Re: [media-dakwah] FW: [INSISTS] Re: Wawancara Gus Dur telah dirubah redaksinya di situs ISLAMLIB

Sun, 07 May 2006 16:55:20 -0700

Ass.wr.wb,
(Maaf) otaknya sudah "dicuci" kali waktu kunjungan ke Israel.......hal ini
perlu diwaspadai.
Wassalam,

----- Original Message -----
From: "Haris Gunawan" <[EMAIL PROTECTED]>
To: <media-dakwah@yahoogroups.com>
Sent: Wednesday, May 03, 2006 07:09 AM
Subject: Re: [media-dakwah] FW: [INSISTS] Re: Wawancara Gus Dur telah
dirubah redaksinya di situs ISLAMLIB


Boleh minta print screennya ga?
Aku dah ke islamlib udah diganti, ke situs kristen hang....
terima kasih...

wasalamualaikum

haris


On 5/2/06, suhana032003 <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
>
> hmm..aku juga kadang nda habis pikir, kenapa ada orang yg punya
> pemikiran nyeleneh spt GD??yg kacaunya..dipercaya sebagai "ulama"
> lagi??yg lebih kacau lagi..ternyata masih banyak umat islam yg
> terbawa jalan pikiran nyelenehnya itu? dan tetap mengelu2kan "kyai"
> ngaco sejenis GD?? mau dilihat dari mana kebenaran GD itu?? jelas
> dari syariat dia sudah melenceng jauh spt busur panah, apalagi dari
> sisi akidah menurutku jelas2 tidak ada tersisa sama sekali. GD bagiku
> fitnah terbesar umat islam saat ini.
>
> salam
> hana
>
>
>
> --- In media-dakwah@yahoogroups.com, muslim insuffer
> <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> >
> > bismi-lLahi-rRahmani-rRahiem
> >
> > Itu makin membuktikan watak asli kyai GD dan JIL yg
> sebenarnya.Yaitu
> > konsisten melecehkan dan menginjak-injak umat islam, khususnya
> muslim
> > Indonesia.
> >
> > Makanya sdh sejak sekian lama saya berlepas diri dari Kyai GD and
> the gang,
> > juga konsisten membela demi kebaikan dan kejayaan islam dan muslim;
> > menghadapi orang2 semacam itu.
> >
> >
> > -abu ubassy-
> >
> >
> > At 09:21 02/05/2006, you wrote:
> >
> > >Ikhwah sekalian,
> > >
> > >Ketahuilah redaksional kata-kata Goes Doer tentang pelecehannya
> terhadap
> > >Al Qur'an yang disebut Kitab paling Porno sudah dirubah di situs
> ISLAMLIB
> > >(Islam Liberal) tapi di situs kristen belum dirubah. Sources link-
> nya ada
> > >di email di bawah ini.
> > >
> > >Hairan dah...?:)
> > >
> > >-----Original Message-----
> > >From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED]
> On
> > >Behalf Of Wido Q Supraha
> > >Sent: Monday, May 01, 2006 6:44 PM
> > >To: [EMAIL PROTECTED]
> > >Cc: Sugito; Mustofa (Pusri); Wilda Bachtiar; Bambang wijanarko;
> > >[EMAIL PROTECTED]; Ismu Hasyim; Yanthie Y.; Wiwiek (Sayidati Alwiyah);
> > >[EMAIL PROTECTED]; [EMAIL PROTECTED]
> > >Subject: [INSISTS] Re: Wawancara Gus Dur telah dirubah redaksinya
> di situs
> > >ISLAMLIB
> > >
> > >Berikut seharusnya link aslinya, sepertinya ISLAMLIB ketakutan
> didemo.
> > >
> > >http://islamlib.com/en/page.php?page=article&id=1028
> > >http://islamlib.com/id/index.php?page=article&id=1028
> > >
> > >di situs GusDur .Net juga telah dirubah :
> > >
> > >http://www.gusdur.net/indonesia/index.php?
