Santideva (Tib. Zhi-ba-lha)
Santideva dilahirkan di desa Saurastra[1], wilayah utara Bodh Gaya. Anak dari
Raja Kusalavarma[2] dan Ratu Vajrayogini.[3] Semenjak kanak-kanak, pangeran
muda Santideva (nama yang diberikan sejak lahir) telah menujukkan kemampuan
luar biasa dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan. Ketika berusia 6 tahun, ia
bertemu seorang yogi dan menerima inisiasi pertama dan pelajaran tentang
praktik Manjushri. Sebagai hasil berlatih praktik ini, Santideva mampu melihat
Manjushri (Deiti kebijaksaan) dan menerima banyak pelajaran dari Manjushri
secara langsung.
Pangeran Santideva merupakan satu-satunya anak tunggal raja yang akan
mewariskan tahta kerajaan; ketika baginda raja meninggal, semua persiapan untuk
naik tahta telah dipersiapkan. Satu malam sebelum upacara penobatan raja,
Manjushri muncul dalam mimpinya, Manjushri duduk di atas tahta kerajaan dan
berujar, Tahta ini milikku, karena aku adalah gurumu, sangat tidak pantas
apabila kita berdua duduk di tahta yang sama.
Pada malam yang sama juga, Tara muncul dalam mimpinya dalam wujud ibundanya.
Ibundanya mencurahkan air panas mendidih ke-kepalanya dan mengatakan,
Kekuasaan Raja bagaikan air mendidih di neraka; kondisi beginilah yang akan
engkau terima nanti. Ketika pangeran terbangun, ia melihat kerajaan yang akan
datang penuh dengan pohon beracun dan seketika itu juga ia kabur dari istana.
Dua puluh satu hari setelah pelariannya, Santideva merasa sangat haus dan
mencari-cari air. Ia menemukan sebuah mata air di tengah hutan belantara,
ketika ia ingin meneguk air itu, seorang gadis muncul dan memperingatkan
Santideva agar jangan minum air yang mengandung racun itu. Gadis itu
memberikan air murni untuk menghilangkan kehausannya, gadis itu juga yang
membawa Santideva bertemu seorang yogi yang hidup di sebuah hutan. Yogi ini
memberikan inisiasi sehingga membuka banyak pintu kebijaksanaan dan
konsentrasi. Yogi itu merupakan manifestasi Manjushri dan gadis itu adalah
manifestasi Tara.
Ketika Santideva meninggalkan hutan itu, ia membawa sebilah pedang kayu,
pedang ini merupakan simbol pedang kebijaksaan Manjushri. Ia berkelana hingga
tibalah di Kerajaan Pancamasimha. Raja dari kerajaan ini mengakui Santideva
sebagai orang yang penuh kebijaksanaan agung dan sangat mahir dalam berbagai
bidang pengetahuan duniawi, raja mengangkat Santideva sebagai salah satu
menteri kerajaan. Santideva menerima jabatan itu, selama masa jabatannya,
Santideva memperkenalkan berbagai keterampilan tangan.
Walaupun Santideva selalu menjalankan tugas kenegaraan sesuai dharma, menteri
lain sangat iri, ada menteri yang melaporkan kepada raja bahwa Santideva
bertindak tidak benar. Pada kenyataanya, pedang yang dibawa Santideva adalah
terbuat dari kayu, menteri itu mengklaim bahwa ada bukti atas kasus itu. Untuk
menyelidiki kebenaran laporan itu, raja menginstruksikan semua menteri untuk
menujukkan pedangnya masing-masing. Santideva memperingatkan raja bahwa kilauan
dari pedangnya akan menyebabkan bahaya bagi raja, baginda raja tetap tidak
percaya dan memaksa Santideva untuk menuruti perintah kerajaan. kalau begitu,
baiklah, Santideva berkata kepada Raja, Mohon baginda untuk menutup mata
kanan dan hanya melihat dengan mati kiri saja. Raja menuruti kehendak
Santideva, ketika melihat pancaran sinar yang berasal dari pedang Santideva,
mata kiri raja jatuh, Santideva secepat kilat memungut mata raja dan
menempelkannya kembali ke rongga matanya, dan mata raja segera sembuh
kembali. Raja baru sadar bahwa Santideva adalah seorang maha siddha, keyakinan
besar muncul dalam hati raja. Raja memberikan banyak persembahan dan memohon
Santideva tetap tinggal di kerajaan itu, namun Santideva menolak. Ia memohon
raja untuk selalu memerintah kerajaan sesuai dengan dharma, Santideva
menasihati raja untuk membangun 21 organisasi dharma. Santideva kemudian
meninggalkan kerajaan itu dan menuju pusat monastik di Nalanda.
