|
Oleh: MUSTIKA HADIS
Apabila seorang Islam menjadi murtad
sama ada tepesong disebabkan iktikadnya, atau tutur katanya ataupun
perbuatannya, maka bermakna ia telah melakukan jenayah bukannya pada dirinya
sendiri tetapi juga kepada keluarganya dan masyarakat serta umat Islam
umumnya. Di antara jenayah-jenayahnya itu ialah:
1. Ia memandang dirinya betul dan pandai
dengan bersikap murtad dan umat Islam semuanya salah dan bodoh belaka. Ini
bermakna ia menghina dan memusuhi masyarakatnya.
2. Ia menyalahkan ajaran Islam kerana
didorong oleh hawa nafsu: tidak mahu terikat kepada suruhan Allah dan
larangan-Nya. Ini bermakna ia engkarkan perintah Allah dan Rasul setelah ia
mengakui benarnya semasa ia beragama Islam. Dan ini juga bermakna menghina
agama Islam yang menjadi pegangan hidup dan dihormati oleh umat Islam
seluruhnya.
3. Ia menjadi contoh yang buruk bagi
orang-orang lain yang akan terpengaruh kepada fahaman dakyahnya, dan dengan
itu akan runtuhlah ajaran-ajaran Islam, kebudayaannya, dan nilai-nilai
akhlaknya yang suci murni, yang dibina dan dikembangkan silih berganti oleh
pengembang Islam semenjak zaman Nabi Muhammad s.a.w hingga hari ini, dan yang
diharap akan berlanjutan seterusnya. Jika demikian keadaan jenayah orang yang
murtad itu, maka hukuman Islam yang ditetapkan untuk menghukumnya di dunia,
dan balasan azab seksa yang dijanjikan baginya di akhirat kelak amatlah adil
dan padan dengan jenayahnya yang besar itu.
Ia tidak boleh dipandang sebagai soal
perseorangan sahaja tetapi soal umat Islam seluruhnya yang wajib dicegah dan
dihapuskan oleh pihak yang berkuasa yang bertanggungjawab menjalankannya.
Tidak sah perkahwinan orang murtad, sama
ada ia sendiri kahwin atau dikahwinkan ataupun mengahwinkan orang lain,
bahkan isterinya wajib dipisahkan daripadanya. Sekiranya ia kembali menjadi
Islam semula sbelum habis edah, maka kekallah isterinya itu menjadi isteri
kepadanya, kalau tidak maka isterinya itu tercerai daripadanya mulai dari
saat ia menjadi murtad.
Haram memakan
sembelihan orang murtad.
Dia juga tidak boleh menerima pusaka dan
tidak boleh pula dipusakai bahkan semua hartanya dimasukkan ke dalam
baitulmal. Perkara-perkara yang menyebabkan rosaknya iman dan Islam itu terbahagi
kepada tiga bahagian.
Bahagian pertama
Iktikad kepercayaan yang bertentangan
dengan dasar-dasar Islam, iaitu:
1. Iktikad bahawa alam ini khodim, tidak
ada penciptanya, atau alam ini kekal selamanya.
2. Iktikad bahawa pencipta alam ini
baharu, atau penyerupai mana-mana jenis makhluk atau bersifat dengan
sifat-sifat baharu, ataupun mempunyai anak isteri, atau berbilang-bilang atau
akan mati.
3. Iktikad menafikan kebenaran apa yang
disampaikan oleh Rasullullah s.a.w, atau iktikad bahawa Nabi Muhammad s.a.w
yang sebenar ialah yang disebutnya Muhammad yang zahir, atau iktikad bahawa
kerasulan nabi Muhammad s.a.w hanya untuk orang-orang Arab sahaja, atau
iktikad bahawa hukum-hukum Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w ialah
hukum-hukum lapuk yang tidak sesuai dengan keadaan zaman, atau iktikad
mengingkari mana-mana Rasul, atau iktikad bahawa ada lagi Nabi dan Rasul yang
lain yang diutuskan oleh Allah membawa syariat sesudah Nabi Muhammad.