> option=com_content&task=view&id=2462&Itemid=1
> > >
> > >Namun untungnya di situs kristiani belum berubah :
> > >http://www.ladangtuhan.com/forum/viewtopic.php?t=1442&start=0
> > >
> > >Saya sudah PRINT SCREEN BARUSAN :
> > >
> > >
> > >
> > >:)
> > >
> > >--wqs
> > >
> > >Wido Q Supraha wrote:
> > > >
> > > > Ada, tapi di situsnya sudah dirubah isinya juga fotonya.
> > > >
> > > > Berikut sebelum diupdate :
> > > >
> > > >
> > > > Senin, 10 April 2006
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > KH. Abdurrahman Wahid:
> > > >
> > > > Jangan Bikin Aturan Berdasarkan Islam Saja!
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Pola pandang dan sikap yang terus menghargai perbedaan dalam
> kerangka
> > > > keragaman etnis, budaya, dan agama di Indonesia, masih tetap
> manjadi
> > > > ciri khas KH. Abdurrahman Wahid, mantan orang nomor satu di
> negeri
> > > > ini. Kyai nyentrik yang akrab disapa Gus Dur itu, kembali
> mengingatkan
> > > > pentingnya menolak penyeragaman cara pandang, sikap, maupun
> perilaku
> > > > dalam beragama dan bernegara di negeri ini. Berikut petikan
> wawancara
> > > > M. Guntur Romli dan Alif Nurlambang (JIL) dengan Gus Dur tentang
> > > > pelbagai persoalan mutakhir negeri ini pekan lalu.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Gus Dur, akhir-akhir ini ada polemik tentang Perda
> Tangerang
> > > > tentang pelacuran dan rencana UU Anti Pornografi dan Pornoaksi
> (RUU
> > > > APP). Apa komentar Gus Dur tentang Perda yang melarang
> pelacuran tanpa
> > > > pandang bulu itu?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > KH. ABDURRAHMAN WAHID: Menurut saya, baik Perda Tangerang
> maupun RUU
> > > > APP yang kini diributkan, harus jelas dulu siapa yang
> merumuskan dan
> > > > menentukannya. Pelacuran memang dilarang agama, tapi siapakah
> pelacur
> > > > itu?! Jangan- jangan, yang kita tuduh pelacur justru bukan
> pelacur.
> > > > Dari dulu memang ada dua hal yang perlu kita perhatikan sebelum
> > > > menetapkan undang-undang. Pertama tentang siapa yang
> merumuskan. Dan
> > > > kedua tentang apakah dia memiliki hak antara pelaksana dan
> pihak lain.
> > > > Contoh paling jelas adalah soal definisi pornografi. Ketika
> tidak
> > > > jelas ini dan itu pornonya, yang berhak menentukannya adalah
> Mahkamah
> > > > Agung.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Tapi di luar itu, masih banyak masalah-masalah yang mendera
> negara
> > > > kita yang lebih butuh penyelesaian, seperti persoalan ekonomi.
> Jadi
> > > > prioritas kita bukan membikin aturan macam-macam. Contohnya, isu
> > > > pelacuran itu juga sangat terkait dengan soal ekonomi. Meski
> kita mau
> > > > bikin seribu peraturan, tapi tidak ada peningkatan taraf
> kehidupan,
> > > > pelacuran tidak akan pernah bisa tersentuh, boro-boro bisa
> > > > dihilangkan. Jika hal ini terjadi, maka aturan tidak akan
> berfungsi
> > > > apa-apa, kecuali untuk selalu dilanggar.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Salah satu dasar munculnya perda-perda seperti itu adalah
> alasan
> > > > otonomi daerah. Menurut Gus Dur bagaimana?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Otonomi daerah tidak mesti sedemikian jauh. Dia harus spesifik.
