Berikut ini sekedar upaya merekontruksi ulang dengan melihat kaitan antara apa yg tertulis di Injil dg pengalaman realita kehidupan spiritual wong jawa/Nusantara terkait dg ziarah makam dan tempat keramat. Apa yg menjadi gerak hidup spiritual wong jawa banyak diungkapkan di dalam Injil, itu artinya kalau kita mau membuktikan apakah apa yg tertulis di Injil merupakan suatu kebenaran atau hanya sesuatu yg hanya bisa diimani/dipercayai sebagai suatu realitas, hal itu bisa kita buktikan dalam gerak hidup spiritualitas orang jawa.
Sebagai contoh, bisa kita ambil kisah di gunung tabor. Dikisahkan Yesus dan beberapa murid naik ke gunung dan bertemu dg Musa dan Elia. Tentu saja Yesus dan para murid waktu itu bertemu dg roh Musa dan Elia. Sangat menarik bahwa kisah ini ditutup dg sebuah pernyataan yg dg mudah dpt disimpulkan bahwa roh yang hidup dalam tubuh Yohanes pembaptis ádalah roh yang sama yg hidup pd tubuh Elia. Sementara itu para spiritualis jawa juga punya kebiasaan pergi ke gunung dan tempat2 yg disucikan yg biasa disitilahkan sbg tempat keramat. D tempat2 semacam itu para spiritualis jawa juga dapat bertemu dg roh2 para leluhurnya, yg tentu saja roh2 para leluhur orang jawa. Roh2 ini mulai dari roh2 tokoh2 spiritual sampai roh2 para raja jawa. Dalam hal ini sangat wajar jika Yesus dan para murid bertemu dg roh Musa dan Elia yg merupakan roh leluhur mereka sedangkan para spiritualis jawa ketemu dg roh2 para leluhur orang2 jawa, sebab bagaiamanapun juga ada semacam ikatan batin antara roh yg sudah meninggalkan dunia fisik dg orang2 yg hidup dalam dunia fisik dimana dulu mereka pernah hidup. Namun sekalipun bentuknya berbeda, dlm arti spiritualis jawa yg katolik/kristen tdk perlu hrs ketemu dg roh2 para nabi Israel, namun bukti akan adanya silahturahmi semacam itu spt yg digambarkan dalam kisah pertemuan di gn tabor itu nyata memang ada dan juga terjadi di lingkungan orang2 jawa spt dialami para spiritualis jawa, yg mana bisa kita saksikan sendiri dari pengalaman para spiritualis itu yg sering bertemu dg roh2 leluhur jawa. Wujud dari hasil pertemuan para spiritualis dg roh para leluhur bisa kita nikmati dalam karya2 gendhing2 dan tarian seperti yg bisa kita donlot di http://www.pendakigunung.org/lilik. Buahnya jelas dan visi dari buah hasil karya semacam ini juga jelas sangat nasionalis bernilai universal, yg bisa dicermati dg mendengarkan atau membaca lirio/syair dari gendhing2 tsb. Syair2 itu jelas mengajak semakin mencintai negeri kita menghargai seni dan mempromosikan perdamaian dan persatuan. Bagaimana dg klenik? Praktek klenik di lingkungan spiritualis jawa ádalah bagian dari proses belajar dan pengenalan akan dunia spiritual. Olah kesaktian atau kanuragan merupakan daya tarik bagi manusia jawa utk membawa mereka memasuki dunia spiritual. Jadi kanuragan hanyalah pemanis dan pemikat supaya orang2 jawa mau mempelajari spiritualitas. Praktek klenik terjadi ketika mereka mjd terfokus pada masalah bermain2 dg kesaktian/kanuragan yg tentu saja berlaku hukum fisika aksi=reaksi. Maka teralalu asyik bermain di level kanuragan juga akan menghambat proses naik ke tingkat berikutnya. Mereka yg bermain2 di level ini kemudian lebih dikenal sebutan dukun, sekalipun sebenarnya dukun memiliki makna yg lebih luas sebagai pelaku olah spiritual pada umumnya. Namun kemudian utk membedakan dg para dukun klenik para dukun spiritual banyak yg mendapat sapaan romo, yg berarti juga imam bagi kaum jawa utk kegiatan2 spiritual. Dalam hal pemikat ini, Yesus juga menggunakan cara yg sama, yakni praktek2 penyembuhan dan mukjizat2 yg Ia lakukan, dg demikian Ia bisa menarik banyak masa utk datang demi mau mendengarkan pengajaranNya. Maka praktek2 penyembuhan dan mukjizat yg dilakukan oleh Yesus sama saja dg praktek perdukuan para spiritulis jawa. Dengan demikian inti atau tujuan dari mukjizat Yesus dan klenik para spiritualis jawa bukan pada kehebatan dan kesaktiannya, melainkan pada pengajaran2 yg berupa cara2 hidup (way of life) yg mengarahkan pada keselamatan serta menjadikan datangnya kerajaan surga di atas bumi. Di jawa ada ungkapan ojo adigang adigung lan adiguno yg juga ada dlm Injil namun diungkapkan dg cara berbeda dalam bentuk kisah Yesus dicobai oleh iblis. Maka jika sbg orang katolik berhenti