السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اردت أن اشارككم النقاش :
حيث أنه من الحلول المقترحة في هذا المجال
أخذ القسط لكن من طرف صندوق خاص لا علاقة له بالبنك الدائن
وصرف هذا القسط في وجوه الخير
غير أن التساؤل المطروح يتمحور حول التطبيق العملي لهذا الاقتراح
ان كان معمولا به في بعض الدول
فأعموان وجزاكم الله عنا ألف خير
وشكرا
________________________________
De : "ibaat...@gmail.com" <ibaat...@gmail.com>
À : top media <topmedi...@hotmail.com>
Cc : kantakjigroup@googlegroups.com; chekib_nou...@yahoo.fr;
nidal_islamic-fina...@googlegroups.com
Envoyé le : Lun 23 août 2010, 11h 05min 57s
Objet : Re: RE: {Kantakji Group}. Add '8150' RE: عاجل : شرعية بنك إسلامي
السلام عليكم ورحمة الله
إن غرامة التأخير في البنك الإسلامي تؤخذ في حال المماطلة وكان الزبون موسر ، أما
في حال الإعسار فيطبق الآية " فإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة" لكن هنا في هذه
الحالة يوجد شرط الغرامة بدون ذكر فيما اذا كان الزبون مماطل أم لا. وفي بعض
المصارف الإسلامية يشترطوا وجود الكفيل ، ففي حال التأخر في السداد يأخذ البنك
القسط من الكفيل ، وبذلك لا ترى تطبيقا للآية في المصارف الإسلامية بحسب هذه
الحالات
On Aug 22, 2010 10:23pm, top media <topmedi...@hotmail.com> wrote:
> > السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
>
>
> اسمحوا لي هنا باستفسار بسيط حول هذا الموضوع لايزال يشغلني لعدة أيام ،ألا تروا
>معي أن فرض غرامة على التأخير (تشبه الربا ولو لم تصرف في مصالح البنك لأنه
>امتلكها
>،ولا ننس أن الربا محرم من وجهين ،الاول أن فعله بحد ذاته حرام لأنه معصية لله
>،ثم
>مانتج عنه حرام لأنه ظلم للعباد بحسب شريعة الله -فعدم الاستفادة لا تلغي أن
>التعامل به لايزال محرم؟!أريد تصحيح)،الغرامة على التاخير هي ربا والتعامل بهذا
>الشكل في بنك اسلامي -هذا استفسار وليس راي-هو اتهام للشريعة بالقصور وعدم التمام
>، لأننا استوردنا حلا من خارجها وهنا نكون اقترفنا إثمين معاً _فعل الربا ونسب
>النقص للشريعة؟!...
>
>
>
>
> From: kanta...@gmail.com
> To: chekib_nou...@yahoo.fr
> CC: kantakjigroup@googlegroups.com; nidal_islamic-fina...@googlegroups.com
> Subject: {Kantakji Group}. Add '8145' RE: عاجل : شرعية بنك إسلامي
> Date: Sun, 22 Aug 2010 15:13:19 +0300
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> السلام عليكم ورحمة الله
>
> يا أخي بعض البنوك الإسلامية يظنون أن ما وصفته هو هندسة مالية.. فهم يديرون
>المخاطر..
>
>
> إن إدارة المخاطر تقع عادة على الممول وفي حالتك (المشابهة لأغلب الحالات) هم
>يحمّلون المتمول كل المخاطر المتوقعة وغير المتوقعة فالغرامة واردة في المعايير
>ويصرفونها في غير مصالحهم وبهذا هم يضمنون خطر عدم تأخرك.. أما تأمين الحياة
>فأمره
>غريب ويبدو أن الهدف منه استبعاد خطر موت دافع الأقساط وحلول شركة التأمين
>مكانه..
>أما التأمين على المنزل فممكن رغم أن إمكانية حريقه أو دماره ضعيف الحدوث بنسبة
>كبيرة.. إذن هم يستبعدون خطر الكوارث وما شابهها.