Di Nalanda, ia menerima pentahbisan penuh oleh kepala biara, Jayadeva[4] dan
diberi nama Santideva. Selama tinggal di Nalanda, ia menerima banyak pelajaran
dari Manjushri dan merealisasikan bagian-bagian penting sutra dan tantra,
dengan mengatasi semua gangguan mental internal maupun eksternal, ia mencapai
realisasi tertinggi jalur bertahap.
Tampak luar, Santideva hanyalah seseorang yang sehari makan lima kali, tidak
bekerja, belajar, maupun meditasi. Karena kejadian seperti itu, beberapa biksu
menjulukinya Bhu-Su-Ku, yang berarti: Orang yang hanya makan, tidur, dan buang
air besar. Karena beberapa biksu itu tidak memiliki kekuatan batin, mereka
tidak tahu tingkat pencapaian realisasi Santideva, sesama mereka menggosipkan,
Santideva tidak pernah berlatih tiga aktivitas yang merupakan kewajiban setiap
biksu. Ia seharusnya diusir dari monastri. Namun tidak mudah untuk mengusir
Santideva, oleh karena itu mereka berencana untuk mempermalukan Santideva di
depan umum, jadi ia akan pergi sendiri tanpa harus diusir. Rencana beberapa
biksu itu adalah memohon setiap biksu untuk melafalkan Sutra Pratimoksa, mereka
yakin bahwa Santideva tidak akan bisa melafalkannya dan oleh karena itu ia malu
dan akan pergi dari monastri.
Awalnya, Santideva menolak permohonan mereka, namun mereka tetap bersikeras.
Kemudian, Santideva bilang ia akan melafalkan Sutra Pratimoksa apabila
dibuatkan tahta. Mereka setuju untuk membuat tahta, mereka membuat tahta yang
sangat tinggi tanpa tangga, mereka berpikir Santideva tidak akan bisa naik dan
duduk di atas tahta. Ketika Santideva mendekati tahta itu, ia menjulurkan salah
satu tangannya untuk menekan tahta itu dengan kekuatan magisnya dan duduk di
atas tahta itu, kemudian tahta itu juga dengan mudah naik kembali. Dengan nada
anggun ia menanyakan kepada seluruh pesamuhan yang hadir, apakah mereka ingin
ia melafalkan sutra yang sudah pernah dilafalkan sebelumnya atau mereka ingin
mendegarkan sesuatu yang baru? Mereka semua ingin Santideva melafalkan sesuatu
yang belum pernah mereka dengarkan sebelumnya. Oleh karena itu ia melafalkan
Bodhisattva-carya-avatara[5], ia membuka dengan bait berikut ini:
Dengan penuh rasa hormat, aku bersujud di hadapan Sugata
Engkau yang terberkahi dengan Dharmakaya[6],
Begitu juga semua anak mulia Sugata
dan aku juga bersujud kepada semua yang patut di hormati
Ketika sampai pada bab ke sembilan, tentang kebijaksaan dan penjelasan
pandangan mendalam kekosongan, Santideva tiba-tiba melayang ke udara, ketika
semakin tinggi dan tinggi lagi, tubuhnya tiba-tiba hilang dari pandangan namun
suaranya masih terdengar jelas.
Mereka yang memiliki kekuatan batin dalam hal mendengar dan mereka yang
memiliki dharani ingatan sempurna-lah yang mampu merekam kata-kata Santideva.
