sahabat, ini pendapat saya sahaja: apa pun ceritanya, yang amat penting ialah HARGAI ATAS USAHA KMNU JAWA BARAT, karena itu antara usaha dan iktiar menuju kemenangan dan persatuan kalau kita sibuk menyalakan apa yang orang lain buat, sementara kita tak pernah buat. itu namanya apa ya ... SELAMAT DAN SUKSES PADA KMNU JAWA BARAT, KMNU JAWA BARAT telah memulai melangkah dengan satu langkah untuk menuju KEJAYAAN dan PERSATUAN umat Islam. semoga Allah SWT membantu KMNU Jawa Barat. al-Itihadu asasul quwa. Mas Amin Ph D Student University Of Malaya
--- On Tue, 7/7/09, Muhammad Rizqi Ramadlan <[email protected]> wrote: From: Muhammad Rizqi Ramadlan <[email protected]> Subject: [kmnu2000] Re: Hasil Musyawarah KMNU se-Jawa Barat To: [email protected] Date: Tuesday, July 7, 2009, 9:28 AM ya tidak harus ditanggapi dengan emosi ambil positifnya aja bahwa NU ada kekurangan yang harus dibenahi mungkin ditulisnya KMNU Jawa Barat namun dimaksud yang mewakili memang kalo Kiai mengajukan diri jadi jurkam secara tidak langsung sudah dikuasai oleh penguasa melalui amplopnya harusnya dihargai mereka yang berusaha untuk sebuah kebaikan sami abdi g urang sunda harusnya ditanyakan ma wong cerbon inimah --- In kmnu2...@yahoogroup s.com, kecol kardana <pengerandarma@ ...> wrote: > > > KMNU se Jawa Barat? Emang siapa saja yang memprakarsai dan diundang sekaligus > datang di acara tersebut? jangan2 hanya gerakan ''sebutir" orang tapi > kemudian mengekspos dengan klaim diri KMNU Jabar? > > Lha wong dari hasil yang ada saja tidak sportif, hanya menyalahkan golongan > lain dan tidak berupaya mengintrospeksi diri NU dari dalam. > > Mau contoh? > Gerombolan Anda mengatakan: Bahwa di Cirebon para tokoh NU ditaklukkan satu > persatu oleh para penguasa. GAK KEBALIK TUH MAS? Yang gue tau seh, justeru > para kiai NU di Cirebon itu berduyun-duyun berebut mengobral diri tuk > menyerahkan diri kepada para penguasa. > > CONTOH NYATA MENJELANG PILKADA CIREBON BEBERAPA WAKTU LALU. Para kiyai NU > dari Cirebon Barat-Timur, tidak ditaklukkan oleh para penguasa, tapi pada > mengobral diri sowan kepada para cabup-cawabup, agar para kiyai NU bisa > dijadikan jurkamnya. > > DLL, data yang anda sampaikan itu pincang dan sangat jauh dari kenyataan. > Supaya dikoreksi kembali. > > Nahdliyin > Urang Sunda > > > From: abdul_muizbabakan <abdul_muizbabakan@ ...> > Subject: [kmnu2000] Hasil Musyawarah KMNU se-Jawa Barat > To: kmnu2...@yahoogroup s.com > Date: Monday, July 6, 2009, 1:53 PM > > > > > > > > > > > > > > > > > > Maaf..kang Hgofur, dikira dimilis ini ada fasilitas Attacment-nya. > > > > Hasil Musyawarah Bersama Kaum Muda Nahdlatul Ulama Se-Jawa Barat > > Di Pon-Pes Babakan Ciwaringin Cirebon > > 21-22 Juni 2009 > > > > Temuan Dasar > > > > Cirebon > > Problem Internal > > 1.Orientasi politik PC NU kurang Jelas. > > 2.Orang-orang NU mudah terpecah. > > 3.Banom-banom NU tidak berfungsi dalam penguatan ke-NU-an di daerah. > > 4.PC NU dan Banom-Banom NU terkesan elitis. Bergerak hanya dilevel elit, > tidak berada ditengah masyarakat. > > 5.Lemahnya pemahaman keASWAJA-an > > Problem eksternal > > 1.Kantong-kantong atau pusat-pusat kegiatan keagamaan