*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>From: "minyak 7 sirih" <[EMAIL PROTECTED]>
>Aslkm jackie joe,
>
>I fikir Ustaz you ini ustaz Wahabi Bodoh, Baghal, Unta, Kibyas dan mungkin
>lembu sekali.
>
>Salah satu rukun haji menziarah maqam Rasullillah SAW. Ini Saudi Wahabi
>punya hal di ratakan semua , kata si Wahabi bedebah Bida'ah pulak. Satu
>masa
>dulu si Wahabi berpakat dengan Yahudi untuk mengorek mayat Rasullah SAW
>nak
>buat kajian. Di tentang hebat ramai Ulamak. Ini Wahabi punya hal rosak
>banyak dah..
>
>Kalau gambar ini Sahih sekurang-kurang pergi Haji tak tengok maqam sebenar
>tengok gambar pun jadilah.
>
Assalamu alaikum,
Tok Syekh mana pula yang ajar salah satu rukun haji menziarah maqam
Rasulullah SAW? Kalau orang kata Bid'ah , melenting bagai nak rak....
Tatacara Haji yang Rasullah SAW tunjukkan tu dah sempurna....tak payahlah
tambah dengan memandai sendiri.. Kat bawah ni tatacara yang Rasulullah SAW
ajar...bukan yang Tok Syeikh Lubuk 7 sirih ajar..
SIFAT HAJI RASULULLAH (HAJJATUR RASUL SAW)
Oleh Ustaz Abdul Mujib
Sumber utama dari uraian tentang Sifat Haji Rasulullah saw. ini adalah
hadits Jabir bin Abdillah
yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Kitab Sahihnya (Sahih Muslim IV
hal. 39 dst.). Di sini hadits Jabir itu hanya dikutip seberapa perlu dengan
setiap kutipan didahului pada catatan hadits dengan ;Kata Jabir;. Dan dan
dalam hal disisipkan/ditambahkan keterangan dari sumber lain, maka sumber
itu disebutkan tersendiri dalam catatan kaki.
Adapun sifat haji Rasulullah saw., atau cara Rasulullah menunaikan haji
adalah sbb:
1. Rasulullah saw. menunaikan haji pada tahun ke-10 H.
Kata Jabir: Sesungguhnya Rasulullah saw tinggal (di Madinah) sembilan tahun
tidak menunaikan haji, kemudian beliau mengumumkan kepada orang-orang pada
tahun kesepuluh bahwa Rasulullah saw akan menunaikan haji.
2. Setelah diumumkan bahwa Rasulullah saw. akan menunaikan haji banyak orang
yang datang ke Madinah ingin mengikuti Nabi saw menunaikan haji dan
mengikuti amalan-amalan yang dilakukan beliau dalam menunaikan haji.
Kata Jabir: Lalu datang ke Madinah banyak orang, semuanya berusaha mengikuti
Rasulullah saw dan beramal seperti amalan beliau.
3. Nabi saw bersama kaum muslimin lalu keluar ke Madinah menuju Dzul
hulaifah pada hari sabtu tanggal 25 Dzul Qo'dah.
Kata Jabir: Lalu kami keluar sampai datang ke Dzul Hulaifah.
4. Sebelum berihram beliau melepas pakaian lalu mandi. Lalu mengenakan
pakaian ihram yang terdiri dari selembar kain yang disarungkan dan selembar
kemul dan sepasang sandal.. Lalu badan beliau diolesi wewangian oleh istri
beliau Aisyah.
Dari Zaid bin Tsabit, katanya: Saya melihat Nabi saw berlepas pakaian untuk
ihram beliau dan mandi (HR. Tirmidzi).
Diriwayatkan oleh Ahmad,
Nabi saw bersabda: Dan hendaklah masing-masing kamu berihram dalam kain yang
disarungkan dan kemul dan sepasang sendal, kalau dia tidak memperolehnya
maka hendaklah ia memakai dua khuf dan hendaknya ia memotongnya di bawah
mata kaki
Dari Aisyah, beliau berkata: Adalah aku dahulu memberi wewangian Rasulullah
saw untuk ihramnya dan untuk tahalulnya sebelum beliau berTawaf IFADHAH pada
baitullah (HR. Bukhari Muslim)
5. Menjelang ihram Rasulullah solat dua rakaat. Ibnu Qoyyim dalam Zaadul
Ma'aad I hal 177 mengatakan bahwa solat dua rakaat yang dilakukan olah
Rasulullah itu adalah solat Dzuhur yang di Qosar.
Kata Jabir: Lalu Rasulullah saw solat di Masjid (Dzul Hulaifah)
Hadits dari Ibnu Umar: Kemudian apabila untanya telah tegak berdiri
disebelah masjid Dzul Hulaifal beliau bertalbiyah dengan kalimat-kalimat
itu.
Menurut hadits Anas, katanya: Sesungguhnya Nabi saw solat Dzuhur kemudian
menaiki kendaraanya maka setelah tinggi di atas bukit kecil Baidaa beliau
bertalbiya (HR Abu Daud).
6. Kemudian Rasulullah saw memulai ihram untuk haji dan umrah dan mengucap:
Labbaika umrotan wa hajja
Dari Anas, katanya: Aku telah mendengar Rasulullah bertalbiyah untuk haji
dan umrah semuanya dan mengucap: Aku penuhi panggilanMu dengan berumrah dan
berhaji (HR. Bukhari dan Muslim).
7. Setelah beliau menunggang unta beliau yang bernama Qoswaa dan tegak di
atas Baidaa beliau bertalbiyah, yaitu mengucap talbiyah.
Kata Jabir: Lalu beliau menunggang Qoswaa, sampai apabila telah tegak unta
beliau di atas Baidaa, lalu beliau bersuara keras dengan kalimat tauhid:
Labbaik Allahummma labbaik Labbaika Laa syarika laka Labbaik, Innal hamda
wan Ni'mata laka wal mulk, Laa Syariika Lak.