> > > > Seperti salah satu negara bagian Amerika Serikat, Louisiana,
> yang
> > > > masih melandaskan diri pada undang-undang Napoleon dari
> Perancis,
> > > > walaupun negara-negara bagian lain menggunakan undang-undang
> Anglo-
> > > > Saxon. Perbedaan tersebut sudah dijelaskan dalam undang-undang
> dasar
> > > > mereka di sana semenjak awal, bukan ditetapkan belakangan dan
> secara
> > > > serampangan. Untuk Indonesia, daerah-daerah mestinya tidak bisa
> > > > memakai dan menetapkan undang-udang secara sendiri-sendiri. Itu
> bisa
> > > > kacau.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Bagaimana kalau otonomi daerah juga hendak mengatur
> persoalan agama?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Otonomi daerah itu perlu dipahami sebagai kebebasan untuk
> melaksanakan
> > > > aturan yang sudah ada, bukan kebebasan untuk menetapkan undang-
> undang
> > > > sendiri. Pengertian otonomi daerah itu bukan seperti yang
> terjadi
> > > > sekarang ini; daerah mau merdeka di mana-mana dan dalam segala
> hal.
> > > > Sikap itu tidak benar.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Apakah beberapa daerah yang mayoritas non-muslim seperti
> NTT,
> > > > Papua, Bali, dan lain-lain, dibolehkan menerapkan aturan agama
> mereka
> > > > masing-masing dengan alasan otonomi daerah?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Iya nggak apa-apa. Itu konsekuensinya kan? Makanya, kita tidak
> usah
> > > > ribut-ribut soal perda dan aturan yang berasal dari satu agama.
> Dulu
> > > > di tahun 1935, kakek saya dari ayah, Almarhum KH. Hasyim
> Asy'ari,
> > > > sudah ngotot-ngotot berpendapat bahwa kita tidak butuh negara
> Islam
> > > > untuk menerapkan syariat Islam. Biar masyarakat yang
> melaksanakan
> > > > (ajaran Islam, Red), bukan karena diatur oleh negara. Alasan
> kakek
> > > > saya berpulang pada perbedaan-perbedaan kepenganutan agama dalam
> > > > masyarakat kita. Kita ini bukan negara Islam, jadi jangan bikin
> > > > aturan-aturan yang berdasarkan pada agama Islam saja.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Gus, ada yang berpendapat dengan adanya RUU APP dan
> sejumlah
> > > > perda-perda syariat, Indonesia akan "diarabkan". Apa Gus Dur
> setuju
> > > > dengan pendapat itu?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Iya betul, saya setuju dengan pendapat itu. Ada apa sih
> sekarang ini?
> > > > Ngapain kita ngelakuin gituan. Saya juga bingung; mereka
> menyamakan
> > > > Islam dengan Arab. Padahal menurut saya, Islam itu beda dengan
> Arab.
> > > > Tidak setiap yang Arab itu mesti Islam. Contohnya tidak usah
> > > > jauh-jauh. Semua orang tahu bahwa pesantren itu lembaga Islam,
> tapi
> > > > kata pesantren itu sendiri bukan dari Arab kan? Ia berasal dari
> bahasa
> > > > Pali, bahasa Tripitaka, dari kitab agama Buddha.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Kalau syariat Islam diterapkan di Indonesia secara penuh,
> > > > bagaimana kira-kira nasib masyarakat non-muslim?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Ya itulah. Kita tidak bisa menerapkan syariat Islam di
> Indonesia kalau
> > > > bertentangan dengan UUD 45. Dan pihak yang berhak menetapkan
> aturan
> > > > ini adalah Mahkamah Agung. Hal ini menjadi prinsip yang harus
> kita
> > > > jaga bersama-sama. Tujuannya agar negeri kita aman. Jangan
> sampai kita
> > > > ini, dalam istilah bahasa Jawa, usrek (Red: ribut) terus. Kalau
> kita
> > > > usrek, gimana mau membangun bangsa? Ribut mulu sih... Dan
> persoalannya
> > > > itu- itu saja.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Bagaimana dengan barang dan tayangan erotis yang kini
> dianggap
> > > > sudah akrab dalam masyarakat kita?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Erotisme merupakan sesuatu yang selalu mendampingi manusia,
> dari dulu
> > > > hingga  sekarang. Untuk mewaspadai dampak dari erotisme itu
> dibuatlah
> > > > pandangan tentang moral. Dan moralitas berganti dari waktu ke
> waktu.