yang dekat dengan > masyarakat seperti Islamic Centre, Masjid dll dikuasai non NU > > 2.Strategi gerakan Islam Transnasional membaur dengan masyarakat hingga > mengikis satu persatu kader-kader NU. > > 3.Penguasa daerah cenderung memporak porandakan NU dengan menundukkan satu > persatu tokoh NU. > > > > Majalengka > > 1.Politisi NU tidak memberikan kontribusi apapun terhadap NU > > 2.NU sebagai ajaran yang berfaham Ahlussunnah Wal Jama'ah kurang di kenal > ditengah pelosok pedesaan > > 3.Belum ditemukan benang merah antara kantong-kantong NU seperti pesantren, > madrasah dll dengan pola gerakan NU. Sehingga, sense of belonging (rasa > kepemilikan) terhadap NU kurang maksimal. > > 4.Membaurnya gerakan Islam transnasional ditengah masyarakat melalu gerakan > etik moral > > > > Kuningan > > 1.Gerakan NU kurang Massif > > 2.Jiwa ke-NU-an nya sangat lemah, baik dilingkungan pesantren maupun > masyarakat umum > > 3.Tidak terkoordinasi nya kader-kader muda NU > > 4.Kurang menjiwai dalam memahami ASWAJA > > 5.solideritas keder-kader Islam transnasional cukup kuat > > > > Inderamayu > > 1.NU Tidak mempunyai kharisma dimata penguasa > > 2.Banom-banom NU kurang maksimal dalam upaya kaderisasi NU > > 3.Massa NU yang tercecer > > 4.Fungsi advokasi NU dan banom-banom NU tidak berjalan > > 5.Kurang konsolodasi antara PC NU dan kantong-kantong NU > > 6.Lemahnya pemahaman ASWAJA ditengah masyarakat > > 7.gerakan Islam Transnasional mulai bangkit > > > > Karawang > > 1.PC NU hanya berfungsi sebagai jembatan politik > > 2.Tidak ada rasa kepemilikan (sense of bellonging) terhadap NU. > > 3.Lemahnya program-program ke-NU-an > > 4.Jarang melakukan aktivitas ditengah masyarakat > > 5.Tidak terkoordinasi nya kader-kader muda NU > > 6.Cukup kuat gerakan Islam transnasional > > > > Bandung > > 1.Tidak ada konsentrasi khusus dalam pengenalan ke-NU-an di lembaga-lembaga > pendidikan selain pesantren > > 2.Kaderisasi NU cukup lemah > > 3.PC NU dan Banom NU Tidak produktif dalam mengembangkan wacana ke-NU-an dan > keislaman. > > 4.Lemahnya pemahaman ASWAJA. > > 5.lembaga-lembaga pendidikan banyak dikuasai paham ideologi Islam > Transnasional > > > > Sumedang > > 1.NU berhenti sebatas formalitas organisasional, bukan sekaligus sebagai > ajaran yang berfaham ahlussunnah wal Jama'ah. > > 2.Pola strategi penanaman dan kecintaan terhadap ke-NU-an masih sangat lemah > > 3.Fungsi sosial keagamaan NU tidak berjalan maksimal > > 4.Penanaman wacana Islam transnasional bergerak cukup kuat baik melalui media > masa, maupun pengajian-pengajian kultural. > > > > Bogor > > 1.Fungsi NU dalam gerakan sosial keagamaan dan pendidikan masyarakat kurang > maksimal. > > 2.Kurang produktif dalam membangun wacana-wacana keislaman dan ke-NU-an > > 3.PC NU kurang menopang dalam kegiatan-kegiatan anak muda NU > > 4.Penguasa cenderung ke Islam Transnasional. > > 5.Lemahnya gerakan NU di kantong-kantong pendidikan seperti dikampus IPB dan > lain-lain > > 6.Sense of bellonging terhdap NU sangat lemah. > > 7.Masyarakat tidak dapat membedakan antara NU yang ASWAJA dengan gerakan > Islam-Islam yang lain. > > 8.Secara geografis, Bogor sebagai basis gerakan