*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ASSALAMUALAIKUM yang dikasihi
WALI ALLAH
Berapa banyak keramatnya?
MEREKA dikatakan boleh berada di dua tempat pada suatu masa, berjalan di
atas air, mempunyai pandangan kasyaf, malah bersemuka dengan Rasulullah SAW.
Mereka juga digambarkan hebat dalam ilmu agama dan kuat beramal ibadat.
Amalan mereka lebih daripada insan biasa. Mereka istimewa, bukan sahaja di
kalangan manusia tetapi Tuhannya.
Merekalah dikatakan Wali-wali Allah, manusia-manusia yang sering dilukiskan
sebagai berkaramah, berkemampuan luar biasa, alim, lagi wara'.
Walikah mereka dalam maksud sebenar?
Wali yang berasal daripada perkataan "wilayah" bermaksud suatu kedudukan
yang besar serta mulia dalam agama, dan ia hanya dapat dicapai oleh mereka
yang melaksanakan agama zahir dan batin. Wilayah atau kedudukan mulia itu
pula dapat dilihat daripada dua aspek. Pertama daripada seorang hamba atau
Wali itu melaksanakan tugas dan tanggungjawab terhadap Allah SWT.
Dia bukan sahaja menunaikan yang wajib dan meninggalkan yang haram, tetapi
mengamalkan yang sunat serta menjauhi yang makruh.
Dalam hal-hal yang harus pula, dia bersikap berhati-hati. Perkara harus yang
mencacatkan hubungan dengan Allah SWT juga akan ditinggalkannya.
Kedua, Allah SWT akan mengasihi orang itu dengan memberi pertolongan dan
menetapkannya dalam istiqamah.
Perkara-perkara luar biasa atau karamah yang sering dikaitkan dengan
seseorang, bukanlah syarat seorang Wali. Malah ia adalah perkara sampingan
berupa pemberian Allah kepadanya.
Karamah bermakna kemuliaan. Ia dikurniakan sebagai tanda kemuliaan itu.
Namun seorang Wali tidak semestinya memiliki karamah, dan keWalian seseorang
tidak diukur dengan banyak atau sedikitnya kekeramatan.
Malah seorang Wali tidak perlukan karamah, kerana Wali hanyalah seorang yang
melaksanakan perintah-perintah Allah SWT.
Dalam konteks ini, selepas Nabi Muhammad SAW, golongan yang melaksanakan
perintah-perintah Allah ialah "khulafa ur-Rasyidin". Merekalah para Wali
atau Aulia' dalam erti kata yang sebenar, sama ada ibadah khusus atau
pelaksanaan syariat Islam.
Secara perbandingan, orang yang lebih taqarrub dengan Allah SWT, ialah para
Sahabat bukan Tabi'in. Bagaimanapun Tabi'in lebih banyak dikurniakan karamah
daripada para Sahabat.
Aulia' seperti para Sahabat tidak memerlukan perkara-perkara luar biasa
kerana Iman mereka tebal, kuat dan mantap. Sebaliknya, orang-orang
terkemudian dikurniai karamah untuk memantapkan Iman mereka.
Malang sekali, masyarakat kita tidak melihat mereka sebagai para Wali kerana
terlalu mementingkan aspek kekeramatan Aulia'.
Sebab itu, Syeikh Abdul Qadir Jailani yang terkenal dengan amalan tariqat
dan tasauf, lebih dikenali sebagai Wali berbanding "khulafa ur-Rasyidin".
Aspek karamah atau kebolehan-kebolehan luar biasa amat dititikberatkan oleh
golongan Tasauf. Tetapi ada kalanya orang bukan Islam atau orang Islam yang
tidak taat kepada Allah SWT juga mempunyai kebolehan-kebolehan tersebut.
Ia tidak dikatakan karamah dan mereka juga tidak tergolong sebagai Wali
kerana jelas, Wali di sisi Allah SWT ialah mereka yang berIman dan bertaqwa
kepada-Nya.
Karamah juga tidak berlaku mengikut kehendak seseorang. Sebagai contoh,
tubuhnya tidak lut dimakan senjata kerana keinginannya menjadi kebal.
Karamah pada Wali berlaku atas kehendak Allah SWT, dan bukan sesuatu yang
dipelajari seperti ilmu kebal.
