Visit =>
http://waii-hmna.blogspot.com/2001/09/491-syariat-islam-vs-sekularisme.html
Selanjutnya silakan disimak Seri 680 di bawah
HMNA
*************************************************************************************************
BISMILLAHIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
680 War on Terror vs Perang Pemikiran
Di negeri-negeri Muslim, meskipun negara-negaranya bahkan lebih banyak
tergantung pada Amerika Serikat (AS), tetapi rakyatnya menunjukkan kebencian
yang semakin meningkat kepada AS, menyebabkan timbulnya pertanyaan Presiden AS,
George W. Bush, "why do they hate us so much?" (mengapa mereka sangat membenci
kita?). Realitas meningkatnya kebencian itu, disebabkan oleh sikap AS sendiri
yang hipokrit. Ketika sebuah negara tidak kooperatif, AS membeberkan dan
mempermasalahkan pelanggaran-pelanggaran di negara tersebut, misalnya,
pelanggaran hak asasi manusia, tetapi pada waktu yang sama, jika suatu negara
kooperatif, AS tidak peduli dengan pelanggaran-pelanggaran yang sama di negara
yang kooperatif tersebut. Sebagai contoh, karena dianggap kurang kooperatif, AS
membeberkan dan mempermasalahkan pelanggaran yang terjadi di Sudan, tetapi
karena dianggap kooperatif, AS tidak peduli atas pelanggaran yang sama yang
terjadi di Israel, dan Uzbekistan, bahkan untuk Uzbekistan, AS memberikan dana
sebesar $200 juta untuk tahun 2002 saja. Dalam rangka "war on terror", rejim
Karimov membantai kelompok "Islamist" di Andijan, Uzbekistan, yang berlangsung
pada 13 s/d 14 Mei 2005, yang menurut sumber-sumber yang dapat dipercaya,
jumlah orang yang terbunuh dalam pembantaian itu diperkirakan mencapai 7.000
orang.
Reaksi AS terhadap sikap kebencian ini adalah deklarasi "war on terror" (perang
melawan teror) dengan kegiatan utamanya peningkatan kerjasama keamanan antar
negara, serta penyerangan ke Afganistan dan Iraq guna memburu dan menghilangkan
kemampuan para pelaku penyerangan yang dicap terroris oleh AS. Di lain pihak,
para Islamist tidaklah melawan balik dengan kontra-teror letusan bom, melainkan
mencanangkan "Perang Pemikiran" dengan terus menyebarkan dalam masyarakat
Muslim pemahaman Islam ideologis, yaitu pemahaman Islam sebagai ideologi yang
menjadi paradigma dalam membuat peraturan perundang-undangan. AS telah membuat
strategi yang dinamai "Muslim World Outreach" (MWO), yaitu dengan
mengelompokkan Muslim ke dalam dua kelompok, yaitu moderat (kultural) dan
ideologis (Islamist). MWO memperkuat kelompok kultural, yaitu mendorong dan
membantu melakukan kampanye mendiskreditkan kelompok Islamist dengan diberi
julukan "garis keras". Kelompok kultural didorong untuk memperbanyak hasil
kajian yang menunjukkan kesesuaian Islam dengan sekularisme, demokrasi, dan
ide-ide turunannya, seperti konsep "Teologi Negara Sekular", yaitu opini
perlunya negara sekular dengan kosa kata dan simbol-simbol yang digali dari
teks dan tradisi Islam, yang diusulkan Denny JA dalam kelompok diskusi (milis)
Islam Liberal. USAID dan Asia Foundation telah menyalurkan dana untuk
mensponsori beberapa program yang terkait dengan MWO. Ada enam negara, termasuk
di antaranya Indonesia yang menjadi sasaran MWO. Dahulu di site Islam Liberal
(www.islamlib.com) ada banner organisasi "The Asia Foundation" (banner itu
sudah dihapus). Tim Pengarus-utamaan Gender yang semua anggotanya terdiri dari
sosok-sosok Islam Liberal, yang berupaya dengan sia-sia membongkar Kompilasi
Hukum Islam, didanai oleh The Asia Foundation.