>
>
> أما توكيل الغير فمصدره تصرف الفضولي في أكثر الأحيان حيث يوكل المصرف غيره أولا
>يوكله ابتداءا لشراء المنزل ثم يتدخل لتمويله.
>
>
>
>
> مما ذكر أعلاه نجد أن المصرف كسول يكاد لا يقوم بشيء حتى عمل الشراء يوكله لغيره
>وبذلك يكون المصرف قد استنفذ كل الهندسة المالية البالية في عمله.
>
>
> أما المخاطر فهو بعيد عنها بعد الشمس عن الأرض.. أي أنه يبتكر في نقل المخاطر
>وتحميل العميل تكاليف التمويل ولو شطت ومطت وينأى بنفسه ما استطاع لذلك سبيلا.
>
>
> وأخشى ما أخشاه أن نصل لحالة يطلب فيها المصرف ربحه دون عمل تحت غطاء أنها هندسة
>مالية!!!
>
>
>
>
> ردي عليك أيها الأخ السائل.. إن استطعت تدبر أمرك دون هذا التمويل فعليك تدبره
>والصبر على نفسك، واجعل التمويل الموصوف لضرورة فقط، فإن وجدت نفسك في ضرورة
>فأقدم
>وإلا فدعه عنك لأنه غير مجدٍ اقتصاديا خاصة إذا قارنت تكلفة تمويله بغيره.
>
>
>
>
> لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين..
>
>
> Prof. Dr. Samer Kantakji
>
>
> The Scandinavian University Chairman
>
>
>
>
>
> website: www.kantakji.com
>
>
> email: kanta...@kantakji.com, kanta...@gmail.com
>
>
> Mobile: +963 944 273 000
>
>
> Fax: +963 33 230 772
>
>
> SKYPE: Kantakji
>
> _________________________________
>
> الجامعة الاسكندينافية
>
> Website: www.e-su.no
>
> ترخيص رقم Org. 991 504 818 Norway
>
> عضو اتحاد جامعات العالم الإسلامي FUIW www.fuiw.org
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> From: chekib nouira [mailto:chekib_nou...@yahoo.fr]
> Sent: Sunday, August 22, 2010 1:37 PM
> To: kantakjigroup@googlegroups.com; kanta...@gmail.com
> Subject: عاجل : شرعية بنك إسلامي
>
>
>
>
>
> السلام عليكم د سامر، الإخوة الكرام
>
> السؤال عن بنك إسلامي خاصة وأنه هنالك هيئة شرعية
>
> أريد شراء منزل بالمرابحة لكن البنك يفرض 20 دينارا بعد مهلة بـ 5أيام لكل تأخير
>في السداد مع العلم أن البنك لن يستفيد منها، كما أنه يفرض علينا تأمينا على
>الحياة
>وعلى المنزل وهو تأمين تجاري لعدم وجود تامين تكافلي، علاوة على ذلك يوكل البنك
>الحريف لشراء المنزل عنه باسم البنك. أفيدونا أفادكم الله فقد انتظرنا البنك
>الإسلامي كثيرا
>
>
>
>
>
> --
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
>"Kantakji Group" group.
>
> To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
> To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
>رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
>
> For more options, visit this group at
> http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
> سياسة النشر في المجموعة:
> - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
> - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط.
> ويستثنى
>من هذا مايتعلق بالشأن
>
> العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
> - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
>عامة المسلمين.
>
> - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
>أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
>
> - ترك المديح الشخصي.
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> --
>
>
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
>"Kantakji Group" group.
>
>
>
> To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
>
>
> To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
>رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
>
>
>
> For more options, visit this group at
>
>
> http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
>
>
> سياسة النشر في المجموعة:
>
>
> - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
>
>
> - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط.
> ويستثنى
>من هذا مايتعلق بالشأن
>
>
>
> العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
>
>
> - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
>عامة المسلمين.
>
>
>
> - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
>أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
>
>
>
> - ترك المديح الشخصي.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