· Sifat Wali
Sifat-sifat keramat, iaitu mukmin dan bertaqwa. Dia tidak mengaku dirinya
Wali, malah orang lain hanya menganggapnya baik sahaja. Yang pasti, seorang
Wali mempunyai ilmu yang mantap mengenai prinsip-prinsip asas agama. Dia
juga alim mengenai hukum-hakam syariat Islam, berakhlak mulia, serta
mempunyai kewara'kan daripada melakukan perkara-perkara haram dan makruh.
Wali juga seorang yang ikhlas beramal mengikut jejak langkah Rasulullah SAW.
Dia sentiasa takut kepada Allah SWT dan merasa rendah diri kepada-Nya,
mengasihi orang lain serta sentiasa memberi nasihat, menjaga diri dengan
melihat keaiban-keaiban sendiri dan perkara-perkara yang membawa kerosakan
amalan.
Seorang yang dianggap Wali juga tidak meninggalkan sesuatu kewajipan agama,
dan tidak melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan agama.
Jadi tidak mudah mendakwa atau kita mempercayai pengakuan seseorang itu Wali
jika tidak mempunyai sifat-sifat di atas. Kelebihan seorang Wali ialah dia
sentiasa dibantu oleh Allah di dalam urusan hidupnya, Allah akan sediakan
kedudukan yang baik di akhirat, dia akan dipelihara daripada melakukan
perkara-perkara maksiat, dan Malaikat memberi khabar gembira ketika nazak.
Seorang Wali juga diperlihatkan oleh Allah Ta'ala perkara-perkara baik, sama
ada secara "ilham" atau menerusi "mimpi-mimpi" yang soleh.
Allah SWT juga akan menerima doanya, dan Dia akan memperlihatkan
perkara-perkara luar biasa untuknya di luar kemampuan manusia, mengikut
kehendak-Nya.
Dalam masyarakat kita, aspek inilah yang begitu ditonjolkan pada seorang
Wali, tanpa melihat ciri-ciri lain seperti keImanan, keilmuan dan ketaqwaan
yang jauh lebih penting.
Contohnya, ramai orang yang meminta pandangan kasyaf daripada orang-orang
"alim". Kebanyakan "pandangan kasyaf" itu bukanlah suatu karamah Wali,
tetapi ilmu yang dipelajari.
Malah tidak semua Wali dikurniakan karamah. Sesetengahnya seperti manusia
biasa, dan orang tidak menganggapnya Wali pun. Wali adalah insan yang patuh
dan taat kepada Allah SWT zahir dan batin melaksanakan syariat-Nya mengikut
posisinya. Di peringkat individu seorang Wali menjalankan tanggungjawab
terhadap Allah dan sesama insan dengan baik, sambil melakukan amalan sunat
serta meninggalkan yang makruh.
Seorang pemimpin bertaraf Wali pula akan melaksanakan tanggungjawab mengikut
syariat Allah, contohnya para "khulafa ur-Rasyidin". Dalam konteks al-Qur'an
dan Hadis, mereka adalah Aulia' sebab benar-benar melaksanakan Islam. Mereka
tergolong sebagai Wali kerana membantu menegakkan agama-Nya.
· Peringkat Wali
Wali juga mempunyai peringkatnya, dari tertinggi, tinggi, pertengahan dan
rendah. Peringkat tertinggi ialah para Nabi dan Rasul. Mereka diberi
mu'jizat. Peringkat tinggi ialah golongan yang muqarrabin, terdiri daripada
pengikut dan Sahabat para Nabi dan Rasul. Mereka mempunyai tingkat yang
berbeza sebagaimana berbezanya tingkatan para Nabi dan Rasul.
Wali peringkat pertengahan ialah golongan yang berIman dan bertaqwa, terdiri
daripada orang-orang yang sangat patuh kepada Allah. Manakala Wali peringkat
rendah ialah lemah keImanan dan kurang patuh kepada Allah.
Ini berdasarkan kepada firman-Nya, yang bermaksud :
"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di
antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri
mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan di antara
mereka ada (pula) yang lebih cepat berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang
demikian itu adalah kurnia yang amat besar."