Islam Transnasional > > 9.NU Tidak menguasai dan tidak memilki media. > > > > Sukabumi > > 1.Kurang adanya penjelasan dari elit NU (Ulama) bahwa gerakan Islam > Transnasional mengkrucut pada politik seperti PKS > > 2.PC NU dan Banom NU terutama yang berbasis kalangan muda NU kurang melakukan > aktivitas ditengah masyarakat. > > 3.Lemahnya pemahaman ASWAJA dikalangan muda NU > > > > Ciamis > > 1.NU tidak mengakar > > 2.PC NU cenderung politis. Higga meninggalkan gerakan sosial keagamaan dan > penanaman ahlussunnah wal jama'ah. > > 3.NU sangat ekslusif dan tidak membaur ditengah masyarakat. > > 4.Tidak terloordinirnya kalangan muda NU > > > > Banjar > > 1.NU cenderung defensif dalam pola gerakan di Banjar > > 2.Tercecernya kader-kader muda NU > > 3.Kurang adanya rasa kepemilikan dikalangan muda terhadap NU > > 4.Komunikasi elit NU dan gresroot NU sangat lemah. > > 5.Gerakan Islam Transnasional selalu merongrong melalui wacana islam ekslusif > > > > Tasikmalaya > > 1.Tidak sejalan dalam pola dan strategi gerakan antara fungsionaris NU dan > Massa NU > > 2.Kurang pemahaman tentang wawasan politik kebangsaan NU bagi kader-kader > muda NU. > > 3.Basis-basis keagamaan dan pendidikan, seperti masjid, madrasah dll. Banyak > di kuasai kalangan Islam Islam Transnasional. > > 4.Masyarakat NU yang miskin hingga muda disusupi kalangan Islam transnasional > melalui gerakan pemberdayaan ekonomi. > > > > Langkah-Langkah Taktis dan Strategis > > Kaum Muda Nahdatul Ulama (KMNU) Jawa Barat > > > > 1.Menanamkan dan membangun pemahaman ASWAJA yang kini sebagai problem > mendasar. > > 2.Melakukan komunikasi cultural dengan seluruh anggota KMNU se-Jawa Barat. > > 3.Melakukan NU-isasi di daerah jawa barat. > > 4.Mensosialisasikan NU ketingkat masyarakat bawah (grass root). > > 5.Melakukan kaderisasi dengan cara memasukan kurikulum ASWAJA dan ke-NU-an > minimal ditingkat Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah. > > 6.Melanjutkan pembasisan NU masyarakat di Jawa Barat. > > 7.Mengadakan pertemuan lanjutan yang diadakan secara bergilir di setiap > kabupaten di Jawa Barat. > > 8.Merumuskan pola Sikap warga NU ketika menghadapi golongan islam > Transnasional. > > 9.Mengidentifikasi perbedaan antara NU dan islam transnasional. > > 10.Membangun sinergitas NU melaui media. > > 11.Meneguhkan wacana demokrasi, gender, advokasi dan politik kebangsaan NU > > 12.Membangkitkan fungsi ulama sebagai sumber penjelasan tentang perbedaan NU > dan gerakan Islam Transnasional. > > 13.Melakukan kajian lapangan untuk menemukan temuan-temuan baru terkait > problem ke-NU-an di daerah. > > 14.Meminta tiap pesantren se Jabar menyiapkan minmal 5 alumninya untuk di > dikirimkan sebagai tenaga pengajar di lemabag-lembaga pendidikan dan disebar > ke masjid-masjid. > > 15.membangun small comunity (komunitas-komunita s diskusi kecil) di tiap > daerah-daerah se- Jawa Barat untuk penguatan wacana di tengah kader-kader > muda NU.. > > > > REKOMENDASI KAUM MUDA NAHDLATUL ULAMA > > (KMNU) > > JAWA BARAT > > > > 1.PW NU dan PC NU di daerah-daerah Jawa Barat seyogyanya menlakukan penguatan > ke-NU-an di seluruh wilayah Jawa Barat > > 2.PW NU dan