> > > > Dulu pada zaman ibu saya, perempuan yang pakai rok pendek itu
> dianggap
> > > > cabul. Perempuan mesti pakai kain sarung panjang yang menutupi
> hingga
> > > > matakaki. Sekarang standar moralitas memang sudah berubah.
> Memakai rok
> > > > pendek bukan cabul lagi. Oleh karena itu, kalau kita mau
> menerapkan
> > > > suatu ukuran atau standar untuk semua, itu sudah merupakan
> pemaksaan.
> > > > Sikap ini harus ditolak. Sebab, ukuran satu pihak bisa tidak
> cocok
> > > > untuk pihak yang lain. Contoh lain adalah tradisi tari perut di
> Mesir
> > > > yang tentu saja perutnya terbuka lebar dan bahkan kelihatan
> puser.
> > > > Mungkin bagi sebagian orang, tari perut itu cabul. Tapi di
> Mesir, itu
> > > > adalah tarian rakyat; tidak ada sangkut-pautnya dengan
> kecabulan.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Jadi erotisme itu tidak mesti cabul, Gus?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Iya, tidak bisa. Anda tahu, kitab Rawdlatul Mu`aththar (The
> Perfumed
> > > > Garden, Kebun Wewangian) itu merupakan kitab bahasa Arab yang
> isinya
> > > > tatacara bersetubuh  dengan 189 gaya, ha-ha-ha.. Kalau gitu,
> kitab
> > > >
> > > > itu cabul, dong? ha-ha-ha.   Kemudian juga ada kitab Kamasutra.
> Masak
> > > >
> > > > semua kitab-kitab itu dibilang cabul?
> > > >
> > > > Kadang-kadang saya geli, mengapa kiai-kiai kita, kalau dengerin
> lagu-
> > > > lagu Ummi Kultsum-penyanyi legendaris Mesir-bisa sambil teriak-
> > > >
> > > > teriak "Allah. Allah."   Padahal isi lagunya kadang ngajak orang
> > > >
> > > > minum arak, ha-ha-ha.. Sangat saya sayangkan, kita mudah sekali
> > > > menuding dan memberi cap sana-sini; kitab ini cabul dan tidak
> sesuai
> > > > dengan Islam serta tidak boleh dibaca.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Saya mau cerita. Dulu saya pernah ribut di Dewan Pustaka dan
> Bahasa di
> > > > Kuala Lumpur Malaysia. Waktu itu saya diundang Prof. Husein Al-
> Attas
> > > > untuk membicarakan tema Sastra Islam dan Pornografi. Nah, saya
> > > > ributnya dengan Siddik Baba. Dia sekarang menjadi pembantu
> rektor di
> > > > Universitas Islam Internasional Malaysia. Menurut dia, yang
> disebut
> > > > karya sastra Islam itu harus sesuai dengan syariat dan etika
> Islam.
> > > > Karya-karya yang menurutnya cabul bukanlah karya sastra Islam.
> Saya
> > > > tidak setuju dengan pendapat itu. Kemudian saya mengulas novel
> > > > sastrawan Mesir, Naguib Mahfouz, berjudul Zuqaq Midaq (Lorong
> Midaq),
> > > > yang mengisahkah pola kehidupan di gang-gang sempit di Mesir.
