cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله
أشرت إلى أن الدليل اجتهادي مصدره المعايير الشرعية الصادرة عن هيئة معايير المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية. وبالنسبة للتفصيل بالديون.. فإن السؤال اتضح منه الديون الدائنة بمعنى الدائنين أي التي على الشركة ولا أظن أن فيها خلاف. أما الديون بمعنى المدينين أي الديون التي للشركة على الآخرين ففيها تفصيل، فهناك من رأى تزكيتها وهي لدى المدين، وهناك من ارتأى تزكيتها عند قبضها لسنة واحدة، وهناك من ارتأى تزكيتها بعد قبضها وحولان الحول عليها. لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Prof. Dr. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.e-su.no> www.e-su.no website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Fax: +963 33 230 772 From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of moorhaf sakka Sent: Monday, September 07, 2009 4:27 PM To: مجموعة الاقتصاد وفقه المعاملات Subject: {Kantakji Group}. Add '5104' Re: سؤال هام جدا حول الزكاة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لفت نظري في الجواب هو اختلاف تقدير نسبة إخراج الزكاة بين الهجري والميلادي والمعروف أن تقدير نسبة إخراج الزكاة تعبدي ولو كان على السنة الميلادية والزيادة فيه تحتاج لديل تعبدي فحبذا بيان مصدر هذا الاختلاف أو دليل ذلك إن كان اجتهاداً. كما أن إخراج الديون من الأموال التي تجب فيها الزكاة أرى أن يتم التفصيل بين ديون مؤجلة لزمن طويل ولم يحن أجلها وبين ديون حل أجلها ولم يفي صاحبها بالدين والله أعلم _____ From: [email protected] To: [email protected] Subject: {Kantakji Group}. Add '5097' Re: سؤال هام جدا حول الزكاة Date: Sun, 6 Sep 2009 13:05:33 +0300 cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله يحتسب مطرح الزكاة بحسب المعيار 9 على أساس الميزانية المعدة بتاريخ محدد. حيث يتم طرح الخصوم عدا حقوق الملكية (كالقروض طويلة ومتوسطة وقصيرة) من إجمالي الأصول المتداولة والجاهزة، ويضرب الرصيد بـ 2.50% إذا كانت الشركة تعد ميزانيتها على أساس السنة الهجرية أو بنسبة 2.5775 إذا كانت تعد ميزانيتها على أساس السنة الميلادية. ومن طريقة الاحتساب أعلاه فإن الديون المستحقة على الشركة تطرح بكاملها سواء كانت داخلية أم خارجية وسواء كانت لفترة أقل من سنة أم أكثر من سنة. ومن طريقة الاحتساب أيضا يبدو أن الزكاة واجبة على الرصيد المتبقي من تفاضل المعادلة أعلاه. وليس للخسارة والربح علاقة بالأمر لأن الزكاة على المال النامي.. إلا إن تجاوزت الخسارة حقوق الملكية وأصبحت نتيجة المعادلة السابقة سالبة وبالتالي فليس على الشركة زكاة في هذه الحالة. هذا والله أعلم.. لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Dr. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.e-su.no> www.e-su.no website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Fax: +963 33 230 772 From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of ismat krobi Sent: Wednesday, September 02, 2009 9:49 AM To: [email protected] Subject: {Kantakji Group}. Add '5049' سؤال هام جدا حول الزكاة فضيلة البروفسيور سامر مظهر كنتاكجي وكل السادة والسيدات المحترمين السلام عليكم ورحمة الله أولا جزاكم الله عنا خير الجزاء لنفحاتكم العطرة في التعاون الرهيب والرغيه السامية والكرم العربي الاسلامي الاصيل والفياض في نشر المعرفة والعلم سؤالي هو :- · هل تجب الزكاة في الدائنية التي تجاوزت العام (طويلة الأجل). · وهل التعامل مع الدائنية الخارجية هو نفس التعامل مع الدائنية الداخلية - بمعني اذا كان علي - كشركة مثلا - دين من جهة خارجية - خارج وطني- هل تعامل نفس تعامل الجهة او البنوك الداخلية · واخيرا ماهو موقف الشركة التي اظهرت ميزانيتها خسارة كبيرة وواصحة وبينة من الزكاة ؟؟؟!!! واكرر لكم شكري وامتناني --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
<<inline: image001.jpg>>
