Visit => http://waii-hmna.blogspot.com/2001/09/491-syariat-islam-vs-sekularisme.html Selanjutnya silakan disimak Seri 680 di bawah HMNA ************************************************************************************************* BISMILLAHIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU [Kolom Tetap Harian Fajar] 680 War on Terror vs Perang Pemikiran Di negeri-negeri Muslim, meskipun negara-negaranya bahkan lebih banyak tergantung pada Amerika Serikat (AS), tetapi rakyatnya menunjukkan kebencian yang semakin meningkat kepada AS, menyebabkan timbulnya pertanyaan Presiden AS, George W. Bush, "why do they hate us so much?" (mengapa mereka sangat membenci kita?). Realitas meningkatnya kebencian itu, disebabkan oleh sikap AS sendiri yang hipokrit. Ketika sebuah negara tidak kooperatif, AS membeberkan dan mempermasalahkan pelanggaran-pelanggaran di negara tersebut, misalnya, pelanggaran hak asasi manusia, tetapi pada waktu yang sama, jika suatu negara kooperatif, AS tidak peduli dengan pelanggaran-pelanggaran yang sama di negara yang kooperatif tersebut. Sebagai contoh, karena dianggap kurang kooperatif, AS membeberkan dan mempermasalahkan pelanggaran yang terjadi di Sudan, tetapi karena dianggap kooperatif, AS tidak peduli atas pelanggaran yang sama yang terjadi di Israel, dan Uzbekistan, bahkan untuk Uzbekistan, AS memberikan dana sebesar $200 juta untuk tahun 2002 saja. Dalam rangka "war on terror", rejim Karimov membantai kelompok "Islamist" di Andijan, Uzbekistan, yang berlangsung pada 13 s/d 14 Mei 2005, yang menurut sumber-sumber yang dapat dipercaya, jumlah orang yang terbunuh dalam pembantaian itu diperkirakan mencapai 7.000 orang. Reaksi AS terhadap sikap kebencian ini adalah deklarasi "war on terror" (perang melawan teror) dengan kegiatan utamanya peningkatan kerjasama keamanan antar negara, serta penyerangan ke Afganistan dan Iraq guna memburu dan menghilangkan kemampuan para pelaku penyerangan yang dicap terroris oleh AS. Di lain pihak, para Islamist tidaklah melawan balik dengan kontra-teror letusan bom, melainkan mencanangkan "Perang Pemikiran" dengan terus menyebarkan dalam masyarakat Muslim pemahaman Islam ideologis, yaitu pemahaman Islam sebagai ideologi yang menjadi paradigma dalam membuat peraturan perundang-undangan. AS telah membuat strategi yang dinamai "Muslim World Outreach" (MWO), yaitu dengan mengelompokkan Muslim ke dalam dua kelompok, yaitu moderat (kultural) dan ideologis (Islamist). MWO memperkuat kelompok kultural, yaitu mendorong dan membantu melakukan kampanye mendiskreditkan kelompok Islamist dengan diberi julukan "garis keras". Kelompok kultural didorong untuk memperbanyak hasil kajian yang menunjukkan kesesuaian Islam dengan sekularisme, demokrasi, dan ide-ide turunannya, seperti konsep "Teologi Negara Sekular", yaitu opini perlunya negara sekular dengan kosa kata dan simbol-simbol yang digali dari teks dan tradisi Islam, yang diusulkan Denny JA dalam kelompok diskusi (milis) Islam Liberal. USAID dan Asia Foundation telah menyalurkan dana untuk mensponsori beberapa program yang terkait dengan MWO. Ada enam negara, termasuk di antaranya Indonesia yang menjadi sasaran MWO. Dahulu di site Islam Liberal (www.islamlib.com) ada banner organisasi "The Asia Foundation" (banner itu sudah dihapus). Tim Pengarus-utamaan Gender yang semua anggotanya terdiri dari sosok-sosok Islam Liberal, yang berupaya dengan sia-sia membongkar Kompilasi Hukum Islam, didanai oleh The Asia Foundation. Tentu saja pada pihak Islamist tidak berpangku tangan dalam menghadapi strategi MWO yersebut. Persaudaraan di antara Muslim Islamist terus dikokohkan. Kunci keberhasilan strategi MWO sangat ditentukan oleh kemampuan AS memecah Muslim ke dalam kelompok kultural dan kelompok Islamist. Untuk mencegah pengelompokan ini, para Islamist meningkatkan interaksi di antara Muslim, khususnya di antara organisasi-organisasi Islam. Perang pemikiran diseret ke dalam tataran keimanan. Kelompok Islamist mencanangkan ajaran Islam secara kaffah, yaitu: "Tidak ada dikhotomi antara kultural dan ideologis." Pemahaman bahwa penerapan aturan-aturan Islam dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara merupakan konsekuensi langsung dari keimanan terhadap