Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan akhlaq,
meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik kehidupan
nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi yang
bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq.
Semua substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal
- Iman dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 352
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 904
*******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
352. Khutbah Jum'at Tentang Pam Swakarsa
Ajaran Islam diklasifikasikan dalam tiga unsur: yang strategis, yaitu aqidah,
yang taktis yaitu akhlaq dan yang operasional yaitu hukum syari'ah. Supaya
efektif, Khutbah Jum'at waktunya tidak boleh terlalu lama, paling lama sekitar
20 menit. Untuk itu seorang khatib walaupun materi khutbahnya mengandung
ketiga unsur tersebut namun harus memilih penekanan atas salah satu di
antaranya.
Generasi saya dan boleh jadi satu generasi sesudahnya tentu masih ingat materi
Khutbah Jum'at di Masjid Raya oleh KH Muh.Danyal, adik A.M. Dg Miyala seorang
pujangga di daerah ini yang tergolong dalam angkatan Pujangga Baru. KH Muh.
Danyal kalau masih belum di atas mimbar raut mukanya masih biasa-biasa saja.
Namun apabila di atas mimbar raut mukanya menampilkan semangat yang tinggi,
sorotan mata yang tajam. Nampak sekali tak ada yang ditakutinya selain Allah
SWT. Materi khutbahnya yang diucapkan di samping dalam bahasa Al Quran, yang
dijalinnya dalam 3 bahasa, yaitu: Indonesia, Bugis dan Makassar, bobotnya
banyak-banyak mengenai yang operasional. Misalnya menyampaikan mengapa baru
sekian di antara sekian banyak perkara yang belum diselesaikan pengadilan.
Hasilnyapun ada, pengadilan meresponsnya, proses peradilan dipercepat.
Kalau dalam zaman tahun empat-puluhan, KH Muh.Danyal dan beberapa khatib yang
lain melakukan kontrol sosial melalui Mimbar Jum'at, maka di zaman reformasi
ini ada pula beberapa khatib bukan saja melakukan kontrol sosial melalui Mimbar
Jum'at, melainkan mengkaunter pemberitaan mas media baik yang elektronika
maupun yang grafika. Tepatnya memberikan perimbangan terhadap informasi yang
berat sebelah. Mimbar Jum'at berfungsi sebagai mas media. Inilah hal yang baru
yang belum pernah terjadi sebelumnya. Mas media yang melakukan kontrol sosial,
dikontrol pula melalui Mimbar Jum'at. Seperti misalnya berita yang terlalu
diekspos pada korban di pihak mahasiswa, kurang diekspos pada korban di pihak
ABRI dan Pam Swakarsa.
Harus diakui dengan jujur bahwa pemberitaan mas media sangat menyudutkan Pam
Swakarsa yang anti komunis, sehingga seorang tokoh semacam Amin Rais bahkan
terbius pula, dengan mengatakan supaya segenap para Pam Swakarsa kembali saja
ke rumah masing-masing. Ini diakibatkan oleh pemberitaan yang mengekspos bambu
runcing yang dipegang oleh beberapa orang Pam Swakarsa.
Beberapa Jum'at yang lalu di Masjid Syura, seorang khatib yang mengkhususkan
diri pada materi yang operasional dalam khutbahnya mengkaunter dalam arti
memberikan perimbangan berita mas media tentang Pam Swakarsa. Khatib ini
mengatakan apa bedanya bambu runcing dengan batu dan bom molotov. Mengapa Amin
Rais tidak pula menyuruh demonstran yang bersenjatakan batu dan bom molotov
itu pulang saja ke rumahnya masing-masing. Apabila kelompok yang bersenjatakan
batu dan bom molotov itu merasa berhak untuk menggagalkan SI MPR, lalu mengapa
kelompok Pam Swakarsa yang umumnya dari Remaja Masjid (saya mempunyai daftar
nama-nama Remaja yang dari Makassar ke Jakarta) itu tidak pernah digubris oleh
mas media bahwa mereka Pam SwaKarsa berhak pula mengambil sikap membela SI
MPR, apakah kelompok Pam Swakarsa itu warga negara kelas dua? Kelompok Pam
Swakarsa berhasil menggagalkan sidang tandingan kelompok radikal komunis di
tugu prolkamasi, karena Pam Swakarsa lebih dahulu menduduki lokasi itu. Bahkan
korban yang tewas dari pihak Pam Swakarsa lebih banyak jumlahnya yaitu 7 orang.