8. Nabi menyuruh mereka bertalbiyah dengan suara keras.
Dari Saib bin Khallad, katanya:
Rasulullah saw bersabda: Jibril telah mendatangi aku lalu menyuruhku supaya
aku menyuruh para sahabatku supaya mengeraskan suara dengan ihram
dantalbiyah. (HR. Tirmidzi).
9. Diantara mereka ada yang menambah kata-kata mereka sendiri dalam
bertalbiyah selain talbiyah yang diucapkan oleh Rasulullah saw dan beliau
tidak melarangnya tetapi Nabi saw sendiri tetap dengan lafal talbiyah beliau
sendiri di atas.
Kata Jabir: Dan orang-orang bertlbiyah dengan yang mereka gunakan, lalu
Rasulullah saw tidak menolak sesuatu dari yang mereka ucapkan. Tapi
Rasulullah saw sendiri tetap pada talbiyah beliau.
10. Pada waktu itu kebanyakan kaum muslimin hanya berniat melakukan haji,
kerana belum mengenal umrah. Dan Nabi saw memberi kebebasan kepada mereka
memilih, apakah mereka berihram untuk haji bersama umrah (QIRAN), berihram
untuk haji saja (IFRAD) atau berihram untuk umrah saja (tamattu') pada saat
memulai perjalanan ini.
Kata Jabir: Kami tadinya tidak berniat selain haji, kami tadinya belum
mengenal umrah
Aisyah berkata: Kami keluar bersama Rasulullah saw lalu beliau bersabda:
barangsiapa diantara kamu mau berihro untuk haji dan umrah, maka hendaklah
dia kerjakan. Dan barangsiapa mau berihram untuk haji maka hendaklah dia
kerjakan. Dan barangsiapa mau berihram untuk umrah maka hendaklah dia
kerjakan (HR: Bukhari dan Muslim).
11. Setiba mereka di Sarif, suatu tempat tidak jauh dari Tan'im, Rasulullah
menganjurkan bagi orang yang suka supaya orang yang belum membawa binatang
hadyu menjadikan ihramnya hanya untuk umrah (tamattu'). Diantara mereka ada
yang segera menurut dan ada yang tidak.
Kata Aisyah: Hingga kami singgah di Sarif, lalu beliau keluar kepada para
sahabat beliau lalu bersabda: Barangsiapa diantara kamu tidak ada hadyu
bersamanya, lalu dia suka menjadikan (ihram)nya untuk umrah maka hendaklah
ia perbuat. Dan barangsiapa telah ada hadyu bersamanya maka jangan. Lalu ada
yang mengambilnya dan ada yang meninggalkannya diantara mereka yang tidak
ada ada hadyu bersamanya (HR: Bukhari dan Muslim)
12. Sementara itu mereka terus mengulang-ulang talbiyah dan baru berhenti
bertalbiyah mereka yang berihram umrah pada saat menjamah Hajar Aswad pada
permulaan Tawaf.
Dari Ibnu Abbas, katanya: Rasulullah saw bersabda: Orang berumrah
bertalbiyah sampai ia menjamah Hajar Aswad. (HR: Abu Daud).
13. Sesampai beliau di Mekah, beliau berwudhu sebelum melakukan Tawaf.
Dari Aisyah: Sesungguhnya sesuatu yang pertama dimulai mengerjakannya oleh
Nabi saw sewaktu sampai (di Mekah) adalah beliau berwudlu lalu Tawaf. (HR:
Bukhari dan Muslim).
14. Lalu Rasulullah saw masuk ke dalam Masjid Haram dari pintu Bani Syaibah
atau Babus salam.
Dari Jabir katanya: Sesungguhnya Nabi saw memasuki Mekah di waktu Dhuha
sudah tinggi dan membaringkan tunggangan beliau di sisi pintu Bani Syaibah
dan masuk masjid. (HR. Muslim).
15. Ada diriwayatkan bahwa saat Nabi melihat Ka'bah mengucap: Ya Allah,
tambahilah Bait ini kehormatan, keagungan, kemuliaan dan kewibawaan. Dan
tambahilah orang yang menghormatinya dan memuliakannya, yaitu orang yang
mendatanginya untuk haji dan umrah kehormatan, keagungan, kemuliaan dan
kebajikan.
Bacaan Rasulullah saw ini diriwayatkan oleh Imam Syafi'i dalam Musnadnya dan
juga oleh lainnya. Menurut beberapa ahli hadits semua sanad hadits itu
lemah. Tetapi membaca do'a saat melihat ka'bah ini dilakukan oleh para
sahabat, antara lain oleh Umar bin Khatab. Beliau berdo'a dengan: Ya Allah,
Engkaulah Maha Keselatan dan dariMulah keselamatan. Maka hidupilah kami,
wahai Rabb kami dengan keselamatan (diriwayatkan oleh Sa'id bin Mashur,
hakim dan Baihaqi).
16. Pada saat itu Rasulullah saw beridlthiba', yaitu beliau letakkan bagian
tengah kemul beliau di bawah ketiak kanan dan kedua ujungnya disampirkan di
atas pundak kiri sehingga pundak kanan terbuka dan pundak kiri tertutup.
Dari Ya'la bin Umayah, katanya: Sesungguhnya Rasulullah saw setelah sampai
di Mekah Tawaf di baitullah dalam keadaan beridlthiba' dengan kemul
kepunyaan beliau buatan Hadramaut (HR. Ahmad).
17. Lalu beliau menuju ke arah Hajar Aswad dan menghadap ke arahnya, lalu
mengusapnya, kemudian menghadap ke kanan. Ibnu Umar berkata: Rasulullah
menghadap Hajar Aswad lalu menjamahnya (HR. Hakim)
Kata Jabir: Sehingga apabila kami telah sampai di Baitullah, beliau mengusap
sudut (Hajar Aswad)) dan membaca: Bismillah wa Allahu akbar
Ibnu Abbas berkata: Rasulullah saw telah berTawaf di atas seekor onta.