aqidah Islam, diserukan secara intensif dan sinambung. Demonstrasi dan kerusuhan yang dipicu oleh test case AS, yaitu pemberitaan Newsweek tentang pelecehan al-Qur'an baru-baru ini menunjukkan bahwa isu keimanan adalah isu yang sangat sensitif sehingga efektif dalam menyeret Perang Pemikiran yang difokuskan pada isu-isu dalam sistem sosial, sistem ekonomi, dan sistem pemerintahan (sosektah). Disosialisasikan bahwa Penegakan Syariat Islam yang menerapkan sistem sosektah insya-Allah merupakan solusi untuk mengatasi multi krisis yang merajam bangsa ini, utamanya korupsi. Terkhusus mengenai korupsi metode "Anna laka hadza" (dari mana kau peroleh ini), yang dikenal dengan "pembuktian terbalik", merupakan metode yang paling efektif dan tidak menguras tenaga aparat kejaksaan. Lontaran isu yang meronrong Islam dari dalam, seperti isu membongkar Kompilasi Hukum Islam oleh Tim Pengarus-utamaan Gender, shalat dengan dua bahasa, isu perempuan menjadi imam sholat Jum'at dlsb, yang didukung oleh Islam Libral, dilawan dengan penekanan pada proses istinbath (penggalian) hukumnya, yaitu pembahasan usul fiqih, kemudian ditarik ke arah pembahasan bagaimana Penegakan Syari'at Islam menyelesaikan isu tersebut. Sarana penyebaran ide-ide dilakukan utamanya melalui jaringan kelompok diskusi. Berbeda dengan AS yang mengutamakan media massa, para Islamist dalam menyebarkan idenya mengutamakan pada diskusi majlis ta'lim dari rumah ke rumah, dari masjid ke masjid, dan dari kampus ke kampus, serta mendorong peserta diskusi untuk membuat diskusi yang sama. Kemudian, dalam diskusinya, para Islamist mengambil opini yang muncul di media massa sebagai contoh dalam diskusinya, dan kemudian menunjukkan kesalahan atau ketidak-Islamian opini tersebut. Dengan demikian cara berpikir Islami masyarakat meningkat, sehingga ketika mendiskusikan suatu isu, masyarakat terbiasa berargumentasi dalam batas-batas Syar'i. Firman Allah SWT: -- WMKRWA WMKR ALLH WALLH KHYE ALMAKRYN (S. AL'AMRAN, 3:54), dibaca: -- wamakaru- wamakara Lla-hu waLla-hu khairul ma-kiri-n, mereka membuat tipu-daya, dan Allah membalas tipu-daya mereka, dan Allah sebaik-baik pembalas tipudaya mereka. WaLlahu a'lamu bisshawab. *** Makassar, 12 Juni 2005 [H.Muh.Nur Abdurrahman] http://waii-hmna.blogspot.com/2005/06/680-perang-pemikiran-vs-war-on-terror.html -------------------- (*) Update Dalam rangka "war on terror", rejim Karimov membantai kelompok Islamist di Andijan, Uzbekistan, yang berlangsung pada 13 s/d 14 Mei 2005, yang menurut sumber-sumber yang dapat dipercaya, jumlah orang yang terbunuh dalam pembantaian itu diperkirakan mencapai 7.000 orang. ************************************************************************************ ----- Original Message ----- From: Riyan widi prasetyo To: [EMAIL PROTECTED] Sent: Tuesday, October 30, 2007 22:51 Subject: [debate_religious] Syari'at Islam vs Sekularisme Syari'at Islam vs Sekularisme di tulis oleh : H.Muh.Nur Abdurrahman Demi keotentikan, sebagai pertanggung-jawaban kepada Allah SWT, dalam kolom ini setiap ayat Al Quran ditransliterasikan huruf demi huruf. Bila pembaca merasa "terusik" dengan transliterasi ini, tolong dilampaui, langsung ke cara membacanya saja. Syari'at Islam (selanjutnya disebut Syari'ah) diklasifikasikan atas: `aqidah (ikatan), hukum-hukum Syari'ah dan akhlaq. Klasifikasi menurut Al Hadits: iman, islam dan ihsan. Kalau kedua cara klasifikasi itu digabungkan, maka menjadilah: `aqidah/iman, hukum-hukum Syari'ah/Islam dan akhlaq/ihsan. `Aqidah/iman tercakup dalam S. Al Fatihah, ayat 1 s/d 4, hukum-hukum Syari'ah/Islam tercakup dalam S. Al Fatihah, ayat 5, dan akhlaq/ihsan tercakup dalam S. Al Fatihah, ayat 6 s/d 7. Catatan: Islam dalam pengertian sangat luas, yaitu semua mkhluq ciptaan Allah, tunduk terhadap taqdiruLlah (QS Ali `Imraan, 23). Islam dalam pengertian luas, yaitu semua agama yang dibawakan oleh para Rasul sejak dari Nabi Adam AS sampai kepada Nabi Muhammad SAW (QS AlBaqarah, 136 dan S. Ali `Imraan, 19). Islam dalam pengertian khusus yaitu Risalah yang dibawakan oleh Nabi Muhammad SAW S. Al Maaidah, 3). Islam dalam pengertian sangat khusus ialah Rukun Islam (Hadits, R. Bukhari). Adapun pengertian Islam dalam klasifikasi di atas itu ialah