tulisan orang JIL ko masih bisa posting. tidak ada gunanya baca artikel orang
JiL. Lebih baik artikel islam yang bermutu yang diposting ke milis. Disini kita
berkumpul untuk belajar islam dengan benar sesuai dengan Al-Qur'an dan Hadits.
artikel dibawah ini tidak pantas untuk orang yang ingin belajar islam dengan
benar.
----- Original Message -----
From: andriirwan
To: media-dakwah@yahoogroups.com
Sent: Thursday, December 01, 2005 5:56 PM
Subject: [media-dakwah] komentar Gus DuR ttg IL
Ini tulisan Gus Dur untuk Mas Ulil, disampaikan pada acara Peluncuran dan
Bedah Buku "Menjadi Muslim Liberal" Karya Ulil Abshar-Abdallah.
ULIL DENGAN LIBERALISMENYA.
Oleh KH Abdurrahman Wahid
Ulil Abshar Abdalla adalah seorang muda Nahdlatul Ulama (NU) yang berasal
dari lingkungan "orang santri", istrinya pun dari kalangan santri, yaitu
putri budayawan muslim Mustofa Bisri, sehingga kredibilitasnya sebagai
seorang santri tidak pernah dipertanyakan orang. Mungkin juga cara hidupnya
masih bersifat santri. Tetapi dua hal yang membedakan Ulil dari orang-orang
pesantren lainya, yaitu ia bukan lulusan pesantren, dan profesinya bukanlah
profesi lingkungan pesantren. Rupanya kedua hal itulah yang akhirnya
membuat ia dimaki-maki sebagai seorang yang "menghina" Islam, sementara
oleh banyak kalangan lain ia dianggap "abangan". Dan di lingkungan NU,
cukup banyak yang mempertanyakan jalan pikirannya yang memang dianggap
"aneh" bagi kalangan santri, baik dari pesantren maupun bukan.
Mengapa demikian? Karena ia berani mengemukakan liberalisme Islam, sebuah
pandangan yang sama sekali baru dan memiliki sejumlah implikasi sangat
jauh. Salah satu implikasinya, adalah anggapan bahwa Ulil akan
mempertahankan "kemerdekaan" berpikir seorang santri dengan demikian
bebasnya, sehingga meruntuhkan asas-asas keyakinanya sendiri akan
"kebenaran" Islam. Padahal hal itu telah menjadi keyakinan yang baku dalam
diri setiap orang beragama tersebut. Itulah sebabnya, mengapa demikian
besar reaksi orang terhadap hal ini.
Reaksi seperti ini pernah terjadi ketika penulis mengemukakan bahwa ucapan
Assalamu'alaikum dapat diganti dengan ucapan lain. Mereka menganggap
penulis lah yang memutuskan hal itu. Sehingga penulis dimaki-maki oleh
mereka yang tidak mengerti maksud penulis sebenarnya. KH. Syukron Makmun
dari Jalan Tulodong di Kebayoran Baru (Jakarta Selatan) mengemukakan, bahwa
penulis ingin merubah cara orang bersholat. Penulis, demikian kata Kyai
yang dahulu kondang itu, menghendaki orang menutup shalat dengan ucapan
selamat pagi dan selamat sore. Padahal penulis tahu definisi shalat adalah
sesuatu yang dimulai dengan Takbiratul Al-Ihram dan disudahi dengan ucapan
Salam. Jadi, menurut paham Mazhab al-Syafi'i, Penulis tidak akan semaunya
sendiri menghilangkan salam sebagai peribadatan, melainkan hanya
mengemukakan perubahan salam sebagai ungkapan. Baik ketika orang bertemu
dengan seorang muslim yang lain maupun dengan non muslim. Di lingkungan
Universitas Al-Azhar di Kairo
misalnya, para syaikh/ kyai yang menjadi dosen juga sering mengubah "tanda
perkenalan " tersebut, umpamanya saja dengan ungkapan "selamat pagi yang
cerah" (Shabah Al-Nur). Kurangnya pengetahuan Kyai kita itu, mengakibatkan
beliau berburuk sangka kepada Penulis. Dan tentu reaksi terhadap pandangan
Ulil sekarang adalah akibat dari kekurangan pengetahuan itu.
