*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamualaikum yang dikasihi.......
Tulisan ini hanya sekadar memberi kefahaman hanya kepada mereka yang mahu
berfikir, berilmu dan beramal sahaja!
Di dalam mana-mana sesi muzakarah pun, sudah semestinya ada jawapan yang pro
dan kontra. Inilah yang dikatakan hikmah!
Jangan disebabkan antara kita berbeza ideologi dan frequency, maka dijadikan
alasan tuduh-menuduh antara kebenaran dan kesalahan...
Akhirnya, kita "berbunuhan"!
Ini akan membuatkan kita terus-terusan leka dari mendekati dan mengenali
PENCIPTA!
Oleh itu berhati-hati.......
AFI-AJLAQ
DOKTRIN HAKIKAT MUHAMMAD
Menurut Sufisma Syeikh Muhyiddin Ibnul Arabi, ada satu doktrin yang bergelar
Doktrin Hakikat Muhammad. Banyak orang-orang Sufi mempercayai doktrin ini.
Mereka mendasarkan doktrin ini atas satu Hadis yang bermaksud :
"Aku adalah Nabi tatkala Adam masih lagi antara tanah liat dan air."
Hakikat Muhammad, sekiranya dikira sebagai sumber semua ilmu batin, digelar
oleh orang-orang Sufi sebagai "Misykat khatamul-rasul" (obor penutup segala
Rasul). Ianya berada dalam batin yang paling dalam (sirr) di hati setiap
Sufi. Mereka juga mendasarkan pendapat mereka itu pada ayat Al-Qur'an yang
bermaksud :
"Ku tiupkan kepadanya (Adam) roh-Ku."
[Syaad : 72]
"Maka bila Aku telah menyempurnakan kejadiannya dan telah meniupkan ke
dalamnya roh-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud."
[Al-Hijr : 29]
Ibnul Arabi menamakan Hakikat Muhammad itu dengan berbagai-bagai nama iaitu
menurut segi mana memandangnya.
Sebahagian daripada nama-nama itu ialah :-
1. Al-haqiqatul Muhammadiyyah (Hakikat Muhammad)
2. Haqiqatul Haqaiq (Hakikat bagi segala hakikat)
3. Roh Muhammad
4. Al-'Aqlul Awwal (Akal Pertama)
5. Al-'Arasy
6. Al-Ruhul A'zam (Roh Yang paling Agung)
7. Al-Qalamul-A'la (Pena Yang Maha Tinggi)
8. Al-Khalifah
9. Al-Insanul-Kamil (Manusia Sempurna)
10. Aslul 'Alam (Asal Alam)
11. Adam al-Haqiqi (Adam Hakiki)
12. Al-Barzakh (Pengantara)
13. Falakuk-Hayah (Falak Hayat)
14. Al-Haqqul makhluqu bihi (Hakikat yang menjadi alat penciptaan)
15. Al-Hayula (Prime Matter)
16. Al-Ruh
17. Al-Qutub
18. Abdul Jami' (Hamba kepada Yang Meliputi Segalanya)
Dan banyak lagi nama-nama yang lain menurut dari segi fungsi dan aspek
maksudnya.
Hakikat ini menurut Ibnul Arabi adalah Prinsip Rasional (ilmu atau akal
terpendam) yang ada dalam alam semesta raya ini. Dari segi mistik,
digelarnya Hakikat itu sebagai Hakikat Muhammad, Insan Kamil, Qutub dan
sebgainya, kerana hakikat itu adalah prinsip aktif dalam semua ilmu
Ketuhanan dan kebatinan. Dikaitkan dengan manusia, Ibnul Arabi menyamakan
Hakikat itu dengan Adam dan Hakikat Manusia. Dikaitkan dengan alam semesta
raya ini, ia menamakan Hakikat itu sebagai Haqiqatul-Haqaiq (Hakikat bagi
segala hakikat). Sebagai tempat daftaran atau rakaman seluruh maujud ini,
maka dikatakannya al-Kitab dan Al-Qalamul-A'la (Pena yang Maha Tinggi).
Sebagai zat atau sumber segala sesuatu, maka digelar Hayula dan al'-Maddatul
Ula' (Benda Pertama).
(a) Hakikat Muhammad Sebagai Hakikat Bagi Segala Hakikat
Kata Ibnul Arabi, ada tiga kategori Wujud secara metafizika :
(a) Wujud yang berdiri sendirinya dan asal atau sumber segala maujud.
(b) Mumkinul-wujud, itulah wujud yang terdiri melalui atau bersangkut dengan
Wujud Mutlak. Inilah alam.
(c) Wujud yang bukan ada dan bukan tidak ada, yang tidak kekal dan tidak
sementara. Ianya kekal bersama dengan yang kekal dan sementara bersama
dengan yang sementara. Itulah dia Hakikat bagi segala hakikat. Akal Awal dan
sebagainya.
