Syari'at Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan
akhlaq, meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik
kehidupan nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi
yang bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq.
Semua substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal
- Iman dan Ilmu.
one liner 15/7-2008
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 836
********************************************************************
BISMILLA-HIRRHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
107. Israil, Baniy Israil dan Israiliyat
Israil adalah nama lain dari Nabi Ya'qub 'Alayhissalam (AS), anak dari Nabi
Ishaq AS, anak dari Nabi Ibrahim AS. Baniy Israil adalah puak etnis keturunan
Israil. Israiliyat adalah cerita-cerita produk budaya dari kalangan puak etnis
ini, karangan, imajinasi yang bersumber dari akar historis. Israiliyat ini
perlu dibedakan dengan sumber yang nonhistoris. Yaitu wahyu yang diturunkan
Allah SWT yang diterima oleh para nabi dari Baniy Israil dalam wujud secara
verbal yang diucapkan oleh para nabi itu. Dalam bentuk tertulis secara otentik
menjadi salah satu dari rukun iman yang enam, yaitu beriman kepada:
-- wa ma- unzila min qablika (S.Al Baqarah 4), artinya:
-- beriman kepada Kitab-kitab yang diturunkan sebelum engkau (hai Muhammad).
Para pakar sejarah yang tidak percaya wahyu, atau sekurang-kurangnya percaya
wahyu akan tetapi melecehkan wahyu dalam menganalisa sejarah dengan pendekatan
historis, tidaklah membedakan antara produk budaya Baniy Israil (Israiliyat),
yang mempunyai akar historis, dengan yang bersumber dari akar yang nonhistoris,
yaitu dari wahyu yang diturunkan Allah SWT kepada para nabi dari kalangan Baniy
Israil tersebut. Perjanjian Lama adalah campuran antara sumber non-historis
(wahyu) dengan sumber yang historis (Israiliyat). Tentu saja ummat Islam tidak
diwajibkan beriman kepada Israiliyat ini, namun apabila Israiliyat itu
mengandung pesan-pesan nilai akhlaq, tidak ada salahnya diambil ibarat
daripadanya, dengan keyakinan bahwa cerita itu bukan kejadian yang
sesungguhnya.
Dalam kalangan Baniy Israil ada kelompok yang disebut sect of writers, sekte
penulis yang bertugas untuk menuliskan hukum-hukum Musa bagi yang
memerlukannya. Mereka para penulis itu terkadang dipanggil dengan nama Pendeta,
terkadang dengan Tuan, terkadang dengan Rabbi. Mereka ini menjadi pendukung
dari pemerintah asing dari bangsa-bangsa Parsi, Romawi dan Yunani. Mereka
inilah yang bertanggung jawab dalam penulisan yang menyisipkan unsur Israiliyat
ke dalam Perjanjian Lama.
Anehnya Israiliyat itu tidak kurang berisi dengan hal-hal yang melecehkan para
nabi dalam kalangan Baniy Israil. Seperti misalnya Ya'qub mengecoh kakak dan
ayahnya. Dalam Israiliyat itu Ya'qub digambarkan sebagai seorang yang licik
terhadap Isu, kakak-kembarnya, yang dalam keadaan terdesak karena sangat lapar
Isu menerima tawaran yang sangat tidak adil, yaitu makanan ditukar dengan
kedudukan anak sulung. Demikian pula Ya'qub mengecoh ayahnya yang sudah rabun
(atau katarak?) dengan menyamar sebagai Isu, memakai baju berbulu. Maksudnya
agar sang ayah dapat terkecoh dengan meraba lengan Ya'qub, dan memang sang ayah
terkecoh. Sebelumnya Ishaq menyuruh Isu pergi berburu dan hasil buruannya itu
akan dimasak menjadi lauk yang enak. Akan tetapi Ya'qub mendahului Isu dengan
mengambil domba peliharaan mereka. Tentu saja Ya'qub dapat mendahului Isu.
