A ver don Rodolfo, concrete su acusación. Conocemos su obsesión
antichavista, acorde con la campaña lanzada internacionalmente en esa
dirección, y de la que Chaves y no nosotros tendrá que defenderse si le
ronca, y si no no se defenderá.Su esfuerzo en ese sentido ha sido por lo
menos consistente.

Sabemos además que la derecha nacional, desesperada, no tiene más remedio
que recurrir a esos fantoches para sentirse más tranquila ante el avance
imparable del NO AL TLC.

Pero su afirmación en el sentido de que Chaves y Castro están financiando
"uno de los sectores oponentes al TLC en nuestra querida Costa Rica" es,
hasta donde sé,  absolutamente falsa y malintencionada. Como yo soy parte de
uno de los "sectores oponentes al TLC". Le solicito atenta y respetuosamente
que concrete usted su acusación, identifique ese "sector" a aporte las
pruebas correspondientes para darle a los representantes de ese grupo la
posibilidad de defenderse.

Saludos,

Marcelo Prieto


El día 19/07/07, Rodolfo Guerra <[EMAIL PROTECTED]> escribió:

Estimados compañeros:

Les mando este interesante artículo para que tengan un punto de vista
adicional acerca del rumbo de Venezuela, escogido por su director de
orquesta Hugo Chávez apoyado por Fidel Castro.  Estos
gamberros antidemocráticos están financiando a por lo menos uno de los
sectores oponentes al TLC en nuestra querida Costa Rica, a pesar de que la
Constitución y la ley electoral lo prohíben.  Juzguen ustedes.

Saludos cordiales

Rodolfo


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From: "Webarticulista" <[EMAIL PROTECTED]>
To: <Undisclosed-Recipient:;>
Date: Thu, 19 Jul 2007 12:56:52 +0200
Subject: Etica socialista y espíritu destructivo - por Trino Márquez -
WebArticulista.net



        Inicio <http://webarticulista.net.free.fr/index.html> | Editor
<http://webarticulista.net.free.fr/quienesomos.html>| Contáctenos<[EMAIL 
PROTECTED]>


*E**tica socialista y espíritu destructivo**
**por Trino Márquez** **
*miércoles, 19 julio 2007
------------------------------

 *E*n la Ética protestante y el espíritu del capitalismo ese pensador
universal llamado Max Weber explica en gran medida el surgimiento del
capitalismo, a partir del conjunto de valores promovidos por la Reforma
Protestante que inicia Martín Lutero y continúa Juan Calvino dentro de un
esquema aún más rígido y piadoso. De ese cuerpo el sociólogo alemán destaca
el ascetismo, es decir, la austeridad y moderación que caracteriza la vida
de esos grupos cristianos que se separan del catolicismo y de todo el
dispendio, pompa y boato que rodeaba a la alta jerarquía eclesiástica
liderada por el Vaticano. El ascetismo protestante cuenta entre sus soportes
clave con un arraigado principio del trabajo y el ahorro, al igual que la
inversión y creación abundante de bienes materiales. El éxito del esfuerzo
humano en este campo denotaba un vínculo cercano con el Creador, y
constituía una señal anticipada e inequívoca de la garantía del Paraíso
cuando el Señor decidiera provocar el último suspiro.

Sobriedad, amor por el trabajo y esfuerzo permanente constituyen los
pilares sobre los que se asienta la prosperidad de las sociedades de Europa
que acogen el credo protestante, y también sirven de plataforma para que
luego surja y se expanda la economía de mercado, la Revolución Industrial y
la radical transformación que permite el tránsito del feudalismo al
capitalismo. Los primeros capitalistas, por lo tanto, son hombres
disciplinados, laboriosos y frugales, con una profunda mística religiosa, y
buscan de forma consciente el éxito económico para entablar un nexo cercano
con Dios. La ética protestante sienta las bases de instituciones firmes en
las que predominan la confianza, la estabilidad y la certidumbre. En
sociedades se respetan la propiedad privada y los contratos. Se instaura el
imperio de la norma, se reduce al mínimo la discrecionalidad de los
funcionarios y se consagra la igualdad de los ciudadanos ante la Ley.

