eh muhun nya hehehehe abdi dukun tapi sanes ngelepus pus pus pus, asa na mah teu di baledog ge merapi sareng bromo ngabeledug, komo mun dibaledog ku abdi mah weueueueuh bucat hehehehe Powered by Telkomsel BlackBerry®
-----Original Message----- From: [email protected] Sender: [email protected] Date: Wed, 1 Dec 2010 10:21:01 To: <[email protected]> Reply-To: [email protected] Subject: Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? Eta mah teori babaledogan teu beda jg dukun lepus wkwkwk Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung Teruuusss...! -----Original Message----- From: [email protected] Sender: [email protected] Date: Wed, 1 Dec 2010 09:15:25 To: <[email protected]> Reply-To: [email protected] Subject: Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? Tos buktos pan? Merapi, bromo ngabeledug? Abdi asa teu nyebat kenging harewos? Terang we nu mana nu bade ngabeledug.. Ayeuna rada repeh, tapi ati2 merapi ngadodoho.. Kitu weh Powered by Telkomsel BlackBerry® -----Original Message----- From: oman abdurahman <[email protected]> Sender: [email protected] Date: Wed, 1 Dec 2010 15:40:24 To: <[email protected]> Reply-To: [email protected] Subject: Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? Teu ari nafsu mah, ngan...ampir wae hehehe. Lain nafsu ieu mah, tapi rada sarimbag jeung harewos soal gunung, cenah heuheu. Piraku ngurus gunung ngandelkeun harewos? ih nya bisa wae, kaci, cenah deui wae. manar 2010/12/1 <[email protected]> > > > Sami sareng dongeng tangkuban parahu asalna tina parahu nu ditajong ku > sangkuriang (padahal eta teh anak gn sunda), sami sareng dongen sunda jadi > maung, siliwangi tilem, ngahiang, ngaleungit, jadi maung jsb.. > > Terus kanekes teh naon sih leuwihna ti sunda nu sejen ? Meni diagul2, > dimulya2, padahal caricingna oge di leuweung pan (punten teu apal), mun > nyebut sunda mah nya sunda we, hiji kumpulan jalma2 hiji daerah nu make > babasaan sunda.. Teu kudu nyebut sunda kanekes lah, garut lah, subang lah, > tasik lah jsb.. Hehehehe pasti aya nu napsu tah... Derrr ah > > Powered by Telkomsel BlackBerry® > ------------------------------ > *From: * [email protected] > *Sender: * [email protected] > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 07:50:45 +0000 > *To: *<[email protected]> > *ReplyTo: * [email protected] > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > Ari abdi mah ningali atlantis teu aya pakuat pakaitna sareng baduy, sanes > ku urusan teknologi. Ari nu ngait2keun baduy sareng atlantismah saur bahasa > melayu mah ngan saukur keyakinan over fanatik.. Teu langkung ti dinya > > Patarosana baduy teh atlantik? Baduy teh sunda ? > Sadayana sunda ti atlantik ? > Ari atlantik aya kitu ? > Maksadna atlantik baheulana sanes samudra? Boa atlantik baheulana benua > daratan oge masih mitos, atuh sunda turunan atlantik ge mitos kuadrat hehehe > dongeng luhureun dongeng > > Powered by Telkomsel BlackBerry® > ------------------------------ > *From: * [email protected] > *Sender: * [email protected] > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 08:12:51 +0000 > *To: *<[email protected]> > *ReplyTo: * [email protected] > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > Tah kang halimun leubah dieu leungit ketajaman kritik na, naha ari bule > identik jeung bangsa anu maju? Kapan bangsa bule mah dianggap majuna oge beh > dieu. Kuring satuju urusan atlantis jeung sundaland komo dipakuat pakait ka > baduy meryogikeun panalungtikan deui, sabab can aya fakta anu tembres > ngeunaan eta > > Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung > Teruuusss...! > ------------------------------ > *From: * [email protected] > *Sender: * [email protected] > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 06:45:28 +0000 > *To: *<[email protected]> > *ReplyTo: * [email protected] > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > Hehehehe sok atuh, ngadongeng.. Wios pikaseurieun oge... Aneh2 wae, urang > kanekes sesa atlantis, atuh barule.. Moal harideung.. Hehehehe > > Powered by Telkomsel BlackBerry® > ------------------------------ > *From: * oman abdurahman <[email protected]> > *Sender: * [email protected] > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 13:43:14 +0700 > *To: *<[email protected]> > *ReplyTo: * [email protected] > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > Boa uran Kanekes teh geus sadar kana kamajuan Atlantis anu ngabalukarkeun > bencana. Jadi wae aranjeunna milih hirup luyu jeung alam, ngigelan alam lain > ngaruksak alam. Hehehe, sugan kitu oge da rusiah Kanekes na masih disimpen > ku Mj (hehehe, ieu oge sugan, manawi di Mj aya, cikan Mj cobi dadarkeun > sakedik mah, pami aya). > > manar > > 2010/12/1 Wilistya Redanta <[email protected]> > >> >> >> Cenah ceuk beja mah, suku Baduy teh sesa ti Atlantis/Sundaland, anu >> salamet tina bencana alam. >> Ngan can aya anu nalungtik secara ilmiah hubungan Atlantis sareng suku >> Baduy. Pedah di pikiran urang mah Atlantis teh bangsa maju, ari Baduy mah >> primitip. >> >> >> >> >> >> --- Pada *Sab, 27/11/10, mh <[email protected]>* menulis: >> >> >> Dari: mh <[email protected]> >> Judul: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? >> Kepada: "Ki Sunda" <[email protected]> >> Tanggal: Sabtu, 27 November, 2010, 3:30 AM >> >> >> >> >> Masyarakat Baduy bukan Pelarian >> >> WARGA suku Baduy luar mengangkut kebutuhan sehari-hari melintasi rumah >> adat di Kampung Kadu Ketug, Desa Kanekes, Kec. Leuwidamar, Kab. Lebak, >> Banten, Rabu (8/4/2009). Masyarakat Baduy berpendapat, mereka merupakan >> keturunan pertama yang langsung diciptakan Tuhan di muka bumi bernama Adam >> Tunggal.* USEP USMAN NASRULLOH/"PR" >> >> Suku Baduy tinggal di sekitar pegunungan Kendeng, Desa Kanekes, >> Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten, yang merupakan tanah >> ulayat sesuai dengan Perda Kabupaten Lebak No. 32 /2001 tentang Perlindungan >> Atas Hak Tanah Ulayat Masyarakat Baduy. Luas total wilayahnya mencapai >> 5.136, 58 hektare. >> >> Selama ini, sebagaimana suku lainnya, suku Baduy disebut suku terasing >> atau masyarakat pedalaman. Namun, istilah tersebut kini tidak relevan lagi >> karena dikonotasikan negatif sebagai masyarakat tertinggal, masyarakat >> terbelakang. Untuk menyebut komunitas semacam Baduy sekarang menggunakan >> istilah "masyarakat adat terpencil". Dengan demikian, walau menempati daerah >> pedalaman yang terpencil, tak mengurangi jati diri dan martabat mereka >> sebagai manusia. >> >> Kendati dari segi istilah mengalami perubahan, suku Baduy masih menyisakan >> beberapa perbedaan persepsi, misalnya tentang asal-asul dan prinsip >> masyarakat Baduy. Persepsi yang beredar di kalangan masyarakat luar yang >> bukan Baduy berbeda dengan persepsi masyarakat Baduy sendiri. >> >> Ada pendapat mengatakan, asal-usul masyarakat Baduy sebagai bagian dari >> Kerajaan Pajajaran. Masyarakat Banten yang dipimpin Raja Saka Domas (Pucuk >> Umun) sebagai pemeluk animisme. Tahun 1525, Maulana Hasanuddin mengislamkan >> Banten Utara secara berangsur-angsur, yang tidak masuk Islam mengungsi ke >> Parahiyangan atau Cibeo, Kanekes, Banten ( Rafiudin dalam Iskandar dkk, >> 2001). Masih ada beberapa versi lain tentang asal-usul masyarakat Baduy yang >> hampir sama. >> >> Hal ini berbeda dengan pengakuan pemangku adat Baduy. Mereka berpendapat >> bahwa masyarakat Baduy merupakan keturunan langsung manusia pertama yang >> diciptakan Tuhan di muka bumi, bernama Adam Tunggal. Mereka meyakini >> suku-suku bangsa lain di dunia bagian atau keturunan lanjutan dari masa lalu >> mereka dengan tugas berbeda-beda. Tanah ulayat mereka diyakini pula sebagai >> inti jagat (Dr. Ahmad Sihabudin M.Si. dan Asep Kurnia, 2010). Keyakinan >> masyarakat Baduy tersebut persis seperti keyakinan masyarakat di sekitar >> Gunung Merapi. Seperti di desa Mbah Maridjan yang meyakini tanah mereka >> merupakan pusat kekuasaan di tanah Jawa. >> >> Prinsip hidup >> >> Asal-usul yang diyakini menjadi prinsip hidup masyarakat Baduy yang >> berlaku hingga kini. Di antara prinsip yang diyakini adalah >> carek-lisan-khabar (perintah, ucapan, dan berita) yang merupakan tugas >> kesukuan mereka (wiwitan). Sementara lawan dari ketiga kata itu adalah >> coret-tulisan-gambar yang merupakan tugas manusia modern di luar