Kata Mutiara Hikmah Syaikh Naqshbandi qs Tentang Berjalan dalam Jalur ini
www.mevlanasufi.blogspot.com
Apakah di balik cerita Rasulullah saw, Sebagian dari iman adalah
memindahkan apa-apa yang membahayakan dari Jalan?
Yang Beliau maksud dengan yang membahayakan itu adalah ego, dan yang Beliau
maksud dengan Jalan adalah Jalan Menuju Allah swt, sebagaimana Dia berfirman
kepada Bayazid al-Bistami , Tinggalkan egomu dan datanglah pada Kami
Suatu ketika beliau ditanya, Apa yang dimaksud dengan
Berjalan dalam Jalur? Beliau berkata, Detailnya dalam pengetahuan Spiritual
Mereka bertanya, Apakah detail dalam pengetahuan spiritual itu? Beliau
menjawab,Orang yang mengetahui dan menerima apa yang dia ketahui akan diangkat
dari keadaan bukti nyata kepada keadaan pengelihatan
Mencintai Allah dan Rasululullah saw
Barang siapa yang meminta untuk berada di Jalan Allah
maka dia telah meminta jalan penderitaan.
Diriwayatkan oleh Rasulullah saw, Barang siapa yang mencintaiku maka aku
akan membebaninya.
Seseorang datang kepada Rasulullah saw dan berkata,
Wahai Nabi saw, Aku mencintaimu, dan Nabi saw berkata, Maka bersiaplah
untuk menjadi miskin.
Lain waktu orang lain lagi datang kepada Rasulullah dan berkata, Ya,
Rasulullah, Aku mencintai Allah, dan Rasulullah berkata, Maka siapkanlah
dirimu untuk penderitaan
Beliau membaca sebuah ayat, Setiap orang mendambakan kebaikan, Namun tak
seorang pun telah meraih kenaikan,
Melainkan dengan mencintai Sang Pencipta kebaikan
Beliau berkata, Barang siapa yang mencintai dirinya sendiri, harus
menyangkal dirinya, dan barang siapa yang menginginkan yang lain selain dirinya
sendiri, sesungguhnya
yang diinginkannya hanyalah dirinya sendiri
Tentang Pelatihan Spiritual
Ada tiga jalan di mana para murid meraih pengetahuannya,
Muraqaba-Perenungan (kontemplasi)
Musyahada-Pengelihatan
Muhasaba-Penghitungan
Dalam keadaan perenungan, si pencari melupakan mahkluk dan hanya mengingat
Sang Khalik saja. Dalam keadaan pengelihatan, ilham dari Yang Ghaib mendatangi
hati si pencari dengan disertai dua keadaan: Penciutan dan Pengembangan.
Pada keadaan Penciutan, pengelihatan adalah tentang Ke-MahaKuasa-an, dan pada
keadaan Pengembangan pengelihatan
adalah tentang Ke-Maha-Indahan .
Pada keadaan Penghitungan, si Pencari mengevaluasi
setiap jam yang telah lewat: apakah dia berada seluruhnya
bersama Allah ataukah berada seluruhnya bersama dunia?
Si pencari dalam thariqat ini pastilah amat sibuk menolak bisikan Setan dan
godaan egonya. Dia mungkin menolaknya bahkan sebelum mereka mencapainya; atau
dia mungkin menolaknya setelah mereka mencapainya namun sebelum
mereka memegang kendali atasnya
Pencari lain, mungkin saja tidak menolaknya hingga mereka mencapainya dan
mengendalikannya maka dia tak akan mendapatkan buahnya, karena pada saat
seperti itu adalah mustahil untuk mengeluarkan bisikan-bisikan itu dari hatinya
Tentang Maqam Spiritual
Bagaimanakah hamba-hamba Allah melihat perbuatan yang tersembunyi dan
bisikan-bisikan hati? Beliau menjawab,
Dengan cahaya pengelihatan yang dianugerahkan Allah pada mereka, seperti
yang tertera dalam Hadits suci, Waspadalah dengan pengelihatan orang-orang
yang beriman, karena dia melihat dengan Cahaya Allah swt
Beliau diminta untuk memperlihatkan kekuatan ajaibnya.
Beliau berkata, Keajaiban apakah yang lebih dahsyat yang ingin kau lihat
daripada kenyataan bahwa kita masih berjalan di muka bumi ini dengan semua dosa
di atas dan sekeliling kita
Beliau ditanya, Siapakah para pembaca itu dan siapakah gerangan sang Sufi
yang dimaksud oleh Junayd dengan kata-kata, Putuskanlah dirimu dari para
pembaca kitab-kitab, dan bergabunglah dengan para Sufi?