Weber elabora esta explicación del origen y expansión del capitalismo como
respuesta al materialismo mecanicista de Marx, quien ubica el surgimiento de
ese sistema como resultado de las modificaciones que tienen lugar en la base
material de la sociedad (estructura); esto es, en sus relaciones de
producción y en sus fuerzas productivas. Para el padre del socialismo
científico, los valores constituyen parte de la superestructura y se definen
a partir de los hechos que ocurren en la estructura social. Desde este
enfoque, no considera relevante la moral de los protestantes en la aparición
y consolidación del capitalismo.

Si comparamos la ética protestante de la cual habla Max Weber con la moral
del socialismo del siglo XXI, habría que concluir que los principios de los
revolucionarios tropicales se encuentran en las antípodas de los valores que
mueven a los pioneros del capitalismo. El signo de los últimos años,
especialmente los que arrancan con el aumento sostenido de los precios
internacionales del petróleo en 2003, se sintetiza en el derroche obsceno de
los recursos suministrados por el crudo. La ética socialista, al contrario
de la practicada por los fundadores del capitalismo en los siglos XVI y
XVII, se basa en la dilapidación de los dineros públicos.

En Venezuela existen varios presupuestos que se ejecutan simultáneamente
sin que ninguna institución del Estado ejerza control sobre ellos. La
Asamblea Nacional cumple con la formalidad de aprobar un presupuesto bienal.
Aparte de este existen los que ejecuta PDVSA y el FONDEN. Más allá el que
caprichosamente decide Hugo Chávez. El desorden las finanzas públicas y el
gasto indiscriminado en rubros sobre los que no existen los mínimos
controles, han determinado que las reservas internacionales se hayan
desplomado 33% desde finales del año pasado hasta el presente. Este dato hay
que combinarlo con el hecho de que la deuda interna ha crecido como una
metástasis, al punto que es casi de la misma magnitud que el pasivo externo.
La idea de la austeridad y el ahorro, tan apreciada por los antiguos
protestantes, no aparece en los registros de los bolivarianos. Los recursos
de los venezolanos van a aparar en manos de Fidel Castro, Evo Morales,
Daniel Ortega y compañía.

En la esfera del trabajo, el esfuerzo sostenido, la inversión y la
creación de riqueza, el socialismo del siglo XXI practica todo o contrario
de lo que hacían los viejos protestantes. Chávez ha llevado el reparto
populista hasta el paroxismo. El régimen fomenta la consolidación de la
mentalidad antiempresarial y antilaboral. Ya esta cultura existía desde la
década de los años 70 del siglo XX, sin embargo, ahora se ha exacerbado. El
Gobierno diseña y aplica controles cada vez más severos y asfixiantes sobre
la empresa privada. El trabajo aparece como una condena bíblica peor que la
registrada en las Sagradas Escrituras. Todo lo que parezca éxito basado en
la disciplina, los méritos y el esfuerzo sostenido, es satanizado. Esta
visión tan perniciosa conduce al fracaso de las cooperativas, las empresas
de autogestión y cogestión, y a que el nivel de productividad de la economía
sea cada vez más precario. Venezuela aparece en los últimos lugares de
productividad en el planeta. Allí está PDVSA como lamentable ejemplo de lo
que es la ineficiencia bolivariana: de ser la principal empresa petrolera
estatal del mundo ha pasado a estar entre las de peor desempeño.

Este modelo basado en la incapacidad e ineptitud ahora quieren imponerlo
en la educación superior. La reforma educativa busca acabar con la
meritocracia universitaria y con la excelencia académica. El democratismo
demagógico que los chavistas proclaman trata de igualar a la comunidad
universitaria, no a partir de los raseros de excelencia intrínsecamente
ligados a la institución, sino a partir del facilismo, el relajamiento de la
disciplina y desinterés por el saber científico.

El socialismo del siglo XXI es la encarnación de la ética de la
destrucción institucional, la inestabilidad económica y la incertidumbre
política. Estamos de retorno a la barbarie.

[EMAIL PROTECTED]

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