*****
Tidak heranlah jika reaksi orang menjadi sangat besar terhadap tokoh muda
kita ini. Yang terpenting, penulis ingin menekankan dalam tulisan ini,
bahwa Ulil Abshar Abdalla adalah seorang santri yang berpendapat, bahwa
kemerdekaan berpikir adalah sebuah keniscayaan dalam Islam. Tentu saja ia
percaya akan batas-batas kemerdekaan itu, karena bagaimanapun tidak ada
yang sempurna kecuali kehadirat Tuhan. Selama ia percaya ayat dalam kitab
suci Al-Qur'an: "Dan tak ada yang abadi kecuali kehadirat Tuhan " (Kullu
man 'alayha faan wa yabqa wajhu rabbika dzul jalali wal ikram), dan yakin
akan kebenaran kalimat Tauhid, maka ia adalah seorang Muslim. Orang lain
boleh berpendapat apa saja, tetapi tidak dapat mengubah kenyataan ini.
Seorang Muslim yang menyatakan bahwa Ulil anti Muslim, akan terkena Sabda
Nabi Muhammad SAW: "Barang siapa yang mengkafirkan saudara yang beragam
Islam, justru ialah yang kafir" (Man kaffara akhahu musliman fahuwa
kafirun).
Ulil dalam hal ini bertindak seperti Ibnu Rusyd (Averros), yang membela
habis-habisan kemerdekaan berpikir dalam Islam. Sebagai akibat Averros juga
di "kafir" kan orang, tentu saja oleh mereka yang berpikiran sempit dan
takut akan perubahan-perubahan. Dalam hal ini, memang spektrum antara
pengikut paham sumber tertulis Ahl al-Naqli (kaum tekstualis) dan penganut
paham serba akal Ahl al-Aqli (kaum rasional) dalam Islam memang sangat
lebar. Kedua hal ini pun, sekarang sedang ditantang oleh paham yang
menerima "sumber intuisi" (Ahl al-Dzawq), seperti dikemukakan oleh
Al-Zaribi dari Universitas Yar'muk di Yordania. Sumber ketiga ini, diusung
oleh Imam al-Ghazali dalam magnumopus (karya besar), Ihya' 'Ulum al-Din,
yang saat ini masih diajarkan di pondok-pondok pesantren dan
perguruan-perguruan tinggi di seantero dunia Islam.
Jelaslah, dengan demikian "kesalahan" Ulil adalah karena ia bersikap
"menentang" anggapan salah yang sudah tertanam kuat di benak kaum muslim.
Bahwa kitab suci Al-Qur'an menyatakan "Telah ku sempurnakan bagi kalian
agama kalian hari ini" (Alyawma akmaltu lakum dinakum) dan "Masuklah ke
dalam Islam/kedamaian secara menyeluruh " (Udkhulu fi al-silmi kaffah),
maka seolah-olah jalan telah tertutup untuk berpikir bebas. Padahal, yang
dimaksudkan kedua ayat tersebut adalah terwujudnya prinsip-prinsip
kebenaran dalam agama Islam, bukannya perincian tentang kebenaran dalam
Islam. Ulil mengetahui hal itu, dan karena pengetahuannya tersebut ia
berani menumbuhkan dan mengembangkan liberalisme (keterbukaan) dalam
keyakinan agama yang diperlukannya. Dan orang-orang lain itu marah
kepadanya, karena mereka tidak menguasai penafsiran istilah tersebut.