Tentu saja pada pihak Islamist tidak berpangku tangan dalam menghadapi strategi
MWO yersebut. Persaudaraan di antara Muslim Islamist terus dikokohkan. Kunci
keberhasilan strategi MWO sangat ditentukan oleh kemampuan AS memecah Muslim ke
dalam kelompok kultural dan kelompok Islamist. Untuk mencegah pengelompokan
ini, para Islamist meningkatkan interaksi di antara Muslim, khususnya di antara
organisasi-organisasi Islam. Perang pemikiran diseret ke dalam tataran
keimanan. Kelompok Islamist mencanangkan ajaran Islam secara kaffah, yaitu:
"Tidak ada dikhotomi antara kultural dan ideologis." Pemahaman bahwa penerapan
aturan-aturan Islam dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara merupakan
konsekuensi langsung dari keimanan terhadap aqidah Islam, diserukan secara
intensif dan sinambung. Demonstrasi dan kerusuhan yang dipicu oleh test case
AS, yaitu pemberitaan Newsweek tentang pelecehan al-Qur'an baru-baru ini
menunjukkan bahwa isu keimanan adalah isu yang sangat sensitif sehingga efektif
dalam menyeret Perang Pemikiran yang difokuskan pada isu-isu dalam sistem
sosial, sistem ekonomi, dan sistem pemerintahan (sosektah). Disosialisasikan
bahwa Penegakan Syariat Islam yang menerapkan sistem sosektah insya-Allah
merupakan solusi untuk mengatasi multi krisis yang merajam bangsa ini, utamanya
korupsi. Terkhusus mengenai korupsi metode "Anna laka hadza" (dari mana kau
peroleh ini), yang dikenal dengan "pembuktian terbalik", merupakan metode yang
paling efektif dan tidak menguras tenaga aparat kejaksaan.
Lontaran isu yang meronrong Islam dari dalam, seperti isu membongkar Kompilasi
Hukum Islam oleh Tim Pengarus-utamaan Gender, shalat dengan dua bahasa, isu
perempuan menjadi imam sholat Jum'at dlsb, yang didukung oleh Islam Libral,
dilawan dengan penekanan pada proses istinbath (penggalian) hukumnya, yaitu
pembahasan usul fiqih, kemudian ditarik ke arah pembahasan bagaimana Penegakan
Syari'at Islam menyelesaikan isu tersebut. Sarana penyebaran ide-ide dilakukan
utamanya melalui jaringan kelompok diskusi. Berbeda dengan AS yang mengutamakan
media massa, para Islamist dalam menyebarkan idenya mengutamakan pada diskusi
majlis ta'lim dari rumah ke rumah, dari masjid ke masjid, dan dari kampus ke
kampus, serta mendorong peserta diskusi untuk membuat diskusi yang sama.
Kemudian, dalam diskusinya, para Islamist mengambil opini yang muncul di media
massa sebagai contoh dalam diskusinya, dan kemudian menunjukkan kesalahan atau
ketidak-Islamian opini tersebut. Dengan demikian cara berpikir Islami
masyarakat meningkat, sehingga ketika mendiskusikan suatu isu, masyarakat
terbiasa berargumentasi dalam batas-batas Syar'i.
Firman Allah SWT:
-- WMKRWA WMKR ALLH WALLH KHYE ALMAKRYN (S. AL'AMRAN, 3:54), dibaca:
-- wamakaru- wamakara Lla-hu waLla-hu khairul ma-kiri-n, mereka membuat
tipu-daya, dan Allah membalas tipu-daya mereka, dan Allah sebaik-baik pembalas
tipudaya mereka. WaLlahu a'lamu bisshawab.