Setiap kali beliau sampai di sudut (Hajar Aswad) beliau berisyarat kepadanya
dengan sesuatu yang ada di tangan beliau dan membaca takbir (HR. Bukhari).
Dari Ibnu Umar: Sesungguhnya apabila beliau telah mengusap Hajar Aswad
mengucap: Bismillah wa Allahu akbar. (HR. Baihaqi)
Dari Jabir: Sesungguhnya apabila Rasulullah saw telah sampai di Mekah beliau
datang ke Hajar Aswad, lalu menjamahnya. Kemudian berjalan ke arah kanan,
beliau lalu berlari-lari kecil tiga kali putaran dan berjalan biasa empat
kali putaran (HR: Muslim dan Nasai).
18. Lalu mengitari ka'bah, tiga kali putaran dengan lari-lari kecil dan
empat kali putaran dengan berjalan biasa.
Kata Jabir: Lalu beliau berlari-lari keciltiga kali putaran dan berjalan
biasa empat kali putaran.
19. Sesampainya beliau di rukun Yamani (sudut sebelum sudut Hajar Aswad)
beliau mengusapnya. Lalu membaca di antara rukun Yamani dan Hajar Aswad: ;Ya
Tuhan kami, berilah kami yang baik di dunia dan yang baik di akhirat, dan
peliharakanlah kami dari siksa neraka.;
20. Selesai Tawaf, beliau ke belakang Maqam Ibrahim seraya membaca bacaan
yang artinya:; Dan jadikanlah Maqam Ibrahim mejadi tempat solat;. Sehingga
Maqam Ibrahim berada di antara beliau dan Ka'bah.
Dari Ibnu Umar, katanya: Sesungguhnya adalah Rasulullah saw
menjamah/mengusap Rukun Yamani dan Hajar Aswad pada setiap putaran Tawaf
beliau. Dan tidak mengusap dua sudut yang sesudah Hajar Aswad. (HR. Bukhari
dan Muslim).
Kata Jabir: Kemudian beliau menerobos ke Maqam lbrohim a.s. lalu membaca:
Wattakdidzuu mim Maqami Ibrahima Musholla, lalu dibuatnya Maqam Ibrahim
berada diantara beliau dan Baitullah.
21. Beliau melakukan salat dua rakaat. Pada rakaat pertama, sesudah
Al-Fatihah membaca: Qulyaa Ayyuhal kaafiruun.dan pada rakaat kedua memb'aca:
QulhuwAllahu Ahad sesudah membaca Al Fatihah.
Kata Jabir: Dan adalah beliau membaca dalam dua rakaat itu Qul Huwallahu
Ahad dan Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruun.
22. Selesai salat beliau pergi minum air Zamzam dan menyiramkannya ke atas
kepala beliau, lalu kembali ke Hajar Aswad lalu mengusapnya.
Ada riwayat: Kemudian beliau pergi ke sumur Zamzam lalu meminum dan airnya
dan menyiramkannya di atas kepala beliau. ( H.R. Ahmad)
Kata Jabir: Kemudian beliau kembali ke sudut (Hajar Aswad)
23. Kemudian beliau keluar dari pintu Safa menuju Safa. Setelah dekat ke
Safa beliau mengucap bacaan yang artinya: Sesungguhnya Safa dan Marwah
adalah termasuk tanda-tanda (peribadatan kepada) Allah. Aku memulai dari apa
yang Allah memulai darinya. Kata Jabir: Kemudian beliau keluar dari pintu
(Safa) menuju Safa. Maka setelah dekat dan Safa beliau membaca: Innas Safaa
walMarwata min Sya'aairilllah. Abda-u bi maa bada'allahu bih.
24. Lalu memulai Sa'i dari Safa, lalu naik ke atas Safa, lalu menghadap
kiblat, mengangkat dua tangan dan mengucap: Allah Maha Besar, Allah Maha
Besar, Allah Maha Besar, Tiada Tuhan selain Allah sendiri. Tiada sekutu
bagiNya. KepunyaanNya segala kerajaan dan bagiNya segala pujian. Dan Ia
berkuasa atas segala sesuatu. Tiada Tuhan selain Allah sendiri. Ia
lestarikan janji-Nya. Dan Ia tolong hambaNya. Dan Ia hancurkan sendiri
tentara-tentara (musuh).
Bacaan tersebut diulangnya tiga kali dan berdoa di sela-sela doa di atas.
Kata Jabir: Lalu beliau memulai dengan Safa lalu naik ke atasnya sampai
melihal Baitullah lalu menghadap ke Baitullah, lalu membaca tauhid dan
takbir dan mengucap: Laa Ilaaha Illallahu Wahdah, Laa Syariika lah, Lahul
Mulku wa Lahul Hamdu, Wa Huwa 'alaa Kulli Syaiin Qodiir Laa Ilaaha Illallahu
Wahdah, Anjaza Wa'dah, Wa Nashoro Abdah, Wa Hazamal Ahzaaba Wahdah. Lalu
berdoa diantara itu. Beliau mengucapkan seperti itu tiga kali.
25. Lalu beliau turun dari Safa dan berjalan ke arah Marwah. Setelah sampai
ke tengah-tengah lembah beliau berlari-lari kecil sampai ke tempat tanjakan
ke Marwah, lalu berjalan biasa. Dan sesampai di atas Marwah beliau menghadap
ke kiblat, mengangkat kedua tangan dan bertakbir serta berdoa seperti yang
telah dilakukannya di Safa.
Kata Jabir: Kemudian beliau turun ke Marwah, sehingga apabila dua kaki
beliau telah berada di tengah-tengah lembah, beliau berlari-lari kecil.
sampai apabila kami telah naik (tanjakan) beliau berjalan biasa sampai
datang ke Marwah. Lalu beliau berbuat di atas Marwah seperti yang beliau
perbuat di atas Safa.
26. Kemudian dari Marwah kembali ke Sofa, dan diulang-ulang sampai cukup
tujuh kali jalan.