Berpulang kepada kita jualah untuk menilai tindakan Ulil Abshar Abdalla,
yang mengembangkan paham liberalisme dalam Islam. Lalu mengapa ia melakukan
hal itu? Apakah ia tidak mengetahui kemungkinan akan timbulnya reaksi
seperti itu? Tentu saja ia mengetahui kemungkinan itu, karena sebagai
seorang santri Ulil tentu paham "kebebasan" yang dinilai buruk itu. Lalu,
mengapa ia tetap melakukan kerja menyebarkan paham tersebut? Tentu karena
ia "terganggu" oleh kenyataan akan lebarnya spektrum di atas. Karena ia
khawatir pendapat "keras" akan mewarnai jalan pikiran kaum muslim pada
umumnya. Mungkin juga, ia ingin membuat para "muslim pinggiran" merasa
dirumah mereka sendiri (at home) dengan pemahaman mereka. Kedua alasan itu
baik sendiri-sendiri maupun secara bersamaan, mungkin saja menjadi motif
yang diambil Ulil Abshar Abdalla tersebut.
Kembali berpulang kepada kita semua, untuk memahami Ulil dari sudut ini
atau tidak. Jika di benarkan, tentu saja kita akan "membiarkan" Ulil
mengemukakan gagasan-gagasannya di masa depan. Disadari, hanya dengan cara
"menemukan" pemikiran seperti itu, barulah Islam dapat berhadapan dengan
tantangan sekulerisme. Kalau demikian reaksi kita, tentu saja kita masih
mengharapkan Ulil masih mau melahirkan pendapat-pendapat terbuka dalam
media khalayak. Bukankah para ulama di masa lampau cukup bijaksana untuk
memperkenalkan pebedaan-perbedaan pemikiran seperti itu? Adagium seperti
"perbedaan pandangan di kalangan para pemimpin adalah rahmat bagi umat "
(Ikhtilaf al-A'immh rahmah al-'ummah).
Jika kita tidak menerima sikap untuk membiarkan Ulil "berpikir" dalam media
khlayak, maka kita dihadapkan kepada dua pilihan antara "larangan terbatas"
untuk berpikir bebas, atau sama sekali menutup diri terhadap kontaminasi
(penularan) dari proses modernisasi. Sikap pertama, hanya akan melambatkan
pemikiran demi pemikiran dari orang-orang seperti Ulil. Padahal
pemikiran-pemikiran ini, harus dimengerti oleh mereka yang dianggap sebagai
"orang luar". Pendapat kedua, berarti kita harus menutup diri, yang pada
puncaknya dapat berwujud pada radikalisme yang bersandar pada tindak
kekerasan. Dari pandangan inilah lahir terorisme yang sekarang "menghantui"
dunia Islam. Kalau kita tidak ingin menjadi radikal, sudah tentu kita harus
dapat mengendalikan kecurigaan kita atas proses modernisasi, yang untuk
sebagian berakibat kepada munculnya paham "serba kekerasan", yang saat ini
sedang menghinggapi dunia Islam.
Yang menjadi pertanyaan adalah, mengapa yang dibawa Ulil Abhsar dalam
bentuk pandangan liberalisme Islam justru ditentang di lingkungan NU
sendiri? Jawabnya terletak dalam kenyataan, bahwa di lingkungan NU,
pembaruan pada umumnya terjadi tanpa menggunakan label apapun. Sewaktu KH.
A. Wahid Hasyim kembali dari Mekkah pada tahun 1931, ia langsung mengadakan
perombakan pada kurikulum madrasah di Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang.
Ia berhasil, karena justru perombakan itu dilakukan tanpa nama apapun.
Seolah-olah tidak ada perubahan apapun. Dengan demikian, ia menjaga
perasaan orang yang masih mengikuti cara berpikir lama.
Yang menolak perubahan/karena perasaan dan pikiran mereka termasuk ayahnya
sendiri (KH. M. Hasjim Asy'ari), dihargai dan di "orangkan". Merekapun
menahan diri dan tidak mengadakan perlawanan terbuka terhadap apa yang
dilakukan. Demikian pula, ketika KH. Mahfudz Sidiq melansir gagasannya
tentang prinsip-prinsip kebaikan masyarakat (Mabadi' Khairah 'Ummah)
diawal-awal dasawarsa empat puluhan ia meletakannya dalam konteks
memperkuat susunan masyarakat yang sudah ada. Maka gagasan itu langsung
diterima tanpa kritikan apapun dari semua pihak di lingkungan NU.