> Tokoh
> > > > sentralnya adalah seorang pelacur. Dan pelacur yang beragama
> Islam itu
> > > > bisa dibaca pergulatan batinnya dari novel itu. Apakah buku itu
> tidak
> > > > bisa disebut sebuah karya Islam hanya karena ia menceritakan
> kehidupan
> > > > seorang pelacur? Ia jelas produk seorang sastrawan brilian yang
> > > > beragama Islam. Aneh kalau novel itu tidak diakui sebagai
> sastra Islam.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Gus, ada yang bilang kalau kelompok-kelompok penentang RUU
> APP
> > > > ini bukan kelompok Islam, karena katanya kelompok ini memiliki
> kitab
> > > > suci yang porno?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Sebaliknya menurut saya. Kitab suci yang paling porno di dunia
> adalah
> > > > Alqur'an, ha-ha-ha.. (tertawa terkekeh-kekeh).
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Maksudnya?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Loh, jelas kelihatan sekali. Di Alqur'an itu ada ayat tentang
> menyusui
> > > > anak dua tahun berturut-turut. Cari dalam Injil kalau ada ayat
> seperti
> > > > itu. Namanya menyusui, ya mengeluarkan tetek kan?! Cabul dong
> ini.
> > > > Banyaklah contoh lain, ha-ha-ha.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Bagaimana dengan soal tak boleh membuka dan melihat aurat
> dan
> > > > karena itu orang bikin aturan soal aurat perempuan lewat perda-
> perda?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Menutup aurat dalam arti semua tubuh tertutup itu baik saja.
> Namun
> > > > belum tentu kalau yang disebut aurat itu kelihatan, hal itu
> tidak
> > > > baik. Aurat memiliki batasan maksimal dan minimal. Nah bukan
> berarti
> > > > batasan minimal itu salah.  Kesalahan RUU yang ingin mengatur
> itu
> > > >
> > > > adalah: menyamakan batasan maksimal dan minimal dalam persoalan
> aurat.
> > > > Sikap itu merupakan cara pandang yang salah. Kemudian, yang
> disebut
> > > > aurat itu juga perlu dirumuskan dulu sebagai apa. Cara pandang
> seorang
> > > > sufi berbeda dengan ahli syara' tentang aurat, demikian juga
> dengan
> > > > cara pandang seorang budayawan. Tukang pakaian melihatnya beda
> lagi;
> > > > kalau dia tak bisa meraba-raba, bagaimana bisa jadi pakaian.
> > > > ha-ha-ha.. Batasan dokter beda lagi. Kerjanya kan ngutak-
> ngutik, dan
> > > > buka-buka aurat, itu, he-he-he.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Saya juga heran, mengapa aurat selalu identik dengan perempuan.
> Itu
> > > > tidak benar.  Katanya, perempuan bisa merangsang syahwat,
> karena itu
> > > > tidak boleh dekat-dekat, tidak patut salaman. Wah. saya tiap
> pagi
> > > > selalu kedatangan tamu. Kadang-kadang gadis-gadis dan ibu-ibu.
> Itu
> > > > bisa sampai dua bis. Mereka semua salaman dengan saya. Masak
> saya
> > > > langsung terangsang dan ingin ngawinin mereka semua?! Ha-ha-
> ha.. Oleh
> > > > karena itu, kita harus hati-hati. Melihat perempuan tidak boleh
> hanya
> > > > sebagai objek seksual. Perempuan itu sama dengan laki-laki;
> sosok
> > > > makhluk yang utuh. Jangan melihatnya dari satu aspek saja,
> apalagi
> > > > cuma aspek seksualnya.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Sekarang tentang SKB pendirian rumah ibadah. SKB itu sudah
> > > > disahkan.  Bagaimana tanggapan Gus Dur terhadap revisi SKB itu?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Begini, kita harus hati-hati terhadap dua hal yang saling
> > > > bertentangan. Di satu pihak, ada keinginan mencegah dampak
> kegiatan
> > > > beragama yang belum ada aturannya.  Karena itu, diperlukan
> persetujuan
> > > > dari berbagai pihak soal jumlahnya sekian-sekian (soal quota
> pengaju
> > > > pembangunan rumah ibadah, Red). Kedua, soal memberi hak kepada
> > > > siapapun untuk melakukan ibadah. Di sini terjadi persinggungan.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Tapi persoalan sesungguhnya saya lihat ada pada birokrasi.
