Comparto con ustedes un comentario sobre el artículo de marras...
con todo respeto . mario. ...viene Bien, pero volvemos para atrás, a un relativismo absoluto. Ya Aristóteles no sólo hizo ese comentario de Heráclito -según dice el articulista-, también resolvió buena parte -yo diría que todas- las dudas que planteaba. Precisamente para que haya cambio debe haber un sustrato -substancia- que no cambia, que es la que sostiene lo que cambia, que son lo accidental de todo ente o cosa que existe. sustancia y accidentes, materia y forma. Es la llamada metafísica, parte de la filosofía que busca explicar el ultimo sentido de lo que existe. Procura llegar al sustrato del ser, aquello que la razón humana intuye que existe en las cosas y que las hacer ser lo que son. Luego vienen una serie de conceptos que van respondiendo a la verdad de las cosas, a la realidad. Por ejemplo: naturaleza. La naturaleza de las cosas, que hacen que sean *siempre* de esa naturaleza: material, vegetal, animal, etc. Aún dentro de la composición de las cosas o entes creados y que tienen composición material, por eso el cambio, hay elementos que no pueden cambiar, pues alterarían la propia naturaleza. Te pongo un ejemplo del que vos sabés más: el ADN. Es impresionante lo que nos dice la ciencia siempre ese elemento, su capacidad de combinación, pero una vez que se concreta en un ser, ya no cambia. Es decir, querer volver a Heráclito para justificar la rendición ante la verdad -según entiendo el fondo del artículo-, me parece bastante ligero, ya que borra de un golpe siglos de pensamiento de hombres rectos -como el mismo Heráclito- que procuraron encontrar respuesta a esos interrogantes, y de hecho la encontraron. Además, ahora Benedicto XVI está hablando claro del peligro del relativismo que cierra las puertas a la verdad, y sin esa luz el hombre se queda sin sentido, sin rumbo y corre el peligro de destruirse a sí mismo al establecer "su" propia verdad, que termina en falacia, que lo saca de la propia realidad. Si te fijas, es el poder en su máxima expresión: querer ser como Dios, cuando la realidad me grita que soy criatura, que tengo una verdad en mí mismo y en la creación que dan sentido a la propia existencia, pues ellas mismas hablan del Creador de esa critaura y de las demas criaturas. Bueno, se me fue el rollo de nuevo y tengo que salir soplado a dar una clase. Un abrazo, y ya nos veremos, ... un ser querido. El día 26/06/07, Mario Chaverri <[EMAIL PROTECTED] > escribió:
---------- Forwarded message ---------- Conversaciones con Heráclito de Efeso Dr. Juan Jaramillo Antillón P: Usted es considerado el padre del relativismo científico social y del cambio en la naturaleza, ¿por qué? R: Yo señalé hace 2.500 años que "en la naturaleza nada permanece inmóvil y fijo, todo cambia y se modifica sin excepción a través del tiempo, todo pasa, nada es estable, nada permanece, todo muere. P: Esto ha sido confirmado en la actualidad por la ciencia cuando nos indica que hay un intercambio constante nacer y morir de millones de células, y donde el ser humano nace, crece se desarrolla y muere. R: Cierto, por si fuera poco hoy los cosmólogos nos dicen que el Universo está en constante fluctuación, cambio e inestabilidad. P: ¿Qué ejemplo usó para que le entendieran en ese tiempo? R: "No nos podemos bañar dos veces en el mismo río, pues al penetrar a éste por segunda vez, el agua es distinta, aunque aparenta ser la misma ya que llega y se va". P: En su época Sócrates y Aristóteles, aunque admiraban algunos escritos suyos, comentaban que era difícil comprender su obra. Y por eso le llamaban "El Oscuro". R: El problema es que mis escritos fueron quemados y solo quedaron fragmentos de ello, además era difícil en mi tiempo aceptar mis ideas, que hoy no son oscuras. P: ¿Como cuáles? R: "Despierto los hombres solo tienen un mundo que les es común; pero durante el sueño cada uno retorna a su propio universo". "Los hombres no conocerían la justicia si no existieran las injusticias". "La reflexión es la más grande de las virtudes", hoy todo el mundo acepta que reflexionar es una característica que hace la diferencia entre los hombres y los animales". P: Usted señaló que el hombre estaba dotado de dos órganos para conocer la verdad, ¿cuáles eran? R: La sensación y la razón. La primera que se pone en evidencia por los órganos de los sentidos como las orejas y los ojos, son malos testigos y no hay que dejarse llevar por las apariencias de estabilidad de las cosas, ya que los sentidos no son útiles si no van acompañados de reflexión. Al reflexionar, comprobamos no solo la fugacidad de las cosas, sino también la relatividad de nuestros juicios y de que unas cosas son buenas y otras son malas desde nuestro punto de vista que puede diferir del de otros. P: Usted señaló que todas las cosas nacen de la lucha entre contrarios, ¿qué nos quiso decir con eso? R: Los contrarios se armonizan y de la hermosa armonía nace lo que difiere de todo. Así, se une el macho a la hembra y nace otro ser. En la pintura al mezclar el blanco con el negro o los colores entre sí se logran otros colores. En música, al mezclar notas agudas y graves y las largas y breves se logra una armonía de sonidos diferentes. En la circunferencia el principio y el fin coinciden. P: Otro ejemplo de relatividad. R: El agua de mar es a la vez impura para los hombres que no la pueden beber y pura para los peces que viven en ella. El camino hacia arriba es el de la bajada. El día y la noche son cosas distintas, pero en el fondo son lo mismo, son aspectos de un mismo proceso. Nosotros somos y no somos, y en cada momento somos otro distinto, como el río que fluye en cada instante igual y distinto a sí mismo. P: Cuesta comprender lo que usted decía: de que lo que se opone a sí mismo está al mismo tiempo en armonía consigo. R: Es lo mismo en nosotros (está con nosotros), la vida y la muerte, la vigilia y el sueño, la juventud y la vejez, porque esto se transforma en aquellos e inversamente aquellos se transforman en estos. El devenir (lo que nos va a suceder) se realiza en muchos aspectos en el interior de nosotros mismos. NOTA: Hoy sabemos que los genes que dan lugar a la vida y al desarrollo humano son también capaces al modificarse, de dar enfermedad y muerte al ser humano.
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