PC NU di daerah-daerah Jawa Barat seyogyanya memperjuangkan > ASWAJA menjadi bagian kurikum di setiap pendidikan di tingkat Ibtidaiyyah, > Tsanawiyyah dan Aliyah. > > 3.PW NU dan PC NU di daerah-daerah Jawa Barat seyogyanya mendampingi > masyarakat kecil yang tidak mendapatkan keadilan dari pemerintah. > > 4.PW NU dan PC NU di daerah-daerah seyogyanya mengarahkan orientasi > gerakannya melalui gerakan kesenian dan kebudayaan > > 5.Banom-Banom NU dan lembaga-lembaga seperti ANSOR dll. Harus memfungsikan > organisasinya bukan untuk jembatan karir politik. > > 6.PW NU dan PC NU serta lembaga-lembaga seperti ANSOR dll. sudah harus > memulai meningkatkan dakwah ke-Nu-an dan paham Aswaja ditengah-tengah > masyarakat. > > 7.Tidak menjadikan lembaga-lembaga NU sebagai alat untuk kepentingan pribadi > dan kepentingan sesaat. > > > > PERNYATAAN SIKAP > > KAUM MUDA NAHDLATUL ULAMA (KMNU) JAWA BARAT > > TERKAIT PERSOALAN TOL CIKOPO > > > > Setelah melalui musyawarah bersama Kaum Muda Nahdlatul Ulama se-Jawa Barat > pada 21-23 Juni 2009 di Pon-Pes Babakan Ciwaringin Cirebon, KMNU Jawa Barat > merumuskan beberapa hal, salah satunya adalah merumuskan pernyataan sikap > terkait persoalan Tol Cikopo. Kaum Muda Nahdlatul Ulama Jawa Barat > menyepakati satu kepahaman bahwa : > > > > 1. Pemaksaan Tol Cikopo yang akan melintasi areal pesantren Babakan > Ciwaringin Cirebon adalah bentuk keberpihakan pemerintah terhadap kaum > pemodal (kapitalis) dan mengebiri hak rakyat. Pemaksaan tol cikopo adalah > bagian dari praktik kapitalisme di Indonesia. > > 2. Terdapatnya surat keputusan (SK) kembar Gubernur Jawa Barat > mengindikasikan adanya kerancuan secara hukum dan memungkinkan terjadinya > praktik Korupsi, Kolusi dan Nepotisme. > > 3. Inkonsistensi pemerintah dalam melakukan sosialisasi proyek tol cikopo > menunjukkan mental birokrasi di Indonesia yang korup serta karatan. Hal ini > di buktikan dengan telah dilakukannya sosialisasi oleh pihak Departemen PU di > Purwakarta tanggal 8 Juni 2006 di gedung Bukit Indah Finansial yang > melibatkan kepala Desa, Camat, Bupati serta Gubernur Jawa Barat, ternyata > pada praktik di lapangan justru tidak sebagaimana yang disosialisasikan. > > 4. Keterlibatan Departemen Agama dalam menentukan kebijakan pemerintah > terkait persoalan tol Cikopo menunjukkan semakin tidak profesionalnya kinerja > pemerintah. > > > > Oleh karena itu, atas dasar alasan-alasan di atas, kami Kaum Muda Nahdlatu > Ulama Jawa Barat menuntut pemerintah: > > 1. Menuntut pemerintah memindahkan trase Tol Cikopo agar tidak melintasi > areal pesantren dengan prinsip penegakan hak EKOSOB masyarakat. > > 2. Menuntut pemerintah untuk mempertanggung jawabkan atas kerusakan tatanan > social masyarakat yang dulu hidup rukun dan harmonis akibat ulah oknum > pejabat yang menggunakan cara-cara destruktif. Hal ini penting dilakukan atas > prinsip membersihkan birokrasi dari mentalitas korup dan karatan. > > 3. Menuntut pemerintah bersikap transparan dalam menjalankan setiap proyek > nasional. Dengan prinsip keadilan dan prinsip pemberantasan Korupsi, Kolusi > dan Nepotisme > > 4. Menuntut menteri agama mencabut surat