27. Selesai Sa'i Nabi saw. menyuruh orang-orang yang belum membawa hadyu
supaya bertahallul. Bahkan bagi orang yang tadinya berihram untuk haji atau
untuk haji dan umrah, tapi belum membawa hadyu diperintah agar mengubah
hajinya menjadi umrah. Nabi saw. mengatakan, bahwa beliau senang seandainya
tadinya tidak membawa hadyu lalu bertahallul saat itu.
Kata Jabir: Sehingga apabila telah berada di akhir putaran di atas Marwah,
beliau bersabda: Seandainya aku bisa mengedepankan urusanku yang telah aku
lakukun di belakang, aku tidak membawa hadyu dan aku membuatnya menjadi
Umrah. Maka barang siapa di antara kamu tidak ada hadyu bersamanya maka
hendaklah ia bertahullul dan menjadikannya Umrah.
28. Maka semua orang bertahallul selain Rasulullah saw. dan beberapa orang
yang telah membawa hadyu, kerana Nabi saw. sendiri bersama Ali bin Abi
Thalib membawa 100 ekor unta.
Kata Jabir: Maka adalah kumpulan unta hadyu yang dibawa Ali dari Yaman dan
yang dibawa oleh Nabi saw 100 ekor. Jabir berkata: Maka orang-orang
bertahallul semuanya, kecuali Nabi saw. dan orang yang membawa hadyu.
PERHATIAN: Tentang haji tamattu' ini, seperti telah diterangkan dalam sifat
haji Rasulullah saw. di atas, dapat kita beri catatan sebagai bcrikut: Pada
permulam ihram di Bir Ali, nabi saw. membiarkan orang memilih antara QIRAN,
IFRAD dan tamattu'. Pada waktu sampai di Sarif, Nabi saw. menganjurkan bagi
yang mau, supaya orang yang tidak membawa hadyu membuat ihramnya untuk
Umrah, yaitu bertamattu', lihat no 11. Tapi setelah selesai Sai, Nabi saw.
memerintahkan, tidak lagi menganjurkan, agar orang yang tidak membawa hadyu
bertahallul. Artinya ihramnya untuk Umrah, jadi bertamattu', seperti
keterangan no.25 di atas.
Perintah Nabi saw. itu bukan sekedar berarti sunat, tapi wajib. Kerana
Rasulullah saw. marah sebab adanya sementara orang yang tidak segera
mematuhi perintah tersebut.
Dari Barraa bin , Azib, katanya: Rasulullah saw. dan para sahabat beliau
keluar katanya lalu kami berihram untuk haji. Maka setelah kami sampai di
Mekah beliau bersabda: Buatlah hajimu menjadi umrah. Kata Jabir. Lalu
orang-orang bertanya: ;Rasulullah, kami telah berihram untuk haji, bagaimana
kami membuatnya menjadi umrah ?; Sabda beliau: Lihatlah, apa yang aku
perintahkan maka kerjakanlah! Lalu mereka membantah maka beliaupun marah.
Kcmudian beliau pergi masuk ke tempat Aisyah dalam keadaan marah. Lalu
Aisyah melihat kemarahan di wajah beliuu, maka Aisyah bertanya: Siapakah
yang membuat tuan marah, semoga Allah membuatnya marah ? Beliau menjawab:
Bagaimana aku tidak marah, aku memerintahkan suatu urusan lalu aku tidak
segera diikuti. (H.R. Ahmad dan Ibnu Majah).
lbnul Qoyyim membuat kesimpulan mengenai hal tersebut, katanya: Sesungguhnya
Nabi saw. membiarkan mereka memilih antara tiga macam haji pada waktu
memulai ihram, lalu menganjurkan mereka mengubah haji dan QIRAN menjadi
umrah bagi yang tidak membawa hadyu pada waktu dekat ke Mekah, kemudian
memastikan demikian kepada yang tidak membawa hadyu pada waktu di Marwah.
(ZaadulMa'od Ih. 197)
Dari ketcrangan-keterangan di atas kita kctahui, bahwa ketentuan yang final
hagi orang yang mcnunaikan haji dari luar tanah haram adalah, apabila mereka
membawa scrta binatang hadyu harus QIRAN, dan hagi yang tidak mcmhawa hadyu
harus tamattu'. Dan inilah yang terbcsar di antara jamaah haji saat ini.
29. Setelah itu bagi yang sudah bertahalluI, boleh memakai pakaian biasa,
memakai wewangian mencampur isteri dan sebagainya. Adapun yang belum
bertahallul, kerana telah membawa hadyu, maka tetap dalam keadaan ihram dan
mengulang-ulang talbiyah sampai nanti pada hari Nahar.
30. Pada hari Tarwiyah, yaitu hari ke 5 Dzul-Hijjah, mereka berangkat ke
Mina, dan mereka yang sebelumnya telah bertahallul memulai ihram untuk haji
dari tempat tinggal mereka di Mekah.
Kata Jabir:Setelah hari Tarwiyah mereka menuju Mina . dan berihram untuk
haji.
31. Di Mina mereka bermalam, salat Dhuhur, Asar, Maghrib, Isya dan Subuh,
dan di pagi hari tanggal 9 itu, baru meninggalkan Mina setelah matahari
terbit.
Kata Jabir: Dan Resulullah saw. menunggang (unta ke Mina) lalu di Mina salat
Dhuhur, Asar, Maghrib,Isya dan Subuh, lalu tinggal sebentar sempai matahari
terbit.
32. Kemudian Rasulullah saw. berangkat ke Arafah, tapi tidak langsung ke
tempat wukuf. Beliau singgah di Namiroh (di luar Arafah) yang di situ telah
dipasang kemah untuk beliau. Dan beliau tetap di situ sampai matahari
tergelincir ke arah barat.
Kata Jabir: Lalu Rasulullah berjalan, lalu melintas sampai tiba di Arafah,
maka beliau dapati kemah untuk beliau telah dipasang di Namiroh, lalu beliau
singgah di situ.