> Selama ini,
> > > > saya menganggap birokrat-birokrat kita pilih kasih. Permintaan
> agama A
> > > > akan disetujui oleh birokrat yang beragama A saja. Kalau begini
> terus,
> > > > negara kita akan kacau-balau. Karena itu, sebelum menetapkan
> suatu
> > > > keputusan, isu-isu perlu dibicarakan bersama secara serius.
> Kita tahu
> > > > sendirilah, Departemen Agama itu adalah departemen yang paling
> > > > brengsek. Hal lain, pemerintah tidak boleh campur terlalu
> banyak dalam
> > > > soal-soal agama, karena itu akan menggiring kita menjadi negara
> agama.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Revisi SKB ini muncul dari ribut-ribut soal pendirian rumah
> > > > ibadah yang konon serampangan?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Pandangan itu muncul dari keadaan yang morat-marit, bukan
> keadaan
> > > >
> > > > yang benar.   Memang ada saja orang yang semau-maunya membangun
> rumah
> > > >
> > > > ibadah. Hal itu sebetulnya bersifat teknis dan sumir. Dan soal
> itu
> > > > mestinya bisa ditentukan dan dimediasi oleh kepala daerah
> masing-
> > > > masing, bukan oleh peraturan. Dan, peraturan yang sudah ada
> saja yang
> > > > dijalankan. Kalau ada pelanggaran aturan, bawa ke pengadilan.
> Jangan
> > > > diselesaian sendiri-sendiri. Kita ini hidup di negara hukum.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Kalau diserahkan pada kepala daerah, nanti bisa mirip SK
> Gubernur
> > > > Jawa Barat yang tidak adil dong, Gus?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Kalau seperti itu, gubernurnya yang kita tuntut. Jangan
> peraturannya
> > > > yang dikorbankan. Masak jadi gubernur kaya gitu?!
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Gus, saat ini marak konflik Sunni-Syiah di Irak. Banyak
> masjid
> > > > dibom dan antar muslim saling berseteru. Sebenarnya, bagaimana
> asal-
> > > > muasal sejarah konflik Syiah-Sunni?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Konflik itu muncul akibat doktrin agama yang dimanipulasi secara
> > > > politis. Sejarah mengabarkan pada kita, dulu muncul peristiwa
> > > > penganiaan terhadap menantu Rasulullah, Ali bin Abi Thalib dan
> anak
> > > > cucunya. Keluarga inilah yang disebut Ahlul Bayt, dan mereka
> memiliki
> > > > pendukung fanatik. Pendukung atau pengikut di dalam bahasa Arab
> > > > disebut sy?`ah. Selanjutnya kata sy?`ah ini menjadi sebutan dan
> > > > identitas bagi pengikut Ali yang pada akhirnya menjadi salah
> satu
> > > > firkah teologis dalam Islam. Sedangkan pihak yang menindas Ali
> dan
> > > > pengikutnya dikenal dengan sebutan Sunni.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Persoalan sesungguhnya waktu itu adalah tentang perebutan
> kekuasaan
> > > > atau persoalan politik. Namun doktrin agama dibawa-bawa. Maka
> dari
> > > > itu, janganlah bawa-bawa agama dalam masalah politik. Jadinya
> akan
> > > > seperti itu; campur-aduk tidak karuan. Kaum Syiah, tidak terima
> dengan
> > > > penindasan itu, dan mereka terus-menerus menyusun kekuatan dan
> ingin
> > > > merebut kekuasaan. Dan waktu itu pula, kekuasaan Islam dipimpin
> oleh
> > > > pemimpin-pemimpin Sunni yang sangat kejam dan memusuhi Syiah,
> seperti
> > > > Khalifah Yazid bin Mu'awiyah di Damaskus. Contoh dari kekejaman