suku Baduy. >> >> Sebagai implementasi carek-lisan-khabar, masyarakat Baduy tetap teguh >> menggunakan tradisi lisan atau bahasa tutur. Lebih jauh, masyarakat Baduy >> tak mau belajar di sekolah formal dengan alasan bisa merusak tatanan budaya >> mereka. Akan tetapi, terutama Baduy luar (penamping), banyak yang pandai >> baca-tulis. >> >> Uniknya, seperti pengamatan penulis dan wawancara dengan beberapa penduduk >> di sana, cara mereka belajar, yaitu ketika misalnya membeli sabun atau rokok >> dihafal mereknya dan di rumah tulisan pada bungkusnya dipakai untuk belajar. >> (Penduduk Baduy luar hampir mirip masyarakat bukan Baduy, mandi dengan >> sabun, gosok gigi dengan pasta gigi, dan merokok). Atau, mereka belajar >> baca-tulis dengan membentuk kelompok belajar di rumah yang dipandu para >> sukarelawan. >> >> Budaya masyarakat Baduy yang nonliterat dinilai sebagian kalangan sebagai >> bentuk strategi mereka dalam melestarikan prinsip hidup dan adat istiadat >> secara turun-menurun. Apa yang disampaikan oleh sesepuh berupa carek >> (perintah), lisan (ucapan), dan khabar (berita). Dengan demikian, asal-usul >> mereka pun sangat sulit dilacak, kemungkinan untuk menghindari kaji ulang >> atau dikritisi. >> >> Masyarakat Baduy juga tidak mengikuti gaya hidup modern. Masyarakat Baduy >> luar sekalipun tak mau menggunakan listrik untuk penerangan. Mereka kukuh >> menggunakan lampu tempel. Di Kampung Ciboleger, perbatasan antara >> perkampungan Baduy dan perkampungan bukan Baduy, hanya dibedakan oleh bentuk >> rumah. Rumah baduy berdinding bilik bambu dan beratap rumbia, sedangkan yang >> lain berdinding tembok dan beratap genteng. Ketika malam tiba, perbedaan >> kian kontras karena soal listrik tadi. >> >> Lawan carek, lisan, dan khabar adalah coret, tulisan, dan gambar. Tiga >> kata terakhir merupakan tugas kelompok manusia lain yang modern, yaitu >> meramaikan dunia. Yang pada perkembangan mutakhir, adanya berbagai alat >> elektronik dan komputerisasi. Ketiganya terpadu atau biasa disebut >> multimedia. Namun, kemajuan yang terus bergerak bukan tanpa risiko. Berbagai >> persoalan terus terjadi dan tak jarang menelan korban, termasuk manusia >> sendiri yang menjadi korbannya. >> >> Bukan pelarian >> >> Banyak literatur tentang asal-usul masyarakat adat terpencil. Seperti >> halnya Suku Tengger dan suku asing di sekitar pegunungan Bromo dan >> Pegunungan Ijen di Jawa Timur. Mereka diam di daerah pegunungan karena >> terdesak seiring runtuhnya Majapahit dan Blambangan. >> >> Demikian halnya suku Baduy. Beberapa sejarah mengidentifikasi mereka ke >> daerah pegunungan Kendeng karena terdesak seiring runtuhnya Pajajaran >> setelah masuknya Islam di Banten. Namun, seperti diungkapkan di atas, suku >> Baduy menolak disebut pelarian setelah terdesak dari proses islamisasi di >> Banten Utara. >> >> Terlepas pengakuan mana yang benar, terpenting adalah keberadaan >> masyarakat adat terpencil tidak selayaknya diusik. Keberadaannya sangat >> berarti bagi kelangsungan kosmologi. Diketahui, topografi Provinsi Banten >> terdiri atas empat kota dan empat kabupaten. Kota Serang, Tangerang, >> Tangerang Selatan, Cilegon, Kabupaten Serang, Tangerang, Lebak, dan >> Pandeglang. >> >> Dari wilayah tersebut, sebagian besar telah padat, berupa kawasan industri >> ataupun perumahan yang ekologinya sudah terganggu akibat pesatnya proses >> pembangunan. Tinggal dua daerah, Lebak dan Pandeglang yang relatif masih >> memiliki kawasan alami. Di Lebak, ada kawasan tanah ulayat masyarakat Baduy. >> Sementara di Pandeglang, ada kawasan konservasi Taman Nasional Ujung Kulon. >> >> Sangat naif jika Baduy, komunitas masyarakat adat terpencil yang menjaga >> keseimbangan alam dan keharmonisan sosial terus diusik dan dipolitisasi. >> Jika terus diusik, akan berakibat pada rusaknya lingkungan dan lunturnya >> keyakinan serta adat istiadat mereka sebagai bentuk kearifan lokal. Biarlah >> mereka bertahan bersama budaya tradisi carek, lisan, dan khabar. (Sumarno, >> pemerhati masalah sosial budaya, tinggal di Tangerang, Banten)*** >> >> http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=165655 >> >> >> > >
