Syari'at Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan
akhlaq, meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik
kehidupan nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi
yang bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq.
Semua substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal
- Iman dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 212
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 857
********************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
212. Menebus Dosa dan
Memahami Puasa Dengan Pendekatan Input Proses Output
AlhamduliLlah kita dipanjangkan umur oleh Allah SWT, sehingga Insya-Allah
besok kita sempat pula tiba pada tonggak sejarah perjalanan hidup kita yaitu
bulan Ramadhan. Umur kita bertambah dari tahun ke tahun dan setiap tahun kita
melintasi tonggak sejarah yang berwujud sebulan penuh merenungkan diri dengan
Ihtisaban, introspeksi diri, seperti sabda RasuluLlahi SAW yang diriwayatkan
oleh Imam Bukhari:
-- Man Sha-ma Ramadha-na Iymanan waHtisa-ban Ghufiralah Ma- Taqaddama min
Dzanbihi. Barang siapa berpuasa Ramadhan dengan iman dan introspeksi diampuni
dosanya yang lalu.
Setelah meliwati bulan Ramadhan dengan kesungguhan berpuasa dan introspeksi
diri, Allah SWT menjanjikan pengampunan dosa, sehingga setelah melampaui
tonggak sejarah itu, mereka yang berhasil ibarat lahir kembali, suci dari dosa.
Dengan kesungguhan introspeksi diri menurut RasuluLlah, orang dapat terbebas
dari dosa, menebus dirinya sendiri. Menurut ajaran Islam, membebaskan diri dari
dosa haruslah oleh diri sendiri, tidak membutuhkan seorang penebus. Seseorang
tidak ditimpa dosa yang dibuat oleh orang lain. Kakek dan Nenek kita Adam dan
Hawa yang melanggar perintah Allah SWT dengan makan buah larangan, tidaklah
menurunkan dosa kepada anak cucunya. Tidak ada konsep dosa warisan (erf zonde)
menurut ajaran Islam.
Laha- Ma- Kasabat wa 'Alayh- Ma- Ktasabat (S. AlBaqarah, 286), baginya
(pahala kebajikan) yang diusahakannya, dan atasnya (dosa kejahatan) yang
diperbuatnya (2:286).
***
Selanjutnya tulisan ini mencoba untuk memberikan pemahaman tentang puasa
kepada orang-orang yang bergelimang dalam bidang-bidang ilmu-ilmu exakta. Dalam
Teknik Mengatur dikenal sebuah diagram (gambar) aliran input, proses, output
seperti berikut:
+--------+
input | | output
------>| proses | ------>
| |
+--------+
Banyak sekali yang dapat dijelaskan dengan diagram di atas itu. Gambar itu
menunjukkan aliran mulai dari panah masuk (input, masukan), selanjutnya kotak
proses, kemudian panah keluar (output, luaran). Kalau gabah yang menjadi input,
diproses oleh mesin penggiling padi, maka yang menjadi output adalah beras.
Gabah itu diberi nilai tambah oleh mesin penggiling padi. Dengan teknologi
penggiling padi, gabah diberi nilai tambah menjadi beras. Teknologi alu dan
lesung juga dapat memberikan nilai tambah pada gabah untuk menjadi beras. Mesin
penggiling padi lebih tinggi mutunya ketimbang kombinasi alu dengan lesung. Itu
berarti makin canggih proses makin tinggi pula nilai tambah yang dihasilkan.
Contoh itu dapat digeneralisasikan, sehingga kita dapat memberikan
pemahaman tentang teknologi yang lebih jelas. Teknologi adalah suatu proses
yang memberikan nilai tambah pada suatu komoditi. Makin canggih teknologi,
makin tinggi pula nilai tambah yang dihasilkannya. Itulah sebabnya dalam
menghadapi pembangunan orang selalu mengingatkan akan pentingnya sumberdaya
manusia yang memiliki ilmu dan teknologi.
Itu dari segi lahiriyah (substantial). Sumberdaya manusia itu bukan hanya
dilihat dari segi lahiriyah, akan tetapi yang lebih penting adalah dari segi
ruhaniyah. Berfirman Allah SWT dalam Al Quran:
Ya-ayyuha- Lladziyna Kutiba 'Alaykumu shShiya-mu Kama- Kutiba 'alay
Lladziyna min Qablikum La'allakum Tattaquwna (S. AlBaqarah, 183). Hai
orang-orang yang beriman telah ditetapkan atasmu berpuasa seperti telah
ditetapkan atas orang-orang sebelum kamu supaya kamu bertaqwa (2:183).
Ada tiga kata yang kita garis bawahi, iman, puasa dan taqwa. Iman adalah
input, puasa adalah proses dan taqwa adalah output, seperti diperlihatkan dalam
diagram berikut:
+--------+
iman | | taqwa
------>| puasa | ------>
| |
+--------+
Iman diberi nilai tambah menjadi taqwa dengan melalui proses puasa. Artinya
bertaqwa lebih tinggi nilai ruhaniahnya ketimbang beriman. Menurut Al Quran,
iman adalah salah satu komponen dari taqwa:
Alif, lam, mim. Dzalika lKita-bu La- Rayba Fiyhi Hudan lilMuttaqiyna.
Alladziyna Yu'minuwa bilGhaybi waYuqiymuwna shShala-ta wa Mimma- Razaqna-hun
Qunfiquwna (S. AlBaqarah, 1-3). Alif, lam, mim. Inilah Al Kitab tidak ada
keraguan di dalamnya petunjuk bagi orang-orang taqwa. Yaitu yang beriman kepada
yang Ghaib, mendirikan shalat dan dari sebagian dari apa yang Kami
rezekikan kepada mereka, mereka nafaqahkan (2:1-3).
Menurut ayat di atas itu jelaslah bahwa iman, shalat dan zakat merupakan
komponen-komponen yang membentuk taqwa. Artinya taqwa mempunyai nilai ruhaniyah
yang lebih tinggi ketimbang iman. Atau dengan perkataan lain, nilai ruhaniyah
iman dapat ditingkatkan ke nilai ruhaniyah yang lebih tinggi, yaitu taqwa. Hal
ini lebih diperjelas dengan gambar anak panah iman (input) kotak puasa (proses)
dan anak panah taqwa (output).
Walhasil, dalam ungkapan kalimat yang sering kita dengar: meningkatkan iman
dan taqwa, kata penghubung dan harus diganti dengan untuk menjadi, sehingga
ungkapan kalimat itu seharusnya menjadi: meningkatkan iman untuk menjadi taqwa.
Kalaupun ingin dihubungkan kata meningkatkan dengan kata taqwa, maka
dikatakanlah: Meningkatkan taqwa menjadi sebenar-benarnya taqwa, sesuai dengan
ayat:
Ya-ayyuha- Lladziyna Amanuw Ittaquw Llaha Haqqa Tuqa-tihi (S. Ali 'Imra-n,
102). Hai orang-orang beriman taqwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya
taqwa (3:102).
Orang-orang beriman meningkatkan dirinya menjadi taqwa dan orang-orang
bertaqwa meningkatkan dirinya menjadi sebenar-benarnya taqwa. Ungkapan
sebenar-benarnya taqwa adalah penyataan kualitatif yang tidak bertepi, sebatas
kemampuan manusiawi. WaLlahu A'lamu bi shShawab.
*** Makassar, 21 Januari 1996
[H.M.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/1996/01/212-menebus-dosa-dan-memahami-puasa.html
