengan akalnya : Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam telah melakukan Al-Isyar [28]
Abu Hanifah berkata : Itu adalah suatu penyiksaan. Orang tersebut berkatalah
bahwasannya telah di riwayatkan dari Ibrohim An-Nakhai bahwa ia berkata:
Al-Israr adalah penyiksaan. Abu Saib berkata: Maka aku melihat Waqi sangat
marah dan berkata: Aku telah berkata kepadamu, bahwa Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam telah bersabda, sedangkan engkau berkata: Ibrahim telah
berkata. Maka sangatlah pantas kamu dipenjara dan tidak dilepaskan sehingga
kamu menarik kembali perkataanmu ini. [29]
Dari Khirzadz Al-Abid ia berkata: Abu Muawiyah Adh-Dharir meriwayatkan
hadits Adam berdebat dengan Musa di dekat Harun Al-Rasyid. Lalu seorang
bangsawan dari Quraisy berkata: Di mana Adam bertemu dengan Musa?, maka
Harunpun marah dan berkata : (Untuk) perkataan (yang mengada-ada) adalah
pedang, seorang zindiq mencerca hadits. Maka Abu Muawiyahpun terus berusaha
menenangkan Harun, dan berkata: Sabar wahai Amirul Mukminin, karena dia itu
belum faham sampai akhirnya Amirul mukminin menjadi tenang. [30]
PENUTUP
Inilah nash-nash Al-Kitab dan As-Sunnah tentang mengagungkan Sunnah, serta
beginilah sikap Salafush shalih (sahabat dan tabiin ) terhadap orang-orang
yang menentang sunnah. Kita lihat sikap mereka yang menunjukkan kekuatan,
keteguhan dan ketegasan terhadap orang yang menampakkan sesuatu yang di
dalamnya terdapat penentangan terhadap sunnah.
(Diterjemahkan oleh Akhmad Hamidin dari kitab beliau Tazhimus Sunnah Wa
Mauqifus Salaf Miman Aradhaha au Istahza-a bi Syai-in Minha)
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 10/Tahun V/1422H/2001M Diterbitkan
Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Purwodadi Km. 8 Selokaton
Gondangrejo Solo 57183 Telp. 08121533647, 08157579296]
_______
Footnote
[1]. Ibnul Qoyyim berkata: Jika ditanyakan bagaimana amalan bisa gugur tanpa
kemurtadan? jawabnya ya, sesungguhnya Al-Quran dan As-Sunnah dan apa yang
dinukil dari para sahabat telah menunjukkan bahwa kejelekan dapat menghapus
kebaikan, sebagaimana juga kebaikan dapat menghapus kejelekan..Allah berfirman:
Hai orang-orang beriman, janganlah kamu memghilangkan (pahala) sedekahmu
dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (si penerima). [Al-Baqarah:264]
Allah Ta'ala berfiman :
.Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
meninggikan suaramu lebih dari suara nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya
dengan suara keras, sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu terhadap
sebagian yang lain, supaya tidak gugur pahala amalanmu sedangkan kamu tidak
menyadari. [Al-Hujurat:2]
[2]. Al Wabilus Shoyyib hal. 24 Cetakan Dar Ibnul Jauzy.
[3]. Dikeluarkan oleh Abu Dawud no 4607 dan Tirmidzy no. 2676 dan Ibnu Majah
no.44.
[4]. Al-Ibanah (I/246)
[5]. Ilamul Muwaqiin (II/282)
[6]. Thobaqot Ibnu Saad
[7]. Siyar Alam Nubala (4/472)
[8]. Ar-Risalah li Syafiiy hal. 450 no. 1234
[9]. Ilamul Muwaqiin (2/282)
[10]. Hilyatul Auliya (9/106) , Siyar Alam Nubala (10/34)
[11]. Sifatus Sofwa (2/256)
[12]. Tobaqat Al-Hanabilah (2/15),Al-Ibanah (1/260)
[13]. Syarhus Sunnah hal. 51
[14]. Al-Hujjah fi Bayanil Mahajjah (2/428)
[15]. Sunan Addarimi no.444
[16]. Muslim no.2021
[17]. Sunan ad-Darimi no. 437
[18]. Sunnah ad-Darimi no. 446
[19]. Bustanul Arifin lin Nawawi hal.94
[20]. Bustanul Arifin lin Nawawi hal 94
[21]. Siyar Alamun Nubala (2/618)
[22]. Dikeluarkan oleh Imam Bukhari no. 6117 dan Imam Muslim no. 61, dan lafazh
ini darinya.
[23]. Dikeluarkan Imam Bukhari no. 5479 dan Muslim no. 1954. Dan lafazh ini
bagi Ibnu Baththah dalam Al Ibanah no. 96
[24]. Dikeluarkan oleh Ibnu Majah hadits 81. Dan Ad Darimi hadits 443, dan
lafazh ini bagi Ad Darimi. Hadits ini telah dishahihkan oleh Al Albani.
[25]. Dikeluarkan oleh Muslim haditas no. 442 nomor khusus 135.
[26]. Lihat Al-Ibanah li ibni Batthoh hadis no.94.
[27]. Sunan ad-Darimi no.441
[28]. Al-isyar : Yaitu merobek salah satuh sisi pundak hewan (unta), sehingga
mengeluarkan darahnya, dan bisa di ketahui dengan tanda tersebut bahwa itu
adalah hewan kurban . an Nihayah (2/479)
[29]. Jami Tirmidzi (3/250)
[30]. Tarikh Baghdad ( 41/7 ), Siyar Alamin Nubala ( 9/288 ).
***** This message may contain confidential and/or privileged information. If
you are not the addressee or authorized to receive this for the addressee, you
must not use, copy, disclose or take any action based on this message or any
information herein. If you have received this communication in error, please
notify us immediately by responding to this email and then delete it from your
system. PT Pertamina (Persero) is neither liable for the proper and complete
transmission of the information contained in this communication nor for any
delay in its receipt. *****
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------------------
====================================================
Pesantren Daarut Tauhiid - Bandung - Jakarta - Batam
====================================================
Menuju Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar
====================================================
website: http://dtjakarta.or.id/
====================================================Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/daarut-tauhiid/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/daarut-tauhiid/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
daarut-tauhiid-dig...@yahoogroups.com
daarut-tauhiid-fullfeatu...@yahoogroups.com
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
daarut-tauhiid-unsubscr...@yahoogroups.com
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