[Faathir : 32]
Dalam konteks itu, semua orang Islam adalah Wali Allah kerana mereka
membantu melaksanakan syariat-Nya, cuma kedudukan mereka berbeza-beza. Wali
yang menyambung tugas para Nabi pastilah golongan yang lebih berIman dan
bertaqwa, sebagaimana disebutkan di dalam Al-Qur'an, bermaksud :
"Ingatlah sesungguhnya Wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuatiran terhadap
mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Iaitu) orang-orang yang
berIman dan bertaqwa."
[Yunus : 62-63]
· Mencapai Kewalian
Kewalian pula, dicapai dengan dua cara sahaja. Pertama seseorang dipilih
Allah dengan dikurniakan taufik dan hidayah daripada-Nya. Dia mendapat
pelbagai ilmu tanpa usaha yang banyak. Allah memberikan ilham kepadanya
untuk membezakan yang hak dan batil.
Berdasarkan firman-Nya, yang bermaksud :
"…Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberinya
petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya)."
[Asy-syura : 13]
Kedua, keWalian didapati dengan usaha seorang hamba melaksanakan titah
perintah Allah SWT dengan sungguh-sungguh. Manakala Dia-lah yang memberi
taufik kepadanya agar berIman. Apapun mesti diingatkan, masyarakat perlu
lebih berhati-hati mengangkat seseorang, terutama yang dianggap "alim" dan
mempunyai keupayaan luar biasa, sebagai Wali Allah berkaramah.
Perkara yang lebih penting diperhatikan selain hal-hal luar biasa ialah
keImanan, keilmuan, ketaqwaan dan amalan orang itu.
Diriwayatkan sebuah cerita yang berlaku kepada seorang murid pada zaman
dahulu. Murid tersebut mendakwa dia masuk Syurga pada setiap malam selepas
Isya'. Gurunya meminta untuk mengikutinya pada suatu malam. Ternyata pada
malamnya, anak muridnya itu akan didatangi oleh seekor burung yang membawa
mereka ke suatu tempat yang sangat indah ibarat Syurga.
Tetapi murid itu mengingatkan gurunya, sebelum subuh, mereka perlu pulang
menaiki burung yang sama. Bagaimanapun menjelang subuh, apabila burung
tersebut datang untuk membawa mereka pulang, guru itu enggan kerana katanya,
mengapa dia harus pulang sedangkan dia sudah berada di Syurga? Orang yang
sudah masuk Syurga tidak perlu pulang, katanya.
Setelah tiba subuh dan kedengaran azan, tempat yang indah dan dikatakan
Syurga itu hilang. Mereka sebenarnya berada di tempat pembuangan najis.
Barulah si murid sedar bahawa perkara luar biasa yang dialaminya hanyalah
mainan syaitan. Guru itu memberitahu anak murid itu bahawa dia sebenarnya
telah ditipu iblis. Jelasnya, seorang yang telah mati sahaja yang boleh
masuk Syurga. Burung yang membawa mereka datang sebelum azan Subuh itu
hilang begitu sahaja kerana mendengar azan, sebagaimana iblis lari apabila
mendengarnya.
Mengambil iktibar daripada kisah itu, adalah diingatkan, setiap orang yang
mengalami atau melihat sesuatu yang aneh, mestilah mengukur pengalaman itu
dengan neraca yang sebenar, yakni ilmu dan kitab Allah SWT. Begitulah dengan
Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani, seorang ahli Tasauf yang terkenal, yang
didatangi cahaya dan dan suara menyatakan, "Wahai Abdul Qadir, engkau telah
mencapai satu tahap yang tinggi, dan kami telah menghalalkan apa yang telah
diharamkan."
Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani kemudian menjawab, "Adakah engkau Allah?"
Mendengar jawapan Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani, cahaya dan suara itu pun
hilang. Pada siang harinya, suara itu datang menyatakan, "Sebenarnya engkau
telah telepas daripada ujian kami. Sengan ucapan itu kami telah
menggelincirkan ramai orang."
Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani sedar bahawa suara tersebut adalah iblis. Ini
menjadi peringatan kepada muqarrabin agar tidak merasa terpesona dengan
dirinya. Manakala para pengikut dan orang awam, jangan pula menganggap
seseorang terlalu hebat.
Lebih malang, ada yang sanggup mengasingkan diri untuk mendapatkan
kebolehan-kebolehan luar biasa. Dalam hal ini adalah diingatkan, taqarrub
mestilah ikhlas kerana Allah bukan sebab-sebab sampingan lain. Masyarakat
harus lebih berhati-hati dan tidak terus mempercayai dakwaan mereka.