pada urusan kagum-mengagumi kesaktian Yesus dg segala kisah2 mukjizatNya serta penebusan dosa yg merujuk pada kata2 yg sering diucapkaNya saat menyembuhkan orang, tidak ada bedanya dengan berhenti dan berputar2 serta bermain2 pada level kanuragan atau klenik juga. Tentang persembahan berhala? Dalam ritual2 jawa melibatkan korban persembahan spt larung, sesaji, dll yg menggunakan bukan hanya hasil bumi pertanian tetapi juga korban bianatang spt ayam, kerbau, sapi dll. Intinya persembahan ini mjd silih bagi terwujudkan doa permohonan yg mereka panjatkan. Ekaristi juga melibatkan persembahan korban, memang bukan lagi dlam bentuk makanan, minutan, tetapi dalam bentuk uang kolekte serta hosti/roti dan anggur yg sebenarnya juga kurang lebihnya demi kepraktisan saja. Bagaimanapun ekaristi tetap merupakan bentuk persembahan silih dimana di dalam doa2nya sangat jelas menyatakan bahwa Yesus diperingati sbg korban silih atas dosa manusia dan dg demikian para pelaku ritualnya bisa mengajukan doa2 permohonan dan keselamatan. Dalam hal ini Injil Yudas sangat mengkritik praktek persembahan korban ekaristi yg menurut kaum gnostik tdk lebih dari suatu korban yg sama dg apa yg orang2 kristen sendiri sangat mengkritiknya sebagai korban persembahan berhala. Menurut kaum gnostik dan juga spiritualis jawa keselamatan bukan didapatkan dari korban2 silih semacam itu melainkan dari perkembangan kesadaran roh yg hanya bisa ditumbuhkan melalui way of life yg di dalam kejawen ditampakkan dalam ungkapan2 andhap asor, ojo adigang adigung lan adiguno, urip sadermo nglakoni ananinging jer basuki mowo bea, becik ketitik olo ketoro, labuh labet, mikul duwur mendem jero, dll. Yg mana ajaran2 semacam itu disampaikan dalam bentuk perumpamaan2 oleh Yesus. Roh Suci dan Roh Penasaran? Dalam buku Journey of Souls dijelaskan bahwa pada setiap kematian, seseorang yg hendak mati akan dijemput oleh 2 orang malaekat. Dlm kisah2 septura kematian orang jawa, juga menceritakan hal yg sama, para spiritualis yg akan meninggal tahu bahwa mereka sudah dijemput oleh 2 orang dan mereka akan pamitan ke sanak saudara sebelum meninggal. Dalam pengalaman pribadi saya sendiri, saat mertua menjelang meninggal, mertua bilang ia melihat 2 orang di ruang dimana ia dirawat di rumah sakit, dan besok harinya mertua meninggal. Dalam buku Journey of souls dikatakan orang2 yg siap utk meninggal dunia akan dg tenang mengikuti arahan 2 orang penjemputnya itu dan segera pergi meninggalkan dunia fisik. Namun sring kali orang2 tdk siap utk meninggalkan tubuh fisiknya dan dunia fisik. 2 malekat penjemput akan mendampingi dan meneguhkannya serta membantunya dari shock setelah keluar dari raga fisiknya spy berangsur2 bisa menerima keadaannya yg baru, mungkin juga perlu meyakinkan pada roh orang yg baru saja meninggal ini bahwa orang2 yg dicintainya serta keluarganya akan baik2 saja saat ditinggalkannya. Orang2 yg mati dg cara kecelakaan atau dibunuh sangat memerlukan pendampingan semacam itu dan akan memerlukan waktu yg lebih lama sampai roh2 semacam itu rela menerima keadaannya dan pergi meninggalkan dunia fisik ke tempat peristirahatan jeda antar kehidupan. Namun kadang roh2 orang2 tertentu yg sangat lekat dg dunia fisik ogah meninggalkan dunia fisik dan pergi ke tempat peristirahatan. Orang2 yg meninggal dalam keadaan tdk siap semacam itulah yg sangat memerlukan doa2 spt doa2 arwah yg mendorong serta mengingatkan mereka utk segera pulang kembali ke tempat peristirahatan. Sementara itu roh2 suci yg sudah tinggi levelnya masih bisa dikontak dan sering juga masih turut melayani kehidupan fisik spt contoh kisah di gn tabor dan kisah2 perjumpaan para spiritulis jawa dg roh2 leluhur. Sebagian lagi mereka memilih utk kembali ke dunia fisik membantu roh2 yg lebih rendah tingkatannya utk mengolah pengalaman hidup mereka agar naik ke jenjang yg lebih tinggi. Yesus dan para avatar lainnya merupakan contoh dari roh2 semacam itu. Demikian penjelasan yg ditulis di journey of souls dan banyak buku2 spiritual timur. Salam persaudaraan universal dalam damai dan selaras, Sony H Waluyo * You are what you think about. Beware of your mind. Internal Virus Database is out of date. Checked by AVG. Version: 8.0.238 / Virus Database: 270.0.0/1484 - Release Date: 6/4/2008 4:40 PM