33. Dalam perjalanan dari Mina ke Namiroh itu, kaum muslimin ada yang
membaca talbiyah dan ada yang membaca takbir seperti takbir pada hari raya.
Oleh Nabi mereka tidak ada yang ditegor.
Muhammad bin Abi Bakr bin Auf berkata: Saya beranya kepada Anas sewaktu kami
berdua berangkat dari Mina ke Arafah tentang talbiyah: Bagaimana kamu
berbuat bersama Nabi saw.?Dia berkata. Ada orang yang membaca talbiyah, maka
ia tidak ditegor dan ada yang menbaca takbir maka ia pun tidak ditegur (H.R
Bukhari dan Muslim)
34. Setelah masuk waktu Dhuhur beliau mengendarai unta ke tengah-tengah
lembah 'Uronah (masih di luar Arafah), lalu berkhutbah, kemudiann beliau
meny uruh Bilal adzan lalu salat Dhuhur, iqomat lagi lalu salat Asar, tenpa
salat sunat.
Jabir berkata: Sehingga apabila matahari telah tergelincir ke arah barat,
beliau menyuruh supaya Qoswa dipersiapkan, lalu beliau datang
ketengah-tengah lembah lalu berkutbah kepada orang-orang kemudian adzan,
iqomat, lalu salat Dhuhur, kemudian iqomat lalu salat Asar, dan tidak slat
apapun diantara keduanya.
35. Seusai salat Asar, beliau menunggang unta ke tempat wukuf dan berwukuf
dengan duduk di atas unta di atas batu-batu besar dilereng Jabal Rohmah,
menghadap kiblat, berdoa sambil mengangkat kedua tangan. Dan terus wukuf di
situ sampai matahari terbenam.
Kata jabir: Kemudian Rasulullah saw. menunggang sampai datang ke tempat
wukuf, lalu meletakkan perut untanyanya ke batu-batu besar dan membuat
tempat berkumpul para pejalan kaki di muka beliau dan menghadap kiblat. dan
beliau tetap sampai matahari terbenam dan hilang kuning-kuning dan terbenam
bundaran matahari.
36. Nabi saw. menerangkan, bahwa orang tidak harus wukuf di tempat beliau
wukuf, tapi boleh wukuf disembarang tempat di padang Arafah.
Dari Jabir bahwa Rasulullah bersabda: Aku wukuf disini, tapi seluruh padang
Arafah adalah tempat wukuf. (H.R. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud).
37. Pada waktu wukuf Nabi saw. tidak berpuasa walaupun berpuasa di hari
Arafah sangat dianjurkan bagi orang yang sedang tidak wukuf.
Dari Ummul Fadl, katanya: Sesungguhnya mereka meragukan puasa Rasulullah
saw. di hari Arafah. Lalu aku mengirimkan susu kepada beliau, lalu beliau
meminumnya sedang beliau berkutbah kepada orang-orang . (H.R. Bukhari dan
Muslim).
Kata Abu Qatadah: Rasulullah bersabda: Puasa hari Arafah dapat menghapus
(dosa) dua tahun, yang lewat dan yang akan datang. (H:R: Jamah selain
Bukhari dan Tirmidzi)
38. Pada waktu wukuf itu pula ada seorang laki-laki yang jatuh dari ontanya
dan diseruduknya pula sehingga meninggal dunia. Lalu Rasulullah saw.
menyuruh agar orang itu dimandikan dan dikafani, tapi tidak boleh diberi
wewangian dan tidak boleh ditutup kepalanya.
Dari Ibnu Abbas, Nabi saw. bersabda: Mandikanlah dia dengan air dan daun
dara, dan kafanilah dia dalam dua kainnya, dan jangan kamu luluti dia dengan
wewangian dan jangan kerudungi kepalanya, kerana sesungguhnya Allah akan
membangkitkannya dalam keadaan bertalbiyah (HR. Jamaah).
39. Setelah matahari terbenam benar, Rasulullah saw. meninggalkan Arafah
menuju Muzdalifah dengan mengendari unta, dan menyuruh orang-orang berangkat
dengan tenang.
Kata Jabir: Rasulullah saw. berangkat (ke Muzdalifah) dan ditariknya kekang
si Qoshwa sampai kepalanya menyentuh ujung penghujung kendaraan beliau dan
berisyarat dengan tangan kanan seraya berkata: Hai orang-orang, tenang,
tenang!
40. Di tengah perjalanan beliau menyimpang ke celah perbukitan untuk buang
hajat. Oleh Zaid bin Usamah beliau di tawari salat di tempat itu, tapi
beliau menolah dan bersabda bahwa tempat itu salat itu adalah di Muzdalifah.
41. Setelah beliau tiba di Muzdalifah, salat Maghrib dan Isya jama' akhir
dengan satu adzan dan satu iqomat tanpa salat sunat di antara keduanya, lalu
tidur sampai terbit fajar. Dan setelah jelas terbit fajar, lalu slat Subuh.
Kata Jabir: Sampai beliau tiba di Muzdalifah lalu salat Magrib dan Isya di
sana dengan satu adzan dan dua iqomat dan tidak salat apapun dintara
keduanya. Kemudian Rasulullah saw. berbaring sampai terbit fajar. Dan salat
Subuh setelah jelas waktu Subuh dengan satu adzan dan satu iqomat.
42. Seusai salat Subuh lalu berangkat ke Masy'aril Haram. Di sana beliau
berdiri menghadap kiblat, berdoa membaca takbir dan tahlil. Demikian terus
menerus sampai hari menjadi terang.
Kata Jabir: Kemudian beliau menunggang Qosswaa sehingga sampai di Masy'aril
Haram, lalu menhadap kiblat, lalu berdoa, membaca takbir, tahlil dan kalimat
tauhid. maka beliau tetap berdiri sampai terang benar.
