Disini diperturunkan beberapa fatwa-fatwa semasa yg telah dijawab oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi, seorang ulama terkenal di Qatar mengenai Tasauf. Seorang ulama' yg tidak menolak Tasauf hakiki yg membentuk pribadi muslim yg bertaqwa, berdasarkan Al-Quran dan Sunnah, yg menjadikan Nabi Muhammad saw sebagai ikutan(contoh) yg terbaik, tetapi menolak penambahan dan berlebih-lebihan didalamnya. Fatwa-Fatwa ini boleh didapati di repositori fatwa IslamOnline. Diantara fatwanya didalam site ini ialah :
a. Haqiqat Tasauf dan sikap Islam - tarikh Fatwa : 20-11-2001
حقيقة الصوفية وموقف الإسلام منها
URL : http://www.islamonline.net/completesearch/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=1531
b. Tasauf diantara Pujian dan Penyalah gunaan- tarikh Fatwa : 20-11-2001
التصوف بين مادحيه وقادحيه
URL : http://www.islamonline.net/completesearch/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=1532
c. Antara Tasauf dan Falsafah - tarikh Fatwa : 30-12-2000
بين الفلسفة والتصوف
URL : http://www.islamonline.net/completesearch/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=21980
d. Ikhwanul Muslimin dan Sufiyyah - tarikh Fatwa : 13-08-2001
الإخـوان المسـلمون والصوفيـة
URL : http://www.islamonline.net/completesearch/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=46395
Dibawah ini kami memilih menterjemahkan fatwa perkaitan diantara Tasauf & falsafah bagi bacaan kita bersama.
Pengkelasan Fatwa : Antara Falsafah dan Tasauf
Tarikh fatwa : 30-12-2000
Perkara Fatwa : Aqidah
Teks Soalan : Perkaitan Falsafah dengan Tasauf
Nama Mufti : Dr Sheikh Yusuf Abdullah Al-Qaradhawi
-----------------------------------------------------------
Teks Jawapan :
Tatkala Tasauf menukar menukar cara-cara tarbiyyah akhlak dan kerohaniahan kepada falsafah, ia telah memasukkan beberapa konsep-konsep pelik (gharibah) mengenai Islam, dan telah terkeluar dari pembelajaran yg asli, mereka menyelaskan perkataan 'Hulul' dan 'Wahdatul wujud', Tasauf telah tersimpang kepada penyimpangan yg amat banyak (syadid) mengehai Ruh dan Asalnya. Perubahan dan peryimpangan ini di kilatkan keatas tangan Al-Hallaj yg mengatakan : "Aku Allah". Satu ideologi yg meletakkan Khaliq (Tuhan) didalam Makhluq (Hamba), sebagaimana Kristian mengatakan mengenai Al-Masih. Penyelewengan ini telah menyebabkan para alim ulama' Fuqaha' marah dan melakukan hukuman bunuh di khalayak ramai pada tahun 309H. Ramai para sufiyyah yg kembali pulih dari teori Al-Hallaj. Kemudian berlaku penyimpangan dan berlebih-lebihan didalam falsafah "Wahdatul Wujud" yg timbul didalam karangan Muhyiddin Ibn-Arabi (wafat tahun 638H), dimana mereka mendakwa Tidak wujud melainkan Allah dan tidak ada dualiti (keduaan) didalam Al-Wujud. Bukankah ada Khaliq (Pencipta) dan Mahkluq (yg dicipta)?, dan Pentabir dan yg kena Tadbir. Keputusannya ialah falsafah ini tanggung jawab dinafikan - yg menjadi pendokong akhlak - persamaan diantara kebaikkan dan keburukan, mulhid (atheis) dan penyembah, maka semua penzahiran didalam kebenaran telah terserlah (tajalli). Untuk ini berkata Ibnu Arabi : Telah menjadikan hatiku menerima gambaran, maka dari Monastori kepada Kerahiban, dan kehijauan kepada pelanduk-pelanduk, dan Rumah kepada penyembah, Ka'bah kepada Taurat dan mushaf Al-Quran. Dari segi realitinya, itu adalah ideologi perosak! Dan ia jauh dan jauh dari Tasauf yang Hak.
sumber : http://www.islamonline.net/completesearch/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=21980
---------
Teks Asal :
ما علاقة الفلسفة بالتصوف؟
عندما يتحول التصوف من طريقة للتربية الخلقية والروحية إلى فلسفة تشتمل على مفاهيم غريبة عن الإسلام، وانحرافات عن تعاليمه الأصلية، لعل أبرزها هو القول بالحلول ووحدة الوجود، يكون قد انحرف التصوف انحرافًا شديدًا عن روحه وأصوله . ولعل التحول والانحراف ظهر جلياً على يد الحلاج الذي غره الغرور فقال: أنا الله . على مذهب من يقول بحلول الخالق في المخلوق، كقول النصارى في المسيح . فكان هذا الانحراف سببًا في غضبة الفقهاء والجماهير المسلمة عليه فقتل سنة 309 هـ وأكثر الصوفية أنفسهم يبرأون من نظرية الحلاج. ثم زاد الانحراف والغلو في فلسفة " وحدة الوجود " التي تظهر في مؤلفات محيي الدين بن عربي (المتوفي سنة 638 هـ) وغيره، ممن زعموا أن لا موجود إلا الله ولا ثنائية في الوجود، فليس ثمت خالق ومخلوق، ورب ومربوب. ونتيجة هذه الفلسفة هي نفي المسئولية - التي هي عماد الأخلاق - والتسوية بين الأخيار والأشرار، والموحدين والوثنيين، فالجميع مظهر لتجلي الحق . لهذا قال ابن عربي: لقد صار قلبي قابلاً كل صورة فدير لرهبان ومرعى لغزلان وبيت لأوثان وكعبة سائف وألواح توراة ومصحف قرآن فهذا في الواقع مذهب هدام؛ وبعيد كل البعد عن التصوف الحق .
---------
wassalam
terjemahan bebas - [EMAIL PROTECTED]
Tarikh - 21-08-2002
URL baru Al-Ahkam Online : http://www.al-ahkam.com.my/forum
Do You Yahoo!?
HotJobs, a Yahoo! service - Search Thousands of New Jobs
---------
wassalam
terjemahan bebas - [EMAIL PROTECTED]
Tarikh - 21-08-2002
URL baru Al-Ahkam Online : http://www.al-ahkam.com.my/forum
Do You Yahoo!?
HotJobs, a Yahoo! service - Search Thousands of New Jobs
Reply via email to