4. Iktikad bahawa tidak ada dosa dan
pahala, tidak ada syurga dan neraka, tidak ada bangkit hidup semula sesudah
mati sesudah mati, tidak ada hari kiamat dan segala perkara yang berlaku
padanya.
5. Iktikad bahawa ruh orang-orang mati
berpindah dari satu tubuh ke satu tubuh yang lain.
6. Iktikad agama kafir lebih baik dari
agama Islam.
7. Perasaan ragu-ragu tehadap mana-mana
satu dari perkara-perkara yang tersebut di atas.
8. Berbalik-balik hati di antara hidup
menjadi kafir atau tidak, atau bercita-cita menjadi kafir pada masa akan
datang.
Bahagian kedua
Perkataan, iaitu tiap-tiap perkataan
yang mencaci, menghina, merendah-rendah, mengecil dan mempermain-mainkan nama
Allah, sifat-sifat-Nya, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya,
kitab-kitab-Nya, ayat-ayat-Nya dan hukum-hukum-Nya serta hukum-hukum yang
diterangkan oleh rasul-Nya.
Dan juga perkataan yang menolak, menafi
dan mengingkari segala perkara yang sekata alim ulamak mensabitkannya atau
menafikannya serta diketahui oleh orang ramai bahawa perkara itu dari agama.
Misalnya seperti katanya mengenai
mana-mana hukum Islam:
1. “Hukum apa ini?”
2. “Hukum ini sudah lapuk.”
3. “Zaman sekarang tak patut
diharamkan riba kerana mnghalangi kemajuan.”
4. “Dalam zaman yang serba maju
ini kaum wania tak perlu dibungkus-bungkus.”
5. “Berzina kalau suka sama suka
apalah haramnya?”
6. “Minum arak kalau dengan tujuan
hendak menyihatkan badan untuk beribadat apa salahnya?”
7. “Berjudi kalau masing-masing
sudah rela menerima untung ruginya apa salahnya?”
8. “Kalau hendak sangat menurut
hukum-hukum Islam sampai kiamat kita tak maju.”
9. Berkata: “Perbuatan yang
demikian tidak beradab” – apabila diceritakan bahawa Nabi
Muhammad s.a.w selepas makan: menjilat sisa makanan dijarinya.
10. Berkata: “Aku tak mahu memotong
kuku sekalipun sunat” – apabila diberitahu bahawa memotong kuku
adalah sunat.
11. Berkata: “Si anu dah mulai
menyalak” – semasa ia mendengar azannya.
12. Membaca ayat-ayat suci, hadis-hadis
Nabi dan nama-nama Tuhan dengan cara mempersenda dan mempermain-mainkannya.
13. Kata-kata mengkafirkan seseorang
Islam, pada hal orang itu tidak diyakini ada padanya sesuatu sebab yang
menjadikannya kafir, sebagaimana yang diterangkan oleh hadis Ibnu Umar yang
diriwayatkan oleh Muslim.
14. Kata-kata menggantungkan jadi kafir
dengan sesuatu keadaan: Misalnya:
a. Seseorang dituduh melakukan suatu
perkara, lalu ia berkata: “Kalau aku lakukan perkara itu jadilah aku
kafir”’ sekiranya ia berdusta, yakni ia sebenarnya telah
melakukan perkara yang dituduhkan kepadanya itu, maka jadilah ia kafir,
kecuali kata-kata itu dituturkan dengan tujuan hanya hendak melepaskan diri
dari tuduhan itu sahaja, bukan dengan tujuan redhanya menjadi kafir.