*** Makassar, 12 Juni 2005
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2005/06/680-perang-pemikiran-vs-war-on-terror.html
--------------------
(*) Update
Dalam rangka "war on terror", rejim Karimov membantai kelompok Islamist di
Andijan, Uzbekistan, yang berlangsung pada 13 s/d 14 Mei 2005, yang menurut
sumber-sumber yang dapat dipercaya, jumlah orang yang terbunuh dalam
pembantaian itu diperkirakan mencapai 7.000 orang.
************************************************************************************
----- Original Message -----
From: Riyan widi prasetyo
To: [EMAIL PROTECTED]
Sent: Tuesday, October 30, 2007 22:51
Subject: [debate_religious] Syari'at Islam vs Sekularisme
Syari'at Islam vs Sekularisme
di tulis oleh : H.Muh.Nur Abdurrahman
Demi keotentikan, sebagai pertanggung-jawaban kepada Allah SWT, dalam kolom
ini setiap ayat Al Quran ditransliterasikan huruf demi huruf. Bila pembaca
merasa "terusik" dengan transliterasi ini, tolong dilampaui, langsung ke cara
membacanya saja.
Syari'at Islam (selanjutnya disebut Syari'ah) diklasifikasikan atas: `aqidah
(ikatan), hukum-hukum Syari'ah dan akhlaq. Klasifikasi menurut Al Hadits: iman,
islam dan ihsan. Kalau kedua cara klasifikasi itu digabungkan, maka menjadilah:
`aqidah/iman, hukum-hukum Syari'ah/Islam dan akhlaq/ihsan.
`Aqidah/iman tercakup dalam S. Al Fatihah, ayat 1 s/d 4, hukum-hukum
Syari'ah/Islam tercakup dalam S. Al Fatihah, ayat 5, dan akhlaq/ihsan tercakup
dalam S. Al Fatihah, ayat 6 s/d 7.
Catatan: Islam dalam pengertian sangat luas, yaitu semua mkhluq ciptaan
Allah, tunduk terhadap taqdiruLlah (QS Ali `Imraan, 23). Islam dalam pengertian
luas, yaitu semua agama yang dibawakan oleh para Rasul sejak dari Nabi Adam AS
sampai kepada Nabi Muhammad SAW (QS AlBaqarah, 136 dan S. Ali `Imraan, 19).
Islam dalam pengertian khusus yaitu Risalah yang dibawakan oleh Nabi Muhammad
SAW S. Al Maaidah, 3). Islam dalam pengertian sangat khusus ialah Rukun Islam
(Hadits, R. Bukhari). Adapun pengertian Islam dalam klasifikasi di atas itu
ialah dalam pengertian yang sangat khusus, yaitu Rukun Islam.
Dalam Syari'ah tidak dikenal dengan apa yang disebut dengan sekularisme (akan
dijelaskan di bawah). Hukum-hukum Syari'ah, yaitu SunnatuLlah, bukan hanya
sekadar menyangkut peribadatan ritual, tetapi menyangkut semua aspek dalam
kehidupan individual, bermasyarakat dan bernegara. Itulah yang disebut Kaffah
(totalitas). Contoh: sistem perekonomian harus di atas paradigma:
- KY LA YKWN DWLT BYN ALAGHNYAu MNKM (S. ALhSYR, 7) dibaca: kay la- yaku-na
du-latan baynal aghniya-i minkum(s. alhasyr), artinya: supaya kedaulatan
(ekonomi) tidak hanya (beredar) diantara orang-orang kaya di antara kamu
(59:7). Dalam proses pengembilan keputusan politik: WAMRHM SYWRY BYNHM (S.
