Namo Buddhaya, Seperti yang sudah saya ungkapkan sebelumnya, kebebasan mengeluarkan pendapat juga perlu memperhatikan etika. Jadi tidak semaunya sendiri. Bahkan di negara-negara demokratis semuanya ada aturan dan pakemnya. Orang bisa dituntut kalau mengungkapkan sesuatu yang tidak benar. Dengan demikian, saya bukannya tidak setuju mengeluarkan pendapat sebagaimana yang diungkapkan oleh Sdr. Budiman; hanya saja pendapatnya itu tidak sesuai dengan cara mengeluarkan pendapat yang benar. Belakangan ini, semenjak tahun 1998, bangsa kita terbuai dengan apa yang namanya demokratisasi. Hanya yang perlu diingat demokrasi tidaklah sama dengan berbuat semaunya. Ini juga pernah terjadi pada tahun 1945, waktu Indonesia baru saja merdeka. Orang- orang naik bis dan kereta api tanpa mau membayarnya, alasannya "bukankah kita sudah merdeka?" Tentu saja perilaku semacam ini tidak benar. Mengutuk tanpa mengetahui secara pasti sudah bertentangan dengan Agama Buddha dalam hal ehipassiko. Apalagi sikap kutuk-mengutuk itu bertentangan dengan Buddhisme. Sang Buddha sendiri tidak pernah mengutuk para guru palsu (Nighantanataputta, Kakuddapaccayana, dan lain sebagainya). Karena itu, kalau kita konsekuen pada ajaran Buddha serta prinsip demokrasi sejati, Sdr. Budiman perlu kita peringatkan terlebih dahulu tanpa menyalahkan orang yang "mengutuk" Sdr. Budiman (setahu saya kok tidak ada). Mencela apa yang diungkapkan oleh Sdr. Budiman tidak dapat dikatakan mengutuknya. Kendati saya sangat tidak setuju dengan apa yang diungkapkan oleh Sdr. Budiman, tetapi saya tidak merasa telah mengutuknya. Saya telah mengungkapkan berbagai alasan mengapa tindakan Sdr. Budiman itu tidak tepat. Agar supaya permasalahannya menjadi jelas alasan-alasan itu akan saya ungkapkan kembali di bawah ini:
1.Kasus masih simpang siur. Hingga saat ini pihak-pihak dari Walubi yang saya hubungi maupun pemberitaan dari massmedia serta polisi BELUM ada yang berani memastikan bahwa Yongdzhin adalah Ferry. Karena itu kutukan dari Sdr. Budiman itu terlalu dini. Saya sebagai umat Buddha dari mazhab Tantrayana (aliran yang sama dengan Yongdzhin Tulku Rinpoche) tentu saja sangat prihatin dengan kasus ini jika benar demikian adanya, oleh karena itu saya terus memantau perkembangan kasus ini. 2.Kutuk mengutuk itu sikap yang kekanak-kanakan. Seolah hendak cuci tangan dan menonjolkan bahwa dirinya yang bersih. Si "Ferry" kotor dan pantas dikutuk sementara itu organisasinya seolah-olah hendak dinyatakan bersih. Kalau ada anggota kita yang bersalah, sikap yang baik bukannya bersikap memusuhi, mengusir, atau tidak mengakuinya. 3.Berhubungan dari segi relevansi. Dalam kutukan yang menyatakan bahwa Ferry bukan bhikshu, timbul kesan tersirat bahwa seolah-olah yang namanya bhikshu itu pasti baik. Coba perhatikan alur logika di bawah ini: Ferry ==> kriminal Ferry ==> bukan bhikshu Jadi konklusinya: bukan bhikshu pasti kriminal dan bhikshu pasti "orang baik-baik." Yang benar adalah kriminal atau bukan tidak ada hubungannya dengan bhikshu atau bukan bhikshu. Apakah karena saya bukan bhikshu lalu saya ada kriminal? Jadi dalam menyikapi atau mengungkapkan sesuatu kita harus memperhatikan relevansinya. 4.Sang Buddha saja tidak pernah mengutuk orang. Tidak pernah dalam sutta/ sutra saya jumpai Buddha berkata, "Saya mengutuk kamu!" (cmiiw). Kalau mencela sih boleh-boleh saja, tetapi bahasa yang dipergunakan tetap harus santun. Demikianlah empat alasan utama mengapa saya tidak setuju dengan pernyataan sikap Sdr. Budiman yang mengandung kata-kata kutukan. Marilah kita belajar berdemokrasi secara benar. Mengenai apa yang terjadi di Tibet, saya kira tidak relevan dengan diskusi kita jadi tidak akan saya tanggapi lebih jauh. Mohon maaf kalau ada kata-kata yang salah Metta, Tan