dalam pengertian yang sangat khusus, yaitu Rukun Islam. Dalam Syari'ah tidak dikenal dengan apa yang disebut dengan sekularisme (akan dijelaskan di bawah). Hukum-hukum Syari'ah, yaitu SunnatuLlah, bukan hanya sekadar menyangkut peribadatan ritual, tetapi menyangkut semua aspek dalam kehidupan individual, bermasyarakat dan bernegara. Itulah yang disebut Kaffah (totalitas). Contoh: sistem perekonomian harus di atas paradigma: - KY LA YKWN DWLT BYN ALAGHNYAu MNKM (S. ALhSYR, 7) dibaca: kay la- yaku-na du-latan baynal aghniya-i minkum(s. alhasyr), artinya: supaya kedaulatan (ekonomi) tidak hanya (beredar) diantara orang-orang kaya di antara kamu (59:7). Dalam proses pengembilan keputusan politik: WAMRHM SYWRY BYNHM (S. ALSYWRY, 38), dibaca: wa amruhum syura- baynahum (s. asysyu-ra-), artinya urusan mereka dimusyawarakan di antara mereka (42:38). Syura sudah diadopsi menjadi kosa kata dalam bahasa Indonesia yaitu musyawarah. Sudah menjadi kosa kata bangsa kita, tetapi secara rasa bahasa belumlah diapresiasi. Syura dibentuk oleh akar kata Syin, Waw, Ra, artinya mengambil madu dari sarang lebah. Dengan rasa bahasa ini, maka jiwa musyawarah dalam proses pengambilan keputusan bukanlah setengah di tambah satu. Jiwa musyawarah menurut rasa bahasa asalnya ialah bagaimana keputusan diambil secara arif bijaksana sehingga keputusan itu tidak mengandung potensi konflik di belakang hari (baca: sengatan lebah). Sekularisme difahamkan seperti berikut. Secularism (Lt, saeculum = world): a system of political philosophy that reject all forms of religious faith. Orang-orang yang tidak beragama terdiri atas kelompok atheist, agnostik dan deist. Atheist bersikap menolak Tuhan, agnostik bersikap indiferent, ada atau tidak adanya Tuhan sama saja, kedua kemungkinan itu tidak dapat dibuktikan. Deist percaya akan adanya Tuhan, tetapi menolak adanya komunikasi antara Tuhan dengan manusia, jadi tidak percaya kepada nabi-nabi. Para deist hanya percaya kepada Tuhan sebagai pencipta, sedangkan hasil ciptaan Tuhan dibiarkan begitu saja layaknya arloji otomatis. Maka logislah jika atheist, agnostik, deist penganut sekularisme karena tidak percaya akan Tuhan, ragu akan Tuhan dan tidak percaya adanya wahyu. Bagi orang-orang yang beragama, yaitu theist (percaya adanya Tuhan dan wahyu) yang agamanya hanya menyangkut peribadatan ritual yang sifatnya pribadi, yaitu hanya menyangkut hubungan antara manusia dengan Tuhan, tidak mempunyai konsep tentang aspek kehidupan bermasyarakat berpolitik berekonomi dan bernegara, maka sekularisme bagi mereka adalah suatu keniscayaan. Ambillah contoh misalnya: "Geeft dan den Keizer wat des Keizers is, en Gode wat Gods is (Marcus 12:17)", berikanlah kepada Kaisar yang milik Kaisar, dan berikanlah kepada Tuhan apa yang miliknya Tuhan. Dari Marcus (12:17) ini diturunkanlah paradigma sekularisme yang terkenal dalam sejarahnya orang barat: "Scheiding tussen staat en kerk", pemisahan atau dikhotomi antara negara dengan gereja. Sekularisme dalam dunia politik dan kenegaraan yang mendikhotomikan antara negara dengan agama, kita jumpai pula dalam dunia ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan yang berlandaskan paradigma positivisme, juga mendikhotomikan antara ilmu dengan agama. Positivism is a philosophical system concerned with positive facts and phenomena. Positivisme menolak semua yang tidak dapat dideteksi oleh pancaindera baik secara langsung maupun tidak langsung dengan bantuan instrumen. Syari'ah dengan prinsip kaffah mencakup pula dalam hal kelengkapan informasi dalam proses mengilmu. Yang dimaksud dengan kelengkapan informasi sebagai input bagi proses mengilmu ialah ayat qawliyah (Al Quran) dan ayat kawniyah (alam syahadah, physical world). Sebagai contoh sederhana tentang definisi sekuler mengenai mati: Seseorang dikatakan sudah mati jika otaknya sudah tidak berfungsi lagi. Definisi sekuler mengenai mati ini dianut pula oleh para dokter-dokter Muslim. Definisi kaffah tentang mati: Seseorang dikatakan sudah mati kalau ruh sudah meninggalkan jasadnya. Ini dapat dideteksi dari phenomena otaknya sudah tidak berfungsi lagi. Saya belum pernah mendengarkan seorang dokterpun yang mendefinikas mati secara kaffah ini. WaLla-hu a'lamu bishshawa-b. .