keputusannya yang berkaitan dengan > persoalan tol cikapa dan menuntut menteri agama untuk meminta maaf terhadap > kyai-kyai pesantren Babakan pada khususnya dan masyarakat Babakan pada > umumnya.. > > Seandainya proyek nasional ini diawali dengan cara-cara yang tidak baik, > yakni tidak transparan, cenderung kotor dan mengabaikan suara rakyat serta > mengabaikan tatanan hukum, maka bagaimana mungkin kedepan akan menghasilkan > sesuatu yang baik pula bagi Negara dan untuk semua masyarakat. > > Jika seruan ini tidak diabaikan pemerintah, maka kami Kaum Muda Nhdlatul > Ulama (KMNU) Jawa Barat akan terus menggelar aksi unjuk rasa di berbagai > titik, setelah kemarin, tanggal 2 Juli 2009 dilakukan aksi di Departemen PU > dan Departemen Agama Jakarta. > > > > Abdul Muiz Syaerozie > > Ketua Sementara KMNU Jawa Barat Muhammad > > > > Afifi Syarief > > Sekretaris Sementara KMNU Jawa Barat > > > > > > > > > > SERUAN KAUM MUDA NU JAWA BARAT > > TERKAIT PEMBANGUNAN PLTU DI KANCI CIREBON. > > > > Latar Belakang > > > > Pembangunan Pembangkit Listrik Tenaga Uap (PLTU) di desa Kanci kabupaten > Cirebon merupakan salah satu proyek nasional yang pada dasarnya di fungsikan > untuk mengatasi peroblem kelistrikan di Indonesia. > > > > Tetapi sayangnya, proyek tersebut di laksanakan secara gegabah. > > Pertama, Kajian atau analisis dampak lingkungan (AMDAL) tidak begitu di > perioritaskan. Akibatnya pembangunan tersebut justru sangat membahayakan bagi > masyarakat disekitarnya. Kecerobohan pemerintah dalam melakukan analisis > dampak lingkungan menuai aksi protes dari masyarakat sekitar. > > > > Kedua, tempat yang digunakan sebagai lahan Pembangkit Listrik Tenaga Uap > (PLTU) merupakan lahan yang dijadikan oleh masyarakat sebagai lahan potensial > bagi kehidupan ekonomi masyarakat. Penduduk kanci dan sekitarnya sangat > menggantungkan sisi ekonominya pada sektor kelautan dan pertambakan. > Akibatnya, keberadaan PLTU mengancam basis sumber ekonomi masyarakat kecil. > > > > Ketiga, Secara medis, keberadaan PLTU yang tidak begitu jauh dari pemukiman > penduduk sangat mengancam sisi-sisi kesehatan masyarakat. Dan keempat, > komunikasi pemerintah dalam hal menjalankan proyek PLTU dikanci lebih memberi > peluang/rukhsah kepada kaum pemodal dari pada masyarakat Kanci. > > > > Oleh karena itu, Kami Kaum Muda Nahdlatul Ulama Jawa Barat menyerukan kepada > pemerintah untuk mengulang kembali kajian atau analisis dampak lingkumgan > (AMDAL). Dengan cara terbuka, transparan dan melibatkan elemen masyarakat > serta memperhatikan masukan-masukan dari masyarakat secara umum. > > Pemerintah harus menghentikan proyek PLTU jika ditemukan indikasi keberadaan > PLTU akan membahayakan sisi kesehatan dan ekonomi masyarakat disekitarnya. > > Demikian seruan Kaum Muda Nahdlatu Ulama Jawa Barat. Jika seruan ini > diabaikan pemerintah maka kami akan melakukan protes besar-besaran > > > > . > > Abdul Muiz Syaerozie > > Ketua Kaum Muda Nahdlatul Ulama (KMNU) Jawa Barat > > > > Aghuts Muhaimin > > Koordinator Kaum Muda Nahdlatul Ulama Cirebon > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > [Non-text portions of this message have been removed]