Sayangnya, beliau tidak berumur panjang dan meninggal dunia sewaktu pihak
Jepang mulai menanamkan pengaruhnya di negeri ini. Demikian pula, ketika
menjadi Ketua Umum PBNU, Penulis juga melakukan perubahan-perubahan
drastis, antara lain dengan memasukan tokoh-tokoh muda pada kedudukan
strategis di lingkungan NU. Tetapi itu semua dilakukan tanpa embel-embel
apapun.
Lalu terjadilah perubahan-perubahan drastis, tanpa ada gejolak-gejolak
apa-apa. Hal itu dilakukannya juga di lingkungan Partai Kebangkitan Bangsa
(PKB). Begitu banyak anak-anak muda menjadi fungsionaris penting dalam PKB,
tanpa ada perlawanan berarti. Di sinilah letak pentingnya sikap yang jelas
dari seorang pimpinan yang mengerti apa yang harus dilakukan. Nah, hal
inilah yang justru diabaikan oleh Ulil Abshar Abdalla yang "terjebak" dalam
label yang dibuatnya sendiri, atau yang dibiarkan tumbuh. Tentu saja
perkembangan belum berakhir, karena Ulil kemudian "berdiam diri" dengan
cara belajar di luar negeri. Sewaktu ia kembali ke tanah air nanti, mungkin
ia dapat mengorganisir penerimaan lebih luas di lingkungan NU dengan cara
"berdiam diri" seperti itu dulu.
Tuduhan bahwa ia selama ini tidak ikhlas memimpin umat, mungkin dapat ia
tolak dengan cara seperti itu. Mungkin dukungan terhadap dirinya akan
berkurang, namun di lingkungan NU ia akan diterima secara lebih luas,
karena ia akan dilihat sebagai "orang sendiri". Style atau gaya
kepemimpinan seperti ini, memang merupakan ciri yang berdiri sendiri di
lingkungan NU. Hal semacam inilah yang jarang dimengerti oleh orang-orang
dari gerakan Islam yang lain. Penulis sendiri banyak melakukan
perubahan-perubahan mengenai apa-apa yang ada di lingkungan NU, tetapi
tidak pernah menyebutkan apa-apa yang dibiarkan. Ada anggapan orang akan
perlunya perubahan di lingkungan luar NU agar orang-orang di luar NU lebih
dapat menerima perubahan walaupun disebutkan.
"Pengenalan keadaan" seperti inilah yang harus kita mengerti baik di
lingkungan NU maupun di luarnya dan mengetahui keadaan seperti itu, kita
akan dapat melakukan perubahan-perubahan di lingkungan gerakan Islam.
Memang hal ini adalah sebuah keniscayaan yang mau tidak mau akan menentukan
kualitas kepemimpinan seseorang. Nah, kemampuan menyusun kepemimpinan yang
berlandaskan tidak hanya pikiran-pikiran, tetapi juga didasarkan pada
hal-hal praktis semacam ini, adalah sebuah "modal" yang diperlukan. Antara
gaya dan substansi kepemimpinan, harus ada keseimbangan yang menentukan
kualitasnya. Ulil Abshar Abdalla masih berusia muda tetapi memiliki potensi
besar untuk menjadi pimpinan yang diakui semua pihak, dan untuk itu ia
harus juga "memahami" hal itu. Kalau hal itu terjadi, maka Penulis makalah
ini adalah orang paling berbahagia, di samping orang tua dan mertuanya
sendiri. Pilihan yang kelihatannya mudah tetapi sulit dilakukan, bukan?
Jakarta, 28 November 2005
---------------------------------
. Disampaikan pada acara Peluncuran dan Diskusi Buku "Menjadi Muslim
Liberal" di Universitas Paramadina, Selasa 29 November 2005
[Non-text portions of this message have been removed]
Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
------------------------------------------------------------------------------
YAHOO! GROUPS LINKS
a.. Visit your group "media-dakwah" on the web.
b.. To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
c.. Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
------------------------------------------------------------------------------
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Get fast access to your favorite Yahoo! Groups. Make Yahoo! your home page
http://us.click.yahoo.com/dpRU5A/wUILAA/yQLSAA/TXWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/media-dakwah/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