> dia
> > > > adalah melakukan pembantaian terhadap Husein bin Ali berserta
> keluarga
> > > > dan pengikutnya di Padang Karbala. Bayangkan, padahal Husein
> adalah
> > > > cucu Rasulullah dan putra Ali bin Abi Thalib.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Yazid juga mengangkat seorang gubernur Irak yang sangat kejam,
> namanya
> > > > Yusuf Hajjaj al-Tsaqafi. Nah, penindasan terhadap kaum Syiah
> > > > berlangsung selama berabad-abad, dan alasannya lebih karena soal
> > > > kekuasaan. Salah satu jalan keluar dari konflik ini adalah:
> jangan
> > > > bawa-bawa agama dalam persoalan politik. Dan persoalan hubungan
> Syiah
> > > > dan Sunni di Irak mestinya dilihat sebagai problem politik,
> bukan
> > > > problem agama.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Jadi konflik itu bisa dianggap konflik politik yang
> dijubahi agama?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Iya. Menurut saya, klaim teologis tidak bisa jadi klaim
> politik. Kalau
> > > > ini disepelekan, akan terjadi seperti yang kita saksikan saat
> ini.
> > > > Misalnya, kaum Syiah mengatakan bahwa garis kepemimpinan
> > > >
> > > > (politik) hanya ada pada keturunan Nabi. Kalangan Syiah juga
> > > > menganggap mereka maksum (tidak bisa salah). Di pihak lain, ada
> > > > pendapat yang berusaha menafikan keturunan nabi, bahkan
> memusuhi,
> > > > karena dianggap berpotensi merebut kekuasaan.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Kalau saya sih mudah-mudah saja; berada di antara dua pendapat
> di
> > > > atas. Saya cukup menghormati keturunan Nabi. Demikian juga
> sikap NU;
> > > > dua pendapat ekstrem itu tidak diikuti. Tegasnya, kami memiliki
> > > > tradisi mencintai keturunan Nabi, bukan semata-mata karena soal
> > > > ketertundukan (the degree of obedience) politik. Apakah harus
> tunduk
> > > > secara politik pada keturunan Nabi itu menjadi kewajiban agama
> atau
> > > > tidak? Kelompok yang menganggap ketundukan itu bagian dari agama
> > > > disebut Syiah, sementara yang menganggapnya sebagai persoalan
> > > > sosiologis, disebut Sunni. Nah, dalam Sunni ini ada yang kadar
> > > > sosiologisnya dalam melihat persolan kuat, dan ada juga yang
> tidak.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Kita kembali ke persoalan negeri kita. Sekarang ada
> kelompok-
> > > > kelompok yang sangat rajin melakukan tindak kekerasan, ancaman,
> > > > intimidasi, dan lain-lain terhadap kelompok yang mereka tuding
> > > > melakukan penodaan atau penyimpangan agama. Gus Dur
> menanggapinya
> > > > bagaimana?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Tidak bisa begitu. Cara itu tidak benar dan melanggar ajaran
> Islam.
> > > > Tidak bisa melakukan penghakiman dan kekerasan terhadap
> kelompok lain
> > > > atas dasar perbedaan keyakinan. Siapa yang tahu hati dan niat
> orang.
> > > > Tidak ada itu yang namanya pengadilan terhadap keyakinan.
> Keyakinan
> > > > itu soal batin manusia, sementara kita hanya mampu melihat sisi
> > > > lahirnya. Nabi saja bersabda, nahnu nahkum bil dlaw?hir walL?h
> > > > yatawalla al-sar?'ir  (kami hanya melihat sisi lahiriah saja,
> dan
> > > > Allah saja yang berhak atas apa yang ada di batin orang, Red).
