Naha dina agama Islam aya tradisi "muja semedi/tapa brata?"
Disebatkeun teu aya : tiasa disebatkeun aya: tiasa.
"Aya", upami ningali sajarah salami 7 tahun, Kangjeng Nabi
Muhammad SAW menekung dinu singkur, nyepi tina karamean
dunya (nya waktu harita di Mekah), lebah-lebahna di Gua
Hiro tea.
"Teu Aya", margi apan parantos aya ritual "muja semedi" na ku
cara Shalat 5 waktu, jumlah jamleh 17 rakaat anu wajib hukumna.
Nyata dina sajarah, ti 1700 taun sateuacana tahun syamsiah
(AD: anno domini), perkawis kajiwaan, atanapi kabatinan parantos di
ulik ku jalmi-jalmi boh dimana wae, teu di India, di
Arab, di Urang (Sunda) oge kantenan.
Sidik pan urang yakin yen manusa mah lain ukur makhluk lahir (dzohir)
wungkul, da anu sajatina manusa mah makhluk
batin (oge) , ghoib, euwuh tapi aya karasa.
Sakitu heula anu kapihatur.
Baktos
mz
--- On Wed, 11/12/08, tisna sutisna <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
From: tisna sutisna <[EMAIL PROTECTED]>
Sampurasun,
Sae kang medar perkawis ieu nyaeta kumaha kacindekanna antara
ruh,jiwa batin,dupi nudisebat kabatinan naha asli ti Sunda atanapi
sanes?
Punten ah mairan,
--- On Tue, 11/11/08, Maman <[EMAIL PROTECTED] com> wrote:
From: Maman <[EMAIL PROTECTED] com>
Subject: [kisunda] Falasifah Upanishad mirip tasawwuf.
To: [EMAIL PROTECTED] .com
Date: Tuesday, 11 November, 2008, 11:37 AM
sumber :http://en.wikipedia .org/wiki/ Upanishads
The Upanishads speak of a universal spirit (Brahman) and an individual soul,
(Atman)[7]
and at times assert the identity of both. Brahman is the ultimate, both
transcendent and immanent, the absolute infinite existence, the sum
total of all that ever is, was, or shall be. The mystical nature and
intense philosophical bent of the Upanishads has led to their
explication in numerous manners, giving birth to three main schools of Vedanta.
Shankara's
exegesis of the Upanishads does not describe Brahman as the God in a
monotheistic sense; he ascribes to it no limiting characteristics, not
even those of being and non-being.[citation needed] Thus, Shankara's philosophy
is named advaita, "not two" as opposed to dvaita, founded by Madhvacharya,
which holds that Brahman is ultimately a personal God, to be aligned with
Vishnu, or Krishna (brahmano hi pratisthaham, I am the Foundation of Brahman
Bhagavad Gita 14.27). The third major school of Vedanta is Vishishtadvaita,
founded by Ramanujacharya and it has some aspects in common with the other two.
---------
Beda
na, universal spirit (brahman) numutkeun filsafat ieu, sanes God,
namung nu dimaksad nyaeta :" it no limiting characteristics, not
even those of being and non-being"
(sesuatu anu teu aya batas
sareng ciri-cirina, bukan yang berbentuk dan terbentuk, tarjamahan kirata).
Upami ditingal dina ayat Al Quran :
QS AS Sjadah (32): 9 :
"Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan kedalam (tubuh) nya Ruh-Nya dan Dia
menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetpi) kamu sedikit
sekali bersyukur".
QS. Al Israa' (17): 85 :
"Dan mereka bertanya kepadamu tentang Ruh. Katakanlah: "Ruh itu termasuk urusan
Tuhan-Ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit" ".
QS. Asy Syam (91) : 7 -10 :
"Dan Jiwa serta penyempurnaannya, maka Allah mengilhamkan kepada Jiwa itu
(jalan) kefasikan dan ketakwaanya, sesungguhnya beruntunglah orang yang
mensucikan Jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya" .
QS. Al Fajr (89) : 27 :
"Hay
Jiwa yang tenang"
QS. Al Qiyammah (75) : 2 :
"dan aku bersumpah dengan Jiwa yang amat menyesali".
QS. Al Infithaar (82): 5 :
"maka tiap-tiap Jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan yang
dilalaikannya" .
QS. Al Mu'min (40) : 17 :
"Pada hari ini tiap-tiap Jiwa diberi balasan dengan apa yang diusahakannya.
Tidak ada yang dirugikan pada hari ini. Sesungguhnya Allah amat cepat hisabnya".
Upami ningal ayat-ayat di luhur, aya anu namina jiwa (atman, numutkeun Upnshd))
aya oge nu namina ruh (brahman)
Tah
sakitu heula anu kasanggakeun, duka kumaha hubunganana sareng elmu
kasundaan, naha leres karuhun urang seueur dipengaruhan ku budaya
india, hindu.
Sakitu heula anu kapihatur.
baktos
mz
.