Namun, terdapat beberapa perbedaan dalam versi-versi yang ada. Versi sentral
India (Magadha) mengandung seribu stanza, versi Negara Bengal barat tidak
melebihi delapan ratus stanza (disebutkan bahwa versi ini kekurangan bab
pengakuan dan kebijaksaan), dan versi Kashmiri mencatat lebih dari seribu
stanza (tanpa bait penghormatan). Saat itu belum ada kepastian versi manakah
yang mencatat dengan tepat semua kata-kata dari Santideva.
Setelah mengetahui bahwa Santideva tinggal di Sri Daksina[7] Kalinga (bagian
dari Trilinga), tiga orang pundit pergi bertemunya. Mereka mengundang Santideva
untuk kembali ke Nalanda, namun Santideva menolak. Mereka juga menanyakan versi
Bodhisattva-carya-avatara manakah yang paling tepat, Santideva menjawab bahwa
versi sentral India (Magadha)-lah yang telah mencatat semua kata-katanya dengan
benar. Mereka juga bertanya tentang naskah Siksasamuccaya[8] yang pernah ia
usulkan kepada mereka untuk dipelajari. Santideva memberitahu mereka bahwa
naskah itu bisa ditemukan di rak rumah tua tempat ia tinggal di Nalanda.
Kemudian Santideva memberikan mereka pelajaran dua naskah itu.
Pada hutan yang sama tempat tinggal Santideva, terdapat sebuah monastri yang
didalamnya hidup sebanyak 500 orang biksu. Beberapa orang biksu melihat banyak
binatang masuk ke gua tempat tinggal Santideva namun tidak pernah lihat
binatang itu keluar lagi, mereka menduga Santideva membunuh para binatang itu.
Namun dikemudian hari, setelah mereka memeriksa dengan teliti, mereka melihat
semua binatang keluar dengan kondisi sehat. Mereka merasa menyesal karena
berpikir buruk tentang Santideva. Mereka memohon Santideva untuk tetap tinggal
di hutan itu dan memberikan pelajaran dharma, namun Santideva melepaskan jubah
biksunya dan pergi ke India selatan dan menjalankan hidup sebagai pertapa
pengembara.
Suatu ketika Santideva berjalan lewat, seorang perumah tangga membuang air
cuciannya ke pintu depan. Air itu mengenai kaki Santideva dan tiba-tiba air itu
mendidih bagaikan air yang diteteskan di atas besi panas. Perumah tangga itu
terperanjat kaget dan merasa sangat malu atas kejadian itu. Pada waktu yang
bersamaan juga, seorang guru non-buddhis bernama Sankaradeva ingin menantang
pundit buddhis, ia pergi bertemu dengan Raja Khatibidhari yang merupakan
penguasa regional itu. Sankaradeva mengajukan persyaratan untuk kompetisi,
siapa yang kalah dalam dalam kompetisi itu harus mengikuti ajaran orang yang
menang dan semua tempat ibadah orang yang kalah harus dihancurkan. Ia meminta
raja sebagai saksinya untuk kompetisi itu. Raja setuju dan mengirimkan utusan
ke komunitas buddhis untuk menerima tantangan itu. Komunitas buddhis membalas
bahwa tidak ada satupun dari mereka yang siap menerima tantangan itu, Raja
Khatibidhari merasa sangat kecewa dan kehilangan harapan.
Seketika itu juga, perumah tangga yang membuang air dan mengenai kaki
Santideva itu tiba di kerajaan dan memberitahu kejadian itu kepada raja, raja
sangat ingin tahu siapakah gerangan pertapa misterius itu. Setelah mengerti
cerita itu, raja segera mengirimkan pewarta pesan ke seluruh penjuru kota untuk
mencari pertapa buddhis itu. Setelah sekian lama mencari, Santideva ditemukan
duduk di bawah sebuah pohon sebagai seorang pengemis. Santideva menerima
tantangan non-buddhis itu dan meminta disediakan satu pot air, beberapa pakaian
dan api, agar ia bisa merapikan dirinya untuk menghadiri kompetisi itu.