43. Kemudian berangkat meninggalkan Masy'aril Haram sebelum terbnit
matahari, Nabi saw. memperingatkan orang-orang agar berangkat dengan tenang
sampai ke lembah Muhassir. Di sana Nabi saw. menyuruh orang-orang memungut
kerikil-kerikil untuk pelontar jumrah. Di Muhassir itu beliau mempercepat
jalan dan melewati jalan tengah yang keluar ke arah Jumrutul ‘Aqabah.
Kata Jabir: Lalu beliau berangkat sebelum terbit matahari samapi tiba di
tengah-tengah Muhassir, lalu beliau percepat jalan sedikit, lalu melewati
jalan tengah yang keluar ke arah jumrah terbesar sampai tiba di jumrah yang
disebelah pohon kayu.
44. Orang yang lemah oleh Rasulullah saw. diijinkan berangkat meninggalkan
Muzdalifah di waktu malam. Artinya mereka tidak harus berada di Muzdalifah
sampai terbit fajar.
45. Setiba di Jumrah ‘Aqabah, sebelum matahari terbit beliau melontarnyanya
dari arah tenggara sehingga kiblat berada di arah kiri dan Mina berada
disebelah kanan beliau. Dilontarnya tujuh kali lontaran masing- masing
dengan sebuah kerikil dengan disertai takbir pada setiap lontaran.
Kata Jabir: Lalu beliau melontarnya dengan tujuh kerikil, bertakbir beserta
setiap kerikil dari padanya, sebesar kerikil lontaran, beliau melontar dari
tengah-tengah lembah.
Selesai melontar membaca bacaan yang artinya: Ya Allah, jadikanlah dia haji
yang mabrur dan menjadikan dosa terampuni. Pada saat melontar Jumbroh’Aqabah
Nabi saw. mengakhiri talbiyah.
46. Selesai melontar Nabi saw. menyuruh orang-orang memperhatikan haji
beliau dan menjadikan anutan haji mereka. Kemudian beliau mendatangi tempat
persinggahan beliau di Mina.
Abu Zubair mendengar Jabir berkata: Aku melihat Nabi saw. di atas kendaran
beliau pada hari Nahar melontar dan bersabda: Ambillah (cara) hajimu (dari
aku). Kerana sesungguhnya aku tidak tahu barangkali aku tidak berhaji lagi
setelah hajiku ini (HR. Muslim).
Dari Anas, beliau mengatakan sesungguhnya Rasulullah saw. datang di Mina
lalu datang ke jumrah, lalu melontarnya, lalu mendatangi tempat
persinggahannya di Mina (HR. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud).
47. Kemudian Nabi saw. berkutbah, menjelaskan hal-hal penting dan menjawab
pertanyaan-pertanyaa tentang orang-orang melakukan amalan-amalan haji di
hari Nahar itu yang tidak seperti urutan amalan- amalan Nabi saw. yang
kemudian dijawab oleh beliau: Tidak mengapa!
Dari Abdullah bin Amr bin ash: Sesungguhnya beliau menyaksikan Rasulullah
saw. berkutbah di hari Nahar. Lalu berdiri seorang laki- laki kepadanya lalu
berkata: Tadinya saya menyangka bahwa begini adalah sebelum begini. Lalu
datang yang lain berkata: Tadinya aku menyangka bahwa begini adalah sebelum
begini, lalu aku bercukur sebelum menyembelih, aku menyembelih sebelum
melontar, dan sebagainya: Lalu Nabi saw. menjawab: Kerjakanlah, tidak
mengapa untuk semua itu. maka hari itu beliau tidak ditanya sesuatu kecuali
menjawab: Kerjakan tidak mengapa (HR. Muslim).
48. Lalu beliau menuju ke tempat penyembelihan dan disembelihnya 63 ekor
unta dan menyerahkan penyembelihan yang 37 ekor selebihnya kepada Ali. Dari
100 ekor unta itu adalah hadyu beliau bersama Ali. Lalu beliau menyuruh
mengambil sepotong daging dari setiap unta untuk dimasak, yang kemudian
dimakannya dan diminumnya kaldunya bersama Ali.
Kata Jabir: Kemudian beliau menyingkir ke tempat penyembelihan lalu
menyembelih 63 ekor unta dengan tangannya lalu memberikan kepada Ali
selebihnya. Lalu beliau menyuruh mengambil sepotong daging dari setiap unta
lalu ditaruh dalam sebuah kuali lalu dimasak, lalu keduanya makan dari
dagingnya dan meminum dari kaldunya.
49. Nabi mengatakan, bahwa orang tidak harus menyembelih hadyu di tempat
beliau menyembelih, tapi boleh menyembelih dimanapun di daerah Mina dan
Mekah.
50. Lalu beliau memanggil tukang cukur untuk mencukur kepala beliau, dimulai
dari separuh sebelah kanan lalu yang separoh sebelah kiri dan rambut beliau
dibagi-bagikan.
51. Setelah itu Aisyah mengolesi beliau dengan wewangian.
52. Lalu Rasulullah saw. pergi ke Mekah melakukan tawaf IFADHAH, lalu salat
Dhuhur di Mekah. Dalam tawaf IFADHAH itu Nabi saw. tidak berdltiba' dan
tidak berlari-lari kecil pada tiga putaran pertama. Dan selesainya tawaf
IFADHAH tersebut menjadi halal semua yang tadinya terlarang kerana ihram,
termasuk bercampur dengan istri.
Catatan: Tidak ada riwayat yang menerangkan demikian, bahkan diriwayatkan
saat Nabi saw. tawaf IFADHAH itu dengan menunggang unta. Riwayat tentang
Idltiba' dan lari-lari kecil itu hanya pada tawaf pertama datang.
53.Setelah itu Nabi saw. pergi ke sumur Zamzam meminum airnya.
