Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan akhlaq,
meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik kehidupan
nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi yang
bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq. Semua
substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal - Iman
dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 535
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 986
*******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN
[Kolom Tetap Harian Fajar]
535. Kultural dan Struktural
Dalam satu kali bumi berpusing pada sumbunya ummat Islam yang shalat paling
kurang 17 kali mengucapkan:
-- AHDNA ALShRAThA ALMSTQYM (S. ALFATht, 6), dibaca: ihdinash shiraathal
mustaqiim (s. alfa-tihah), artinya:
-- Tunjukilah kami jalan yang lururs (1:6). Maka Allah menjawab:
-- DzLK ALKTB LA RYB FYH HDY LLMTQYN (S. ALBQRt, 2), dibaca: dzaalikal kitaabu
laa rayba fiihi hudal lilmuttaqiin, artinya:
-- Inilah Al-Kitab tak ada keraguan dalamnya menjadi petunjuk bagi orang-orang
yang taqwa (2:2).
Jadi hanya orang yang taqwa yang tidak ragu terhadap Al Quran. Taqwa berasal
dari akar kata yang dibentuk oleh 3 huruf: Waw, Qaf, Ya, artinya terpelihara.
Maksudnya terpelihara dari ditimpa malapetaka. Ibarat orang menerobos
semak-semak beronak duri, bahkan pakaiannyapun selamat dari tusukan onak duri,
atau ibarat orang berlalu-lalang di jalan yang ramai kendaraan, selamat dari
tabrakan ataupu senggolan kendaraan yang ramai. Supaya terhindar dari
malapetaka yang siap selalu menghadang hendaklah orang itu mengerjakan seluruh
perintah Allah dan menjauhi segala larangannya, tegasnya melaksanakan Syari'at
Islam.
Kalau semua orang telah melaksanakan Syari'at Islam, maka amanlah dunia. Untuk
itu perlu da'wah "manajemen qalbu" supaya orang-orang dengan kesadaran sendiri
melaksanakan Syari'at Islam. Da'wah dengan pendekatan manajemen qalbu inilah
yang disebut dengan pendekatan da'wah kultural. Itu idealnya, karena dalam
realitasnya tidaklah mudah untuk mengajak khalayak semua orang untuk dapat
melaksanakan Syari'at Islam atas dasar kesadaran melulu. Oleh sebab itu di
samping pendekatan da'wah kultural tidak dapat tidak harus bersinergi dengan
pendekatan da'wah politik / struktural.
***
Dalam setiap bulan Ramadhan ayat ini menjadi populer dibaca:
-- SyHR RMDhAN ALDzY ANZL FIYH ALQURAN HDY LLNAS WBYNT MN ALHDY W ALFRQAN (S.
ALOBQARt,, 185), dibaca: syahru ramadhaanal ladzii unzila fiihil qur.aanu hudal
linnaasi wa bayyinaatim minal hudaa wal furqaan (s. albaqarah), artinya:
-- Bulan Ramadhan yaitu diturunkan dalamnya Al Quran, petunjuk bagi manusia dan
keterangan-keterangan dari petunjuk itu dan Nilai Mutlak Al Furqan (2:185).
Kalau dalam ayat (2:2) Al Quran itu petunjuk dalam konteks taqwa, yaitu
orang-orang taqwa saja yang dengan penuh kesadaran menjalankan Syari'at Islam,
maka ayat (2:185), Al Quran itu adalah petunjuk dalam konteks manusia sebagai
spesi, yaitu sebagai makhluq pribadi dan makhluq sosial. Sebagai makhluq
pribadi Nilai Mutlak itu ditanamkan dengan metode manajemen qalbu, pendekatan
da'wah kultural menanamkan Syari'at Islam. Sedangkan manusia sebagai makhluq
sosial keterangan-keterangan dari petunjuk itu menyangkut aturan-aturan berupa
norma-norma yang ditimba dari Syari'at Islam yang harus ditaati oleh
masyarakat, yaitu "law enforcement" dengan mekanisme pranata hukum. Itu yang
disebut menegakkan Syari'at Islam secara da'wah politik / struktural.
***
Syahdan, menanamkan Syari'at Islam secara da'wah kultural dari bawah ke atas,
sedangkan menegakkan Syari'at Islam secara da'wah politik / struktural dari
atas ke bawah. Oleh sebab itu mesti ada "pembagian kerja" antara lembaga yang
bergerak di bidang da'wah cultural dengan lembaga-lembaga yang bergerak di
bidang da'wah politik / struktural. Maka simaklah ayat yang berikut:
-- WLTKN MNKM AMT YD'AWN ALY ALKhYR WYAaMRWN BALM'RWF WYNhWN 'AN ALMNKR WAWLaK
HM ALMFLhWN (S. AL 'AMRAN, 104), dibaca: waltakum mingkum ummatuy yad'uuna
ilal khayri waya'muruuna bil ma'ruufi wa yanhauna 'anil mungkari wa ulaaika
humul muflihuun (s. ali 'imraan), artinya:
-- Mestilah ada di antara kamu kelompok yang menghimabu kepada nilai-nilai
kebajikan dan memerintahkan berbuat baik dan mencegah kemungkaran, serta mereka
itulah orang-orang yang menang (3:104).
Waltakun, di dalamnya ada lam al amar, lam yang menyatakan perintah, jadi Allah
memerintahkan mesti ada tiga kelompok, yaitu organisasi yang menghimbau,
organisasi yang memerintahkan dan organisasi yang mencegah. Organisasi yang
menghimbau seperti MUI, Muhammadiyah, NU, IMMIM dll. organisasi yang beroperasi
di bidang da'wah cultural dan organisasi yang beroperasi di bidang da'wah
politik / struktural, yaitu birokrasi yang memerintah dengan peraturan
perundang-undangan yang ditimba dari Nilai Mutlak Al Furqan, serta pranata
hukum (polisi, jaksa, hakim) yang mencegah kejahatan. Membuat peraturan
perundang-undangan sebagai mekanisme "law enforcement" adalah suatu keputusan
politik. Itulah sebabnya dikatakan pendekatan da'wah politik / structural,
karena membuat mekanisme peraturan perundangan-undangan adalah suatu keputusan
politik, sehingga pendekatan structural tidak dapat dipisahkan dari perjuangan
politik.
Alhasil, agar Syari'at Islam menjadi Rahmatan lil'a-lamin, haruslah tegak di
atas tiga kaki:
Kaki yang pertama, masyarakat yang sadar akan Nilai Mutlak Al Furqan, kaki yang
kedua, peraturan perundang-undangan yang ditimba dari Syari'at Islam, serta
kaki yang ketiga, pranata hukum yang bersih dari KKN. Maka bertemulah di sini
da'wah kultural (kaki yang pertama) dan da'wah politik / struktural (kaki kedua
dan ketiga). Maka hasilnya adalah seperti penutup ayat [3:104], ula-ika humul
muflihu-n, Syari'at Islam membawa Rahmatan li l'a-lamiyn. WaLlahu a'lamu
bishshawab.
*** Makassar, 4 Agusutus 2002
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2002/08/535-kultural-dan-struktural.html