Rakyat berbondong-bondong datang melihat perdebatan itu. Masing-masing
kontestan duduk di tahta masing-masing di tengah. Raja Khatibidhari duduk di
salah satu sisi dengan para menterinya di bagian kiri dan pundit yang lain
duduk di sebelah kanan. Debat pun mulai. Santideva tidak perlu waktu terlalu
lama untuk mengalahkan Sankaradeva. Sankaradeva kemudian menantang untuk
menunjukkan kekuatan magis dan ia melukis mandala siva yang sangat besar di
udara. Setelah Sankaradeva selesai melukis gerbang selatan mandala, Santideva
mencerapkan diri dalam samadhi angin destruktif, muncul angin kencang
berhembus. Raja dan para menteri terhempas angin, area itu tertutupi oleh debu.
Sankaradeva terangkat tinggi dan mandalanya hancur bagaikan burung yang
terhempas angin hujan badai. Area itu tiba-tiba menjadi gelap, kemudian
Santideva memancarkan cahaya terang dari titik di antara kedua alisnya, angin
kencang itu langsung berhenti. Semua orang sembuh kembali, dan semua tempat itu
tertata
rapi dan bersih kembali serta semua orang selamat. Untuk memenuhi persyaratan
yang telah dibuat oleh sankaradeva, biara non-buddhis ditutup, dan mereka
menjadi penganut buddhis. Kota tempat perdebatan itu sampai saat ini dikenal
dengan Kekalahan non-buddhis.
Suatu ketika pemikir filosofi non-buddhis mengalamai kesulitan dalam
penghidupan mereka, Santideva mendatangkan makanan dengan kemampuan magisnya
dan secara perlahan-lahan membawa mereka pada praktik buddhadharma. Pada
kejadian lain, terjadi bencana kelaparan, ribuan orang meninggal karena
kelaparan. Santideva menyelamatkan mereka dengan memberikan dharma yang membuat
mereka hidup sederhana dan merasa puas dengan apa adanya. Di timur Ariboshana,
hidup seorang raja yang disekelilingnya banyak orang yang ingin menjatuhkannya.
Santideva menyingkirkan semua penghalangnya dan membawa raja dan pengikutnya ke
jalur kebaikan. Waktu lain, Santideva mencegah terjadinya perang dengan
membabarkan dharma suci dan menunjukkan kepada dua belah pihak yang bertikai
itu tentang arti sesungguhnya dari kebahagiaan.
Di atas hanya beberapa contoh dari perbuatan kebajikan luar biasa yang
dilakukan oleh bodhisattva agung, Santideva, dalam kehidupannya, dan karena
itulah ia dianggap sebagai Pundit India termasyur sepanjang masa.
---------------------------------
[1] 'khor-mo-bzang
[2] Dge-ba'i-go-cha
[3] Rdo-rje-rnal-'byor-ma
[4] Rgyal-ba'i-lha
[5] Lihat teks Santideva No. 5272
[6] Chos-sku: badan jasmani terunggul
[7] Lho-phyogs-mchod-rten-dpal-yon-can
[8] Bslab-pa-kun-btus; lihat teks Santideva No. 5336
J u n a i d i
Student of Tibetan Language & Buddhist Philosophy
Library of Tibetan Works & Archives
Center for Tibetan Study & Research
Gangchen Kyishong Dharamsala - 176215
Himachal Pradesh - I n d i a
Phone.: Tel: +91 189 2222 467
Fax.: +91 189 2223 723
Mobile.: ............................
"May I become at all times, both now and forever; a protector for those without
protection; a guide for those who have lost their way; a ship for those with
oceans to cross; a bridge for those with rivers to cross; a sanctuary for those
in danger; a lamp for those without light; a place of refuge for those who lack
of shelter; and a servant to all in need"---Bodhicharyavatara~ Shantideva
---------------------------------
Want to be your own boss? Learn how on Yahoo! Small Business.
[Non-text portions of this message have been removed]
** MABINDO - Forum Diskusi Masyarakat Buddhis Indonesia **
** Kunjungi juga website global Mabindo di http://www.mabindo.org **
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