Adakalanya orang yang mereka anggap guru, tidak menunaikan sembahyang atau
melakukan perkara yang menyalahi syariat, dan tentulah tidak boleh dianggap
Wali sebenar.
Juga diingatkan agar masyarakat tidak terkeliru dengan maksud keramat dan
Wali. Setiap orang boleh diterima sebagai Wali apabila mereka patuh kepada
ajaran Islam yang sebenar. Tidak seharusnya juga kita terpesona dengan
perkara luar biasa kerana tidak semuanya boleh dikatakan karamah. Karamah
adalah satu kemuliaan yang diberi Allah kepada seseorang.
SEJARAH WUJUDNYA PARA WALI
Untuk berbicara mengenai konsep Wali, tiga istilah berikut perlu disentuh :
· 1) Wali
· 2) Nabi
· 3) Rasul
Wali bersifat lebih umum. Nabi agak khusus, manakala Rasul lebih khusus.
Dari sudut aqidah Islam sebagaimana yang dibicarakan dalam bidang Usuluddin,
setiap Nabi itu adalah Wali dan setiap Rasul itu adalah Nabi dan wali.
Tetapi Wali tidak semestinya Nabi dan tidak semestinya Rasul.
Islam, merupakan agama semua Rasul, bermula daripada Nabi Adam a.s.
hinggalah kepada Nabi Muhammad SAW. Para Rasul dan Anbia''yang datang dari
semasa ke semasa ini sememangnya membawa agama Islam.
Kemunculan Wali pula, jelas sudah sedia bermula dalam zaman lebih awal dari
zaman Nabi Muhammad SAW. Wujudnya Wali kebiasaannya dihubungkan dengan
soal-soal kekeramatan; ada unsur-unsur luar biasa yang muncul dari kalangan
Wali berdasarkan kehendak dan izin Allah SWT.
Perkara ini contohnya berlaku dalam zaman Nabi Sulaiman a.s. dan dijelaskan
dalam Al-Qur'an. Dalam proses pengIslaman Balqis, Nabi Sulaiman a.s. meminta
singgahsana Balqis dibawa ke hadapannya. Tugas itu dilakukan oleh seorang
manusia bernama Asif.
Dalam Al-Qur'an, Allah berfirman maksudnya :
"Nabi Sulaiman berkata pula (kepada golongan bijak pandai) : "Wahai
pegawai-pegawaiku, siapakah di antara kamu yang dapat membawa kepadaku
singgahsananya sebelum mereka datang mengadapku dalam keadaan berserah diri
memeluk Islam?"
Berkatalah 'Ifrit dari golongan jin : "Aku akan membawakannya kepadamu
sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat
gagah untuk membawanya, lagi amanah."
Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari kitab Allah : "Aku
akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata!"
Setelah nabi Sulaiman a.s. melihat singgahsana itu terletak di sisinya,
berkatalah ia : "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku untuk menguji adakah
aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-Nya…"
[An-Naml : 38-40]
Asif bukan Nabi atau rasul. Jika begitu bagaimana hendak ditafsirkan perihal
kekeramatan atau keluarbiasaan ini?
Siapakah sebenarnya Asif? Dalam tafsiran, jelas beliau, dia disebut sebagai
seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari kitab Allah. Oleh itu, nyatalah
ia seorang soleh dan makbul doanya. Setelah berdoa ke hadhrat Allah,
singgahsana Balqis dapat dibawa ke hadapan Nabi Sulaiman a.s. dalam sekelip
mata. Asif seperti golongan Aulia' melakukan satu kerja luar biasa tetapi
dia tidak termasuk dalam kategori Rasul dan Nabi. Sebab di dalam kategori
Nabi atau rasul, keluar-biasaan ini akan diistilahkan sebagai mukjizat.
Tetapi di kalangan Wali, ia merupakan hal-hal luar biasa yang diizinkan
Allah dan diistilahkan sebagai keramat.
Begitu juga di dalam surah Ali Imran : 37, terdapat kisah Nabi Zakaria a.s.
yang selalu masuk mihrab untuk menemui Maryam. Tiba-tiba dia melihat makanan
terletak di pintu masuk ke kamar Maryam.