> Sejak
> > > > dulu, kelompok yang suka dengan cara kekerasan itu memang
> mengklaim
> > > > diri sedang membela Islam, membela Tuhan. Bagi saya, Tuhan itu
> tidak
> > > > perlu dibela!
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > JIL: Kalau orang muslim tidak melaksanakan syariat Islam
> seperti salat
> > > > atau ibadah wajib lain, diapakan, Gus?
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Begini ya. Saya sudah lama mengenalkan beberapa istilah penting
> dalam
> > > > melihat persoalan keberagamaan dalam masyarakat kita. Golongan
> muslim
> > > > yang taat pada masalah ritual, biasanya kita sebut golongan
> santri.
> > > > Namun ada golongan lain yang kurang, bahkan tidak menjalankan
> ritual
> > > > agama. Mereka ini biasanya disebut kaum abangan, atau penganut
> agama
> > > > Kejawen. Lantas, kita mau menyebut golongan kedua ini kafir?
> Tidak
> > > > benar itu!
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Saya baru saja yakin bahwa Kejawen itu Islam. Baru setengah
> tahun ini.
> > > > Saya baru yakin ketika mendengarkan lagu-lagunya Slamet Gundono
> > > > (seorang dalang wayang suket kondang, Red). Saya baru paham
> betul;
> > > > ooh, begitu toh Kejawen. Inti ajarannya sama saja dengan Islam.
> > > > Bedanya ada pada pelaksanaan ritual keagamaan. Kesimpulannya
> begini:
> > > > Kejawen dan Islam itu akidahnya sama, tapi syariatnya berbeda.
> > > > Penganut Kejawen itu Islam juga, cuma bukan Islam santri. Gitu
> loh.
> > > > selesai, kan? Gitu aja repot. []
> > > >
> > > >
> > > > dan berikut yang telah mereka rubah :
> > > >
> > > > source : http://islamlib.com/id/index.php?page=article&id=1036
> > > >
> > > > *KH Abdurrahman Wahid*
> > > > *Jangan Bikin Aturan Berdasarkan Islam Saja!
> > > > *10/04/2006
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > Pola pandang dan sikap yang terus menghargai perbedaan dalam
> kerangka
> > > > keragaman etnis, budaya, dan agama di Indonesia, masih tetap
> manjadi
> > > > ciri khas KH. Abdurrahman Wahid, mantan orang nomor satu di
> negeri
> > > > ini. Kyai nyentrik yang akrab disapa Gus Dur itu, kembali
> mengingatkan
> > > > pentingnya menolak penyeragaman cara pandang, sikap, maupun
> perilaku
> > > > dalam beragama dan bernegara di negeri ini.
> > > >
> > > > KH Abdurrahman Wahid, mantan orang nomor satu di negeri ini,
> kembali
> > > > mengingatkan pentingnya menolak penyeragaman cara pandang,
> sikap, dan
> > > > perilaku dalam beragama dan bernegara. Berikut wawancara M.
> Guntur
> > > > Romli dan Alif Nurlambang dengan Gus Dur di Radio Utan Kayu
> pekan lalu.
> > > >
> > > > Akhir-akhir ini ada polemik Perda Tangerang tentang pelacuran
> dan RUU
> > > > Antipornografi dan Pornoaksi (RUU APP). Apa komentar Anda?
> > > >
> > > > Perda Tangerang maupun RUU APP yang kini diributkan, harus
> jelas dulu
> > > > siapa yang merumuskan dan menentukannya. Pelacuran memang
> dilarang
> > > > agama, tapi siapakah pelacur itu? Jangan-jangan, yang kita tuduh
> > > > pelacur justru bukan pelacur.
> > > >
> > > > Dari dulu memang ada dua hal yang perlu kita perhatikan sebelum
> > > > menetapkan UU. Pertama, siapa yang merumuskan. Kedua, apakah dia
> > > > memiliki hak antara pelaksana dan