Kata Jabir: Lalu beliau mendatangi Bani Abdul Muthallib, mereka memberi
minum (orang-orang haji) di atas sumur Zamzam, lalu bersabda: Tariklah
(timba untukku) wahai orang-orang Bani Abdul Muthallib. Seandainya tidak
kerana (kuatir) orang-orang mengalahkan kamu atas tugasmu memberi minum,
tentu aku menarik timba sendiri bersama kamu. Lalu mereka memberinya setimba
air lalu beliau minum.
54. Sesudah tawaf IFADHAH, Nabi saw. dan sahabat-sahabat beliau yang
melakukan haji QIRAN tidak melakukan sa'i lagi, cukup dengan sa'i yang
dahulu dikerjakan sesudah tawaf qudum. Adapun orang-orang yang melakukan
haji tamattu' - dan ini yang terbanyak melakukan sa'i sesudah tawaf IFADHAH
itu.
Abu Zubair mendengar Jabir berkata: Nabi saw. dan sahabat-sahabat beliau
tidak sa'i antara Safa dan marwah keculai sekali sa'i. (HR. Muslim).
Ibnu Abbas ditanya tentang haji tamattu', lalu jawabnya: Orang-orang
Muhajirin dan Ansor dan istri-istri Nabi saw. berihram dihaji Wada' lalu
kamipun berihhrom. Setelah kami sampai di Mekah, Rasulullah saw. bersabda:
;Ubahlah ihrammu untuk haji menjadi untuk umrah, selain yang telah membawa
hadyu;. Kamipun tawaf di Baitullah dan sa'i di Safa dan Marwah. Dan kamipun
menggauli istri dan memakai pakaian biasa. Dan beliau bersabda: ;Barangsiapa
telah emmbawa hadyu maka dia tidak boleh bertahallul (sampai hadyu itu tiba
di waktu penyembelihannya (di hari Nahar);. kemudian beliau menyuruh kami di
sore hari Tarwiyah supaya berihram untuk haji. Maka apabila kami telah
selesai dari dari amalan-amalan haji kami datang lalu tawaf IFADHAH dan sa'i
dari Safa dan Marwah. Maka telah sempurna haji kami dan kami wajib membayar
hadyu (HR. Bukhari).
55. Kemudian beliau kembali ke Mina dan bermalam di sama pada malam
hari-hari Tasyriq dan melontar ketiga-tiga jumrah disiang harinya setelah
masuk waktu Dhuhur.
56. Rasulullah saw. memberi ijin kepada Abbas dan penggembala-penggembala
unta untuk tidak bermalam di Mina di malam hari-hari Tasyriq itu.
57. Pada hari Tasyriq kedua, Rasulullah saw. berkutbah lagi.
Sarraa binti Nabhan berkata: Aku dengar Rasulullah saw. bersabda: Tahukah
kamu hari apa hari ini? kata Barraa: Yitu yang kamu namakan Yaumurrus-us-
Mereka menjawab: Allah dan RasulNya yang lebih tahu, beliau bersabda: Ini
adalah pertengahan hari-hari Tasyriq (HR. Abu Dawud).
58. Pada hari Tasyriq kedua itu orang boleh meninggalkan Mina, kalau mau,
setelah melontar jumrah. Adapun Rasulullah saw. baru meninggalkan Mina di
hari Tasyriq ketiga setelah melempar jumrah, menuju Muhassob (di Mekah).
59. Rasulullah saw. salat Dhuhur, Asar, Maghrib dan Isya hari itu di
Muhassob, atau Abthoh, lalu tidur sebentar. Beliau singgah di Abthoh itu
supaya lebih mudah waktu keluar.
Anas bin Malik mengatakan: Sesungguhnya Nabi saw. salat Dhuhur, Asar,
Maghrib dan Isya dan tidur sebentar di Muhassob, kemudian naik unta ke
Baitullah lalu tawaf di situ (HR. Bukhari).
Dari Aisyah, beliau berkata: Ia hanyalah tempat persinggahan yang disingahi
Nabi saw. supaya lebih lapang untuk keluar beliau, yaitu Al Abthoh (HR.
Bukhari).
60. Di malam Muhassob itu Nabi saw. diberi tahu bahwa Shofiyah, istri beliau
sedang haid. Beliau kuatir itu akan menjadi penahan keberangkatan ke
Madinah. Tapi setelah mengetahui bahwa haid Shofiyah datang sesudah tawaf
IFADHAH beliaupun menyuruh berangkat.
Dari Aisyah katanya: Sesungguhnya Shofiyah binti Huyai, istri Nabi saw.
berhaid lalu diberitahukan itu kepada Rasulullah saw. lalu beliau bersabda:
Apakah dia menjadi penahan kita?
Mereka berkata: Sesungguhnya dia telah melakukan tawaf IFADHAH. Beliau
bersabda: tidak, kalau begitu (HR. Bukhari).
61. Pada malam itu Aisyah juga mengadukan ganjalan hatinya kerana dahulu
tidaj tawaf waktu sampai di Mekah kerana sedang haid. Lalu Rasulullah saw.
menyuruh Abdur Rahman, saudara Aisyah untuk mengantarnya berumrah dari
Tan'im.
Dari Jabir katanya: Kami telah berketatapan berihram bersama Rasulullah saw.
untuk haji saja, dan Aisyah r.a. berketetapan untuk umrah. Sampai
apabilakami telah berada di Sarif dia haid... Kemudian kami berihram di hari
Tarwiyah, lalu Rasulullah saw. masuk kepada Aisyah beliau menemukannya
sedang menangis. Lalu beliau bertanya: Apa urusanmu? Jawab Aisyah: Urusanku
ialah aku telah haid, orang-orang bertahallul dan aku belum bertahallul dan
aku belum tawaf padahal orang-orang sudah akan pergi melakukan haji
sekarang. Lalu Nabi saw. bersabda: Sesungguhnya ini adalah hal yang telah
ditetapkan Allah atas puteri-puteri Adam. Maka mandilah dan berihramlah
untuk haji. Lalu ia melakukannya dan wukuf di tempat-tempat wukuf. Sehingga
apabila telah suci ia tawaf di ka'bah dan sa'i di Safa dan Marwah. Kemudian
beliau bersabda: Engkau telah bertahallul dari haji dan umrahnya semuanya.
lalu dia berkata: Ya Rasulullah aku merasakan hatiku bahwa aku tidak tawaf
di baitullah sampai aku haji. Lalu beliau bersabda: Pergilah dengannya hai
Abdur Rohman, lalu umrahkan dia dari Tan'im. Dan ini terjadi pada malam
Muhassob (HR. Muslim).