Ia meliputi semua idea dan semua maujud. Ia bukan keseluruhan dan bukan
bahagian-bahagian, tidak boleh bertambah dan tidak boleh berkurang. Sukar
hendak mentakrifkannya. Ia berbilang-bilang dengan berbilang-bilangnya
segala yang maujud ini tetapi tidak terbahagi-bahagi, kecuali dalam fikiran.
Bolehlah dikatakan wujud ini sebagai Tuhan atau alam dan boleh juga
dikatakan bukan Tuhan dan bukan alam.
Dari wujud kategori (c) inilah keluarnya alam semesta raya sebagaimana "yang
sebahagian-bahagian" keluar dari "keseluruhan". Ianya mengandungi
hakikat-hakikat atau idea-idea pelbagai objek, namun ia tetapi sama dan satu
jua. Ia terletak di nisbah yang paling hampir kepada ilmu Allah. Ianya
diketahui oleh Allah melalui ianya sendiri. Itulah kesedaran (consciousness)
Allah. Ianya bukan ilmu Allah itu sendiri tetapi adalah isi atau kandungan
ilmu itu. Di situlah 'alim (yang mengetahui), ilmu (pengetahuan) dan ma'lum
(yang diketahui) bersatu dan berpadu. Melaluinyalah alam ini dizahirkan.
Hakikat ini berada di sebalik penzahiran alam semesta raya ini. Hakikat bagi
segala hakikat ini terzahir dalam alam ini dan alam ini membayangkan wujud
positif Hakikat itu. Hakikat itu sempurna dan alam yang menzahirkan
kesempurnaannya itu adalah juga sempurna. Kesedaran ini mencapai kemuncaknya
dalam diri Insan Kamil. Merekalah yang mengenal Allah dengan sempurnanya.
Untuk penjelasan ringkas tentang theori "Hakikat bagi segala hakikat"
menurut Ibnul Arabi dan tempatnya dalam doktrin metafizikanya, maka bolehlah
kita ringkaskan demikian, Zat atau Diri Ketuhanan itu mempunyai akal yang
dinamakan Akal Semesta atau Ilmu Semesta. Akal atau Ilmu Semesta ini ada isi
atau kandungan (yang diketahui). Inilah Hakikat bagi segala hakikat
(Haqiqatul-Haqaiq). Inilah peringkat Kesedaran Diri Yang Esa itu. Manusia
adalah tumpuan (fokus) Kesedaran dalam fikiran (mind) Tuhan. Hakikat bagi
segala hakikat ini mempunyai banyak aspek sebagaimana banyaknya maujud dalam
alam raya ini. Zat Ketuhanan hanya ada satu aspek bagi semua maujud dalam
alam ini. Kesimpulannya, Hakikat bagi segala hakikat itu adalah isi atau
kandungan ilmu Allah itu.
(b) Hakikat Muhammad Dari Aspek Mistik
Hakikat Muhammad itu adalah Ketua Agung dalam susunan peringkat (hirarki)
kaum Sufi. Dialah penghulu agung. Dari situlah mereka dapat ilmu-ilmu
ketuhanan dan kebatinan. Dialah Guru Agung. Dialah ibarat cahaya Ketuhanan
yang menyinari hati orang Sufi. Dialah Cahaya. Dialah pelita hati. Yang
dimaksudkan dengan Muhammad di sini bukanlah "bentuk Muhammad" atau bentuk
badan jasmani Muhammad itu. Yang dimaksudkan dengan Muhammad itu ialah
Hakikat Muhammad (Al-Haqiqatul Muhammadiyyah) iaitu Prinsip aktif dalam
semua ilmu Ketuhanan dan Kebatinan. Muhammad itulah Akal Awal. Prinsip
Rasional Semesta atau Ilmu Ketuhanan Yang Semesta yang terzahir sepenuhnya
dalam golongan manusia yang digelar Insan Kamil (manusia sempurna). Muhammad
itulah Qutub iaitu Ketua para Anbiya' dan Aulia' dari segi keruhaniannya.
Hanya Muhammad (iaitu Hakikat atau Roh Muhammadiyyah) itu saja yang boleh
digelar Abdullah. Menurut Ibnul Arabi, nama Allah itu adalah Nama yang
merangkumi semua nama-nama Allah. Orang-orang Sempurna yang lain digelar
Abdul Malik, Abdul Rab dan sebagainya, iaitu mereka ini dianggap sebagai
orang bawahan atau penzahiran Abdullah, ketua hirarki itu.
Wallahu ta'ala a'lam.......
TO BE CONTINUED.......
Wassalamu.......
Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