Alangkah terkejutnya melihat makanan di situ. Apabila ditanya kepada Maryam,
dari mana datangnaya makanan tersebut. Maryam menjawab : "Makanan itu adalah
daripada Allah. Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya
dengan tidak berhisab."
Jelas kelihatan unsur luar biasa yang boleh dianggap keramat, kerana Maryam
bukan Nabi atau Rasul tetapi mempunyai kedudukan dan martabat tinggi di sisi
Allah SWT. Jadi dari segi sejarahnya, Wali sudah muncul sejak zaman berzaman
dalam sejarah manusia dengan kehendak Allah SWT, untuk memberi bukti
tertentu bahawa orang berkenaan adalah orang yang disayangi Allah.
· Arab Klasik
Istilah Wali berasal daripada bahasa Arab klasik dan ia wujud di dalam
Al-Qur'an sama ada dalam bentuk Wali atau Aulia'. Bermakna Wali memang sudah
sedia ada di dalam perbendaharaan kata Arab. Ada beberapa potong ayat di
dalam Al-Qur'an yang menyebut perkataan Wali atau Aulia.
Seperti firman-Nya, yang bermaksud :
"Tidakkah engkau mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Yang Menguasai segala
alam langit dan bumi? Dan tiadalah bagi kamu selain Allah sesiapa pun yang
dapat melindungi (min waliyyin) dan yang dapat memberi pertolongan."
[Al-Baqarah : 107]
"Ketahuilah! Sesungguhnya Wali-wali Allah (Aulia'), tidak ada kebimbangan
(daripada sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak
akan berdukacita."
[Yunus : 62]
Menghurai secara terperinci mengenai Wali ini, dari segi maknanya secara
literal atau bahasa, ia membawa maksud kawan, penolong, pembantu dan
pelindung. Ia juga membawa maksud dekat atau hampir, dalam pengertian dekat
atau hampirnya seseorang dengan Allah apabila perkataan Wali dihubungkan
dengan Allah, umpamanya Wali Allah.
Adalah diingatkan tentang wujudnya istilah "wali syaitan", yang bermakna
orang yang berkawan, dekat atau hampir dengan syaitan dan memberi
pertolongan kepada syaitan.
Dalam Al-Qur'an pula, perkataan Wali itu sebenarnya merujuk kepada dua
keadaan :
· 1) kepada Allah
· 2) kepada manusia
Dari perspektif manusia, Wali merujuk kepada jenis orang yang begitu taat,
begitu hampir dengan Allah, bersungguh-sungguh melakukan kerja yang disuruh
dan meninggalkan yang dilarang, tidak pernah melakukan maksiat.
Dari perspektif lain, apabila dirujuk kepada Allah, ertinya Allah sebagai
pelindung, penyokong, pembantu, pemberi segala-galanya kepada manusia,
khususnya kepada orang yang berIman.
Ini dijelaskan-Nya di dalam Al-Qur'an, bermaksud :
"Allah Pelindung (yang mengawal dan menolong) orang-orang yang berIman. Ia
mengeluarkan mereka dari kegelapan (kufur) kepada cahaya (Iman). Dan
orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut, yang
mengeluarkan mereka dari cahaya (Iman) kepada kegelapan (kufur). Mereka
itulah ahli Neraka, mereka kekal di dalamnya."
[Al-Baqarah : 257]
· Keramat Bukan Matlamat
Soal keramat adalah perkara sampingan dan bukan asasi. Bukan matlamat
seseorang Wali untuk mendapat kekeramatan jika dia beramal dengan amalan
tertentu. Apa yang mereka ingini hanyalah menghampirkan diri kepada Allah,
terutama pada waktu tertentu muncul perkara luar biasa atau kekeramatan dari
dirinya. Ia datang tanpa dirancang. Jika membaca kesusasteraan golongan
Sufi, kita akan dapati dengan jelas bahawa mereka seboleh-bolehnya hendak
meneyembunyikan keluarbiasaan yang ada pada diri mereka. Mereka tidak mahu
mendabik dada, tetapi tawaduk. Mereka cuba mengelak daripada diketahui ramai
jika ada unsur-unsur luar biasa wujud pada diri mereka.