Beliau berkata, Para pembaca adalah orang yang sibuk dengan kata-kata dan
nama-nama, dan Sufi adalah seseorang yang sibuk dengan inti sari dari nama-nama
tersebut
Beliau memperingatkan, Bila seorang Syaikh, seorang Murid
atau siapa pun bicara tentang suatu keadaan yang belum didapatkannya, maka
Allah swt akan mencegahnya
dari mencapai keadaan tersebut.
Beliau berkata, Cermin dari setiap Syaikh memiliki dua arah. Namun cermin
kita memiliki enam arah
Apa yang dimaksudkan dengan al-Hadits, Aku beserta orang-orang yang
mengingat-Ku, merupakan bukti nyata yang mendukung orang-orang yang di dalam
hatinya
senantiasa mengingat-Nya
Dan sabda Nabi saw yang lainnya berbicara atas Nama Allah , Puasa itu
adalah bagi-Ku merupakan suatu pernyataan
bahwa sebenar-benarnya puasa
adalah puasa dari segala sesuatu selain Allah
Tentang Kemiskinan Spiritual
Beliau ditanya, Mengapa mereka disebut al-fuqara (orang yang miskin)?
Beliau menjawab, karena mereka miskin, namun mereka tak perlu memohon. Seperti
halnya Nabi Ibrahim as, ketika beliau dilemparkan ke dalam api dan Jibril as
datang dan bertanya Apakah kau perlu pertolongan?, dijawabnya, Aku tak perlu
meminta sesuatu, Dia Maha Tahu keadaanku
Kemiskinan merupakan pertanda penghancuran dan
penghapusan atribut-atribut kebendaan
Beliau pernah ditanya, Siapakah si miskin itu?
Tak seorang pun menjawabnya. Beliau berkata, Si miskin
adalah orang yang di dalamnya selalu berjuang dan
di luarnya selalu berada dalam ketenangan
Tentang Adab terhadap Syaikh Seseorang
Amatlah penting bagi para pengikut, bila dia merasa bingung terhadap apa
yang diucapkan atau dilakukan Syaikhnya
dan tak dapat memahami alasannya, maka sebaiknya mereka bersabar dan
menjalankannya, dan tak menjadi curiga.
Bila dia seorang pemula, dia mungkin bertanya; namun bila dia seorang murid,
dia tak punya alasan untuk bertanya dan harus tetap bersabar dengan apa yang
belum dia pahami
Adalah tak mungkin untuk meraih cinta dari hamba-hamba
Allah swt, hingga engkau keluar dari dirimu sendiri
Dalam Thariqat kita, terdapat tiga kategori adab:
Adab Karimah terhadap Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Tinggi, mengharuskan
murid untuk menyempurnakan ibadahnya baik secara eksternal maupun internal,
menjauhi semua larangan-Nya dan menjalankan segala apa yang telah
diperintahkan-Nya dan meninggalkan segala sesuatu selain Allah
Adab Karimah terhadap Nabi Muhammad saw, mengharuskan murid untuk
membumbung tinggi pada keadaan yang disebutkan dalam ayat in kuntum tuhibbun
Allah fattabiunii (bila kamu
ingin mencintai Allah, maka ikutilah aku) [3:31].
Dia harus mengikuti semua keadaan Rasulullah saw. Dia harus tahu bahwa
Rasulullah adalah jembatan antara Allah dengan mahkluk-Nya dan bahwa segala
sesuatu di bumi ini
berada di bawah perintahnya yang mulia
Adab Karimah terhadap para Syaikh merupakan suatu keharusan bagi setiap
pencari. Para Syaikh merupakan penyebab dan alat untuk mengikuti jejak
Rasulullah saw. Adalah suatu kewajiban bagi para pencari, baik dalam kehadiran
mereka maupun dalam ketidak hadirannya, untuk menjalankan perintah-perintah
dari Syaikh tersebut
Tentang Niat
Sangatlah penting untuk meluruskan niat, karena niat itu
dari dunia ghaib, bukan dari dunia materi.
Untuk alasan tersebut, Ibnu Sirin (penulis buku tabir mimpi) tidak berdoa
pada shalat jenazah Hasan al-Basri . Beliau berkata, Bagaimana Aku dapat
berdoa ketika niatku belum mencapaiku dan menghubungkanku dengan yang ghaib?
Niat (niyyah) sangat penting, karena dia terdiri atas 3 huruf, yaitu: Nun,
yang melambangkan nur Allah, Cahaya Allah ; Ya, yang melambangkan yad Allah,
Tangan Allah ; dan Ha, yang melambangkan hidayat Allah, Bimbingan Allah .
Niat adalah hembusan jiwa
wassalam, arief hamdani
Rabbani Sufi Institut Indonesia
www.rumisuficafe.blogspot.com
---------------------------------
Choose the right car based on your needs. Check out Yahoo! Autos new Car
Finder tool.