ALSYWRY, 38), dibaca: wa amruhum syura- baynahum (s. asysyu-ra-), artinya
urusan mereka dimusyawarakan di antara mereka (42:38). Syura sudah diadopsi
menjadi kosa kata dalam bahasa Indonesia yaitu musyawarah. Sudah menjadi kosa
kata bangsa kita, tetapi secara rasa bahasa belumlah diapresiasi. Syura
dibentuk oleh akar kata Syin, Waw, Ra, artinya mengambil madu dari sarang
lebah. Dengan rasa bahasa ini, maka jiwa musyawarah dalam proses pengambilan
keputusan bukanlah setengah di tambah satu. Jiwa musyawarah menurut rasa bahasa
asalnya ialah bagaimana keputusan diambil secara arif bijaksana sehingga
keputusan itu tidak mengandung potensi konflik di belakang hari (baca: sengatan
lebah).
Sekularisme difahamkan seperti berikut. Secularism (Lt, saeculum = world): a
system of political philosophy that reject all forms of religious faith.
Orang-orang yang tidak beragama terdiri atas kelompok atheist, agnostik dan
deist. Atheist bersikap menolak Tuhan, agnostik bersikap indiferent, ada atau
tidak adanya Tuhan sama saja, kedua kemungkinan itu tidak dapat dibuktikan.
Deist percaya akan adanya Tuhan, tetapi menolak adanya komunikasi antara Tuhan
dengan manusia, jadi tidak percaya kepada nabi-nabi. Para deist hanya percaya
kepada Tuhan sebagai pencipta, sedangkan hasil ciptaan Tuhan dibiarkan begitu
saja layaknya arloji otomatis. Maka logislah jika atheist, agnostik, deist
penganut sekularisme karena tidak percaya akan Tuhan, ragu akan Tuhan dan tidak
percaya adanya wahyu.
Bagi orang-orang yang beragama, yaitu theist (percaya adanya Tuhan dan wahyu)
yang agamanya hanya menyangkut peribadatan ritual yang sifatnya pribadi, yaitu
hanya menyangkut hubungan antara manusia dengan Tuhan, tidak mempunyai konsep
tentang aspek kehidupan bermasyarakat berpolitik berekonomi dan bernegara, maka
sekularisme bagi mereka adalah suatu keniscayaan. Ambillah contoh misalnya:
"Geeft dan den Keizer wat des Keizers is, en Gode wat Gods is (Marcus 12:17)",
berikanlah kepada Kaisar yang milik Kaisar, dan berikanlah kepada Tuhan apa
yang miliknya Tuhan. Dari Marcus (12:17) ini diturunkanlah paradigma
sekularisme yang terkenal dalam sejarahnya orang barat: "Scheiding tussen staat
en kerk", pemisahan atau dikhotomi antara negara dengan gereja.
Sekularisme dalam dunia politik dan kenegaraan yang mendikhotomikan antara
negara dengan agama, kita jumpai pula dalam dunia ilmu pengetahuan. Ilmu
pengetahuan yang berlandaskan paradigma positivisme, juga mendikhotomikan
antara ilmu dengan agama. Positivism is a philosophical system concerned with
positive facts and phenomena. Positivisme menolak semua yang tidak dapat
dideteksi oleh pancaindera baik secara langsung maupun tidak langsung dengan
bantuan instrumen.
Syari'ah dengan prinsip kaffah mencakup pula dalam hal kelengkapan informasi
dalam proses mengilmu. Yang dimaksud dengan kelengkapan informasi sebagai input
bagi proses mengilmu ialah ayat qawliyah (Al Quran) dan ayat kawniyah (alam
syahadah, physical world). Sebagai contoh sederhana tentang definisi sekuler
mengenai mati: Seseorang dikatakan sudah mati jika otaknya sudah tidak
berfungsi lagi. Definisi sekuler mengenai mati ini dianut pula oleh para
dokter-dokter Muslim. Definisi kaffah tentang mati: Seseorang dikatakan sudah
mati kalau ruh sudah meninggalkan jasadnya. Ini dapat dideteksi dari phenomena
otaknya sudah tidak berfungsi lagi. Saya belum pernah mendengarkan seorang
dokterpun yang mendefinikas mati secara kaffah ini. WaLla-hu a'lamu bishshawa-b.
.