Para Wali, kebiasaannya hanya akan menggunakan unsur-unsur luar biasa yang
ada pada dirinya untuk membantu ummah, dan bukannya untuk kepentingan diri.
Namun dalam keadaan lain, munculnya kekaramatan itu sebagai mengesahkan
betulnya amalan mereka. Jika keluarbiasaan itu muncul secara tiba-tiba pada
diri seorang Wali, ia memberi gambaran tentang betulnya amalan yang
diamalkan dan betapa mereka begitu ikhlas.
Masalahnya, kebanyakan masyarakat di rantau ini memang sangat menggemari
perkara-perkara luar biasa. Mereka cuba menyelesaikan masalah diri mereka
melalui unsur-unsur luar biasa. Sebab itu bomoh amat popular di rantau ini.
Mentaliti kebanyakan masyarakat hari ini cuba menyelesaikan masalah peribadi
dengan menggunakan pendekatan misteri.
Keramat sepatutnya dihubungkan dengan orang yang hampir dengan Allah.
Malangnya, dalam masyarakat Melayu kadang-kadang terdengar istilah buaya
keramat, gajah keramat. Jika terdapat seekor buaya yang memiliki warna putih
berbeza dengan buaya lain, dikatakan keramat. Ini sama sekali tidak tepat.
Dalam setengah keadaan, Allah memberikan sesuatu unsur luar biasa itu untuk
mengesahkan tepatnya amalan seseorang itu, sedangkan orang berkenaan (Wali)
tidak berapa mahu perkara sedemikian untuk kepentingan dirinya. Malah dalam
setengah keadaan seorang Wali tidak tahu pun dia Wali. Walaupun dalam
keadaan lain memang dia tahu dia Wali.
· I) Pihak yang mengatakan tidak tahu dirinya Wali kerana bimbang akan
hilang unsur kegerunan, ketaqwaan dan ketakutan kepada Allah.
· II) Pihak kedua mengatakan Wali boleh tahu bahawa dia Wali dan tidak
timbul
soal kebimbangan seperti di atas, sebagaimana berlaku kepada 10 Sahabat yang
diiktiraf masuk Syurga oleh Nabi Muhammad SAW.
Mereka tahu akan dimasukkan ke dalam Syurga, tetapi ini tidak pula
menjejaskan amalan mereka. Oleh itu, tidak timbul persoalan penjejasan rasa
taqwa kepada Allah SWT. Memang betul jika ada pihak mengatakan bahawa dalam
setengah keadaan, Wali sendiri tidak tahu akan keWaliannya. Malah ada satu
piahak yang berpendapat sememangnya Wali dirahsiakan keWaliannya oleh Allah
kerana ia merupakan satu cabaran kepadanya, boleh menyebabkan dia mungkin
menjadi bangga diri dan tidak takut kepada Allah kerana dia sudah begitu
hampir atau dekat dengan Allah. Ini merupakan satu cabaran besar pada
dirinya.
Cuma pada pandangan lain mengatakan ada Wali tahu akan keWaliannya, namun
itu tidak bermakna dia akan menggunakan sewenag-wenang keWaliannya sebab
merekalah kumpulan orang yang cukup rapat dengan Allah. Ciri-ciri Wali yang
ada pada mereka menggambarkan betapa komitednya seorang Wali dengan Allah.
Tidak mungkin boleh terjejas hanya kerana perkara-perkara kecil.
6 CIRI MENGENAL WALI SEBENAR
Apabila tidak dapat mengecam Wali sebenar sebagaimana yang diiktiraf oleh
Islam, maka ada dikalangan masyarakat Melayu yang terlibat dengan ajaran
salah dan penyelewengan aqidah.
Mereka tidak dapat mengecam dengan baik sama ada orang yang dianggap sebagai
guru kepada satu-satu ajaran itu sebenarnya boleh dianggap Wali atau tidak.
Dalam keadaan tidak cam itu, mereka secara mudah menganggapnya sebagai Wali
kerana dalam setengah kes orang yang menjadi guru itu sememangnya cuba
menarik ramai orang termasuk ke dalam kumpulannya. Untuk itu, lazimnya guru
berkenaan akan menunjukkan stu perbuatan yang kelihatan luar biasa untuk
diiktiraf sebagai seorang yang memiliki keramat. Masyarakat Melayu harus
faham, sihir juga dianggap luar biasa. Tetapi unsur sihir dilakukan oleh
orang yang tidak rapat dengan Allah. Mungkin dia adalah "wali syaitan" yang
melakukan kerja-kerja sihir.