Akhirnya Ya'qublah yang mendapatkan berkah dari Ishaq sang ayah, dan siapa saja
yang melawan kepada yang diberkati itu, akan terkutuk. Di sinilah keanehan itu,
Israiliyat tentang Ya'qub ini menimbulkan citra yang jelek tentang Ya'qub. Ada
kemungkinan bahwa latar belakang sang Rabbi dari sect of writers ini mengarang
cerita yang tak terpuji itu, untuk justifikasi tentang intrik yang pernah
dilakukannya, karena seperti dikatakan di atas, sekte ini menjadi pendukung
penguasa dari bangsa-bangsa asing. Artinya untuk memberikan kesan, apabila
Ya'qub dapat berlaku licik, mengecoh, mengapa ia tidak boleh.
Sebagai ummat Islam yang diwajibkan beriman kepada para rasul, memuliakan
rasul-rasul itu, haruslah menolak Israiliyat yang menyangkut pelecehan
NabiyuLlah Ya'qub AS tersebut. Ada seorang pakar sejarah yang berlaku tidak
fair dalam hal Ya'qub dan Baniy Israil secara keseluruhan. Seperti dikatakan di
atas umumnya pakar sejarah tidak membedakan antara sumber nonhistoris dengan
sumber yang historis. J.W.D. Smith dalam bukunya God and Man in Early Israel
membuat rampatan (generalisasi) bahwa perangai Ya'qub yang ahli tipudaya ini
mencerminkan perangai (behavior) dari Baniy Israil secara keseluruhan.
Sikap mereka yang exlusif di negeri orang ditambah dengan citra terhadap diri
mereka itu yang digambarkan berperangai penuh dengan intrik, kelicikan, tipu
daya yang menjadi batu sandungan terhadap Perjanjian Perdamaian PLO dengan
Israil, bahkan kabarnya baru-baru ini di Sudan dalam perembukan negara-negara
yang tergabung dalam OKI (Fajar, 6 Desember 1993) menolak Perjanjian Perdamaian
tersebut.
Namun perlu kita ingat bahwa setiap bangsa, setiap puak etnis tidaklah
seluruhnya akan baik, di antaranya tentu terdapat hati yang busuk. Demikian
pula sebaliknya, tidaklah semuanya yang berhati busuk, tentu di antaranya
terdapat pula mutiara-mutiara yang berhati mulia. Maryam Jamilah, sebelumnya
bernama Margaret Marcus, dalam pernyataannya setelah menganut Islam, menyatakan
ungkapan hatinya yang mengharukan dengan mengutip seperti apa yang telah
diungkapkan oleh salah seorang Baniy Israil, Muhammad Asad, sebelumnya bernama
Leopold Weiss (asad = leo = singa), seperti berikut:
I did not embrace Islam out of any hatret for my ancestral heritage or my
people. ............... Thus I can say with another from the Bani Israil who
chose to travel on the sama journey. ................. Saya menganut Islam
bukanlah karena tidak senang kepada warisan leluhur ataupun bangsa saya.
............. Walhasil saya dapat berkata seperti ucapan dari seorang Bani
Israel yang telah memilih bermusafir dalam perjalanan yang sama. Abraham that
early ancestor of mine, would have understood why I am here (in Mecca)
...................... Abraham (Ibrahim) leluhur saya, tentu mengerti mengapa
saya di sini (di Mekah). My coming to this land of Arabia; was it not in truth
a homecoming? Homecoming of the heart that has spied its old home backward over
a curve of thousands of years and now recognizes this sky - my sky- with
painful rejoicing? Kedatangan saya ke negeri ini negeri Arabia; bukankah itu
pada hakekatnya kembali ke rumah? Pulang ke rumah dari sekeping hati yang
menelusuri masa silam ribuan tahun dan mengenal langit ini - langit saya -
dengan kegembiraan yang mengharukan? WaLlahu a'lamu bishshawab.
*** Makassar, 12 Desember 1993
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2007/06/107-israil-baniy-israil-dan-israiliyat.html