62. Rasulullah saw. kemudian pergi ke Baitullah lalu tawaf Wada' . Dalam
tawaf Wada' ini beliau tidak beridlthiba' dan tidak lari-lari kecil. Dan
setelah salah Subuh beliau meninggalkan Mekah menuju Madinah.
63. Sesampainya di Rauhaa beliau bertemu dengan rombongan kaum muslimin yang
di dalamnya ada seorang wanita yang membawa anak kecil dan bertanya kepada
Nabi saw., apakah anaknya dapat memperoleh haji. Beliau menjawab: Dapat, dan
ibu yang membawanya memperoleh pahala.
Dari Ibnu Abbas, katanya: Nabi saw. bertemu dengan rombongan penunggang unta
di Rauhaa lalu bertanya: Siapakah anda? Beliau menjawab: Rasulullah. Lalu
seorang perempuan mengangkat seorang anak kecil dan bertanya: Apakah ini
bisa memperoleh haji? Beliau menjawab: Ya dan engkau mendapat pahala. (HR.
Muslim).
64. Dalam perjalan pulang ke Madinah itu Nabi saw.setiap kali melewati
tempat tinggi mengucap Allahu Akbar 3X lalu mengucap bacaan yang artinya:
Tiada tuhan selain Allah sendiri, tidak punya sekutu, kepunyaanNya segala
kerajaan dan bagiNya segala pujian, dan Dia berkuasa atas segala sesuatu:
Kami kembali, bertaubat, beribadat, bersujud dan memuji kepada Tuhan kami.
Allah menepati janjiNya, menolong hambaNya dan menhancurkan tentara-tentara
(musuh) sendirian.
Dari Ibnu Umar: Sesungguhnya Rasulullah saw. apabila pulang dari
pertempuran, haji atau umrah bertakbir setiap berada di atas tanah tinggi
tiga kali takbir lalu mengucap: Laa Ilaaha Illalla Wahdah, Laa Syariika lah,
Lahul Mulku wa Lahul Hamd, wa Huwa 'alaa kulli Syai-in Qodiir. Aayibuun,
Taa-ibuun, 'Aabiduun, Saajiduun, Li Rabbina haamiduun. Shodaqollaahu Wa'dah,
wa Nashoro 'Abdah, wa Hazamal Ahzaaba Wahdah (HR. Bukhari).
HUKUM AMALAN-AMALAN HAJI dan UMRAH
1. Rasulullah saw. tidak pernah menerangkan mana-mana di antara
amalan-amalan haji dan UMRAH beliau yang termasuk amalan-amalan fardhu, mana
yang termasuk amalan wajib dan mana yang termasuk amalan sunat. Tapi
Rasulullah saw. menunaikan semua amalan-amalan itu pada haji wada' lalu pada
hari Nahar di Mina beliau bersabda: Ambillah cara mengerjakan nusuk-nusukmu
dari aku. Artinya dalam menunaikan UMRAH dan haji, kaum muslimin
diperintahkan mencontoh cara beliau menunaikannya, seperti dalam hal salat
beliau memerintahkan :Salatlah kamu seperti kamu melihat aku salat.
2. Kemudian para ulama madzhab fikih yang mengelompok-kelompokkan amalan-
amalan itu kedalam: Kelompok amalan-amalan fardhu, artinya amalan yang kalau
tidak dikerjakan, maka tidak sah haji atau UMRAH itu. Kelompok amalan-amalan
wajib, artinya amalan yang harus dikerjakan, tapi kalau tidak dikerjakan
haji atau UMRAH itu tetap sah, tapi harus membayar dam atau denda yang lain.
Kelompok amalan-amalan sunat, artinya amalan-amalan yang dianjurkan untuk
diamalkan, tapi kalau tidak diamalkan haji atau UMRAHnya tetap sah dan tidak
harus membayar dam atau denda yang lain
3. Sebagaimana dalam hal-hal lain, dalam amalan-amalan haji dan UMRAH inipun
para ulama madzhab fiqh tidak selalu sepakat dalam satu-satu amalan, apakah
termasuk fardhu, wajib atau sunat dengan alasan musing-masing
4. Bagi kita, untuk lebih selamatnya, kita kerjakan sebisa-bisanya apa-apa
yang telah dikerjakan oleh Raslullah saw. dalam berhaji dan berUMRAH. Dan
dimana perlu kita terima ruhshoh yang diberikan oleh beliau, dan kita
serahkan kepada Allah swt. apa yang tidak mampu kita kerjakan dengan tepat
seperti yang dicontohkan oleh Raslullah saw. dengan selalu memohon
pertolongan serta ampunan dariNya.
Firman Allah swt.: Maka berbaktilah kepada Allah sebisa-bisamu. (At Taghobun
16)
Dan firmanNya lagi: Allah tidak memaksakan kepada suatu jiwa selain
semampunya. (Al Baqarah 286)
FirmanNya lagi: Tidak dipaksa suatu jiwa selain semampunya. (AIBaqarah 233)
FirmanNya lagi: Kami tidak memaksakan kepada sesuatu jiwa selain
semampunya. (An An'am 152 - Al A'rof 42 - Al Mukminun 62)
Dan sabda Rasulullah saw.: Apa yang aku perintahkan kepadamu mengerjakannya,
maka kerjakanlah semampumu. (H.R. Bukhari)
_________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com.
Share information about yourself, create your own public profile at
http://profiles.msn.com.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "k b" <[EMAIL PROTECTED]>