Mereka perlu pula menjadi perhatian Kontrasnya Munir dan perlu pula diekspos
oleh mas media. Anggota Pam Swakarsa yang tewas dibantai dengan kejam (saya
punya rekamannya) itu yang sebagian terdiri atas para remaja dan pemuda masjid.
Mereka juga termasuk pahlawan yang gugur dalam membela negara.
Saya pikir benar juga sang khatib ini. Kalau saya tidak salah ingat pernah
Menpen mengatakan bahwa pembentukan Pam Swakarsa ini didukung oleh
undang-undang. Kemarin malam, yaitu malam Sabtu saya menyaksikan dalam tayangan
TV dikemukakan tentang Rakyat Terlatih menurut UU no.20, tahun 1982. Coba
bayangkan, andaikata para demonstran yang radikal yang berupaya menggagalkan SI
MPR, yang belum tentu semuanya terdiri atas mahasiswa, dapat menerobos masuk
menduduki dan menggagalkan SI MPR, maka Pemilu tahun 1999 tidak akan sampai
terlaksana, demokrasi akan habis riwayatnya. Penanda-tangan komunike ke-17
orang para benggolan dari Barnas, PUDI dan PDI Megawati, akan berhasil
membentuk komite rakyat dan membentuk presidium yang akan mengambil alih
kekuasaan konstitusional dari pemerintahan Habibie.
Tak terpikirkah ke-17 orang yang tersangka makar itu, bahwa Indonesia bukan
Jakarta saja. Mereka tu ibarat keledai yang terantuk pada patok untuk kedua
kalinya. Seruan untuk membentuk Dewan Revolusi di daerah-daerah yang
dilontarkan oleh Gerakan 30 September 1965 (baca: komunis) tidak mendapat
respons sama sekali. Mereka ke-17 orang yang ingin memebentuk komite rakyat
dan presidium itu tidak belajar dari kenyataan sejarah di Indonesia bahwa
Indonesia itu bukan Jakarta. Boleh jadi penanda-tangan komunike itu belajar
dari sejarah pemberontakan Bolsyewik (baca: komunis) di Rusia yang berhasil
dengan strategi, menguasai Moskow berarti menguasai seluruh imperium Czar
Rusia.
Jadi andaikata kelompok radikal dapat menembus barisan pagar betis penjaga
keamanan dan dapat menggagalkan SI MPR, maka serta-merta kelompok 17 jadi
membentuk komite rakyat dan presidium, maka daerah-daerah di luar awa tidakakan
merespons dan tidak akan mengakui komite rakyat dan presidium itu. Akibatnya
Indonesia di luarJawa akan terpecah-pecah menjadi paling tidak negara bagian,
bahkan akan terbentuk negara-negara tersendiri berdasarkan atas wilayah pulau
ataupun kesatuan etnis. Sedangkan di Jawa akan timbul khaos yang berakhirkan
revolusi sosial. AlhamduliLlah, SI MPR tidak sampai digagalkan, komite rakyat
dan presidium tidak jadi terbentuk. Allah SWT masih melindungi bangsa Indonesia
dari musibah terpecah-belah dan dari musibah khaos dan revolusi sosial.
Kembali pada sejumlah khatib yang mengkhususkan diri pada materi yang
operasional, supaya meneruskan mengambil bagian khusus tersebut, mengontrol
para pengontrol sosial:
-- W TWASHWA BALHQ (S.AL'ASHR, 100:3) dibaca:
-- watawa-saw bilhaqqi, artinya:
-- informasikanlah wasiat di atas kebenaran (100:3).
Mulai Seri 349 penulisan ayat-ayat Al Quran ditrans-literasikan secara huruf
demi huruf demi pertimbangan keotentikan, kemudian disusul cara membacanya,
terakhir baru artinya. Ini atas saran para pakar dosen senior IAIN.
Walla-hu a'lamu bishshawa-b.
*** Makassar, 13 Desember 1998
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/1998/12/352-khutbah-jumat-tentang-pam-swakarsa.html