Sungguhpun demikian ia telah melakukan dosa besar dengan kata-kata yang
tesebut, dan sekiranya ia benar, yakni ia tidak melakukan perkara-perkara
yang dituduh orang kepadanya, maka tidaklah ia menjadi kafir, tetapi ia
berdosa kerana perkataannya itu memberi erti ketiadaan tetap keazamannya
berpegang teguh kepada agama Islam.
b. Seseorang diingatkan supaya jangan ia
berzina umpamanya, lalu ia berkata: “kalau aku berzina kafirlah
aku”, sekiranya kata-kata itu dituturkan dengan tujuan tidak redha
mencemarkan dirinya dengan perbuatan zina seperti tidak redhanya
menjerumuskan dirinya menjadi kafir, maka tidaklah ia menjadi kafir, tetapi
ia berdosa dengan menggunakan perkataan itu dengan alasan yang tersebut, dan
sekiranya kata-kata itu dituturkan dengan tujuan redha menjadi kafir kalau ia
lakukan perbuatan zina maka jadilah ia kafir dengan kata-katanya yang
tersebut, kerana apabila seseorang Islam redhakan kufur, menjadilah ia kafir
(murtad).
Bahagian ketiga
Dari segi perbuatan, iaitu:
1. Tiap-tiap perbuatan yang dilakukan
untuk menghormati dan mengagungkan mana-mana makhluk dengan cara yang
ditentukan hanya untuk membesar dan mengagungkan Allah, seperti sujud kepada
makhluk walaupun tidak dengan niat untuk menghormatinya sama seperi Tuhan,
atau tunduk kepada mana-mana makhluk sehingga sampai kepada had
sekurang-kurang rukuk sembahyang dengan tujuan menghormati Allah; kalau tidak
dengan tujuan itu maka tidaklah menjadikan orang yang melakukan itu murtad,
tetapi hukumnya tetap haram.
2. Melakukan upacara ibadat terhadap
sesuatu makhluk yang disembah oleh orang-orang kafir menurut upacara yang mereka
lakukan.
3. Melakukan mana-mana cara ibadat
terhadap yang lain dari Allah.
4. Meletakkan ayat-ayat suci,
hadis-hadis Nabi, nama-nama Tuhan, Rasul-rasul-Nya, malaikat-Nya dan
ilmu-ilmu agama di tempat najis atau kotor dengan tujuan menghina dan
merendah-rendahkannya; kalau tidak dengan tujuan yang tersebut maka hukuman
tetap haram. Demikian juga haramnya menggunakan kertas-kertas yang tertulis
padanya ayat-ayat suci, hadis-hadis Nabi dan nama-nama Allah serta ilmu agama
untuk membungkus, mengesat serta menyapu sesuatu; tetapi kalau pebuatan yang
dilakukan itu dngan tujuan menghina atau mempersendakannya maka orang yang
melakukan itu menjadi murtad.
5. Orang yang meninggalkan sembahyang
fardhu, jika ia ingkar wajibnya, jadilah ia kafir murtad keluar dari agama
Islam, kerana ia mengingkari satu pekara yang memang diketahui oleh orang
ramai bahawa perkara itu adalah satu perkara yang wajib di atas tiap-tiap
orang Islam, selama akalnya sihat.
Perkara-perkara yang telah diterakan
satu persatu di atas itu adalah sebahagian contoh yang disebutkan oleh ulamak
bahawa orang yang melakukannya menjadi murtad.
Mereka menetapkan hukum yang tesebut
dengan berdasarkan ayat 40 surah Yusuf, ayat 65 surah Taubah, ayat 37 surah
Fasilat dan ayat-ayat surah al-Kafirun serta hadis Muaaz bin Jabal yang
diriwayatkan oleh Ibnu Majjah, dan hadis Khis bin Saad yang diriwayatkan oleh
Abu Daud. Maksud kedua-dua hadis itu: bahawa Rasullullah s.a.w melarang
mereka sujud kepada baginda serta menerangkan bahawa tidak harus seseorang
sujud kepada yang lain dari Allah.
Dengan keterangan yang tersebut
hendaklah diingat bahawa seseorang yang cintakan keselamatan dan kebahagiaan
dirinya dan agamanya, jangan sekali-kali mendekati, apa lagi melakukan,
sebarang perkara yang hukumnya berkisar di antara menjadi murtad dan berdosa
besar. Semoga Allah selamatkan kita dengan taufik dan hidayah-Nya.
--------
Tulisan ini dipetik dari Mustika Hadis,
Muqadimah dan Jilid I, diterbitkan Jabatan Perdana Menteri Malaysia
|