Sehubungan itu Islam memberi beberapa petunjuk atau alamat yang perlu
diketahui secara tepat siapa sebenarnya yang boleh dipanggil Wali Allah,
iaitu :
· I) Iktiqad - seorang yang boleh dianggap Wali semestinya betul-betul yakin
tentang kewujudan Allah. Iktiqadnya sudah berada pada tahap ihsan; iaitu dia
melakukan kerja-kerja kebaikan dan merasa bahawa Allah sentiasa melihatnya.
· II) Setiap tingkah laku atau perbuatannya mesti selaras dengan yang
dikehendaki
Islam. Jika ada perkara-perkaar yang agak bertentangan dengan Islam dalam
perbuatannya, maka keWaliannya perlu diragui.
· III) Kelakuannya semestinya selaras dengan kelakuan atau perbuatan
Rasulullah
SAW.
Dalam menilai sama ada kelakuan seorang Wali itu selaras dengan akhlak
Rasulullah SAW, masyarakat mesti berilmu. Sekiranya masyarakat Melayu tidak
tahu tingkah laku Rasulullah SAW, bagaimanakah dia hendak menilai sama ada
kelakuan seseorang itu tepat dengan akhlak Rasulullah?
Dalam sebuah kisah Sufi, Abu Yazid al-Bustami menolak keWalian seorang Wali
yang sudah diiktiraf oleh masyarakat pada zamannya hanya apabila Abu Yazid
melawatnya. Orang itu keluar dari rumahnya dan hendak melangkah ke masjid.
Ketika itu dia meludah ke arah kiblat. Sedangkan itu bukan perangai
Rasulullah SAW.
Walaupun masyarakat umum menganggap orang berkenaan sebagai Wali, namun Abu
Yazid al-Bustami menolak secara tegas keWaliannya kerana perbuatannya tidak
mencerminkan keperibadian Rasulullah SAW.
· IV) Ibadatnya penuh khusyuk, ikhlas dan benar-benar ditujukan kepada
Allah.
Juga tidak dinafikan wujudnya kalangan orang Melayu yang berhadapan dengan
masalah "ajaran sesat". Mereka terperangkap dengan orang-orang tertentu
sehingga menganggap seseorang itu Wali hanya kerana dia melakukan
kerja-kerja luar biasa sedangkan luar biasa itu mungkin sihir. Dalam
setengah keadaan lain, dia mempamerkan diri sebagai seorang yang ikhlas dan
wara'.
Orang boleh menunjukkan keluarbiasaannya dalam bentuk sihir dan dalam
keadaan tertentu dia juga kelihatan wara', tetapi apabila diselidik secara
terperinci kehidupannya, adakah ibadatnya bersifat ikhlas atau tidak. Jika
kita benar-benar yakin dia ikhlas, baru boleh dianggap Wali.
· V) Sentiasa melihat dirinya kecil, merendah diri, tidak mendabik dada
apabila melakukan perkara luar biasa, sentiasa tawadhu', tidak menonjol diri
dan tidak mencari peluang untuk menonjolkan diri.
Jika ada orang yang boleh menonjolkan sesuatu yang kelihatan luar biasa,
tetapi dalam waktu yang sama cuba hendak menonjolkan dirinya hebat, maka dia
tidak boleh diiktiraf sebagai Wali.
· VI) Sentiasa redha dan sabar dalam menghadapi ujian Allah. Jika ditimpa
bala tertentu, kita dapat melihat dengan jelas dia cukup redha dan sabar.
Ciri-ciri ini digunakan oleh Islam untuk memberi garis panduan kepada
ummahnya supaya tidak terperangkap dengan Wali palsu. Hari ini, banyak
kumpulan tertentu yang cuba hendak mempromosikan diri sebagai orang yang
boleh menyelesaikan banyak masalah tetapi terlibat dengan amalan-amalan yang
tidak sesuai dengan Islam. Untuk mengetahui secara tepat ciri-ciri dan sifat
Wali memerlukan penelitian.
Wallahu ta'ala a'lam.......
TO BE CONTINUED....
Wassalamu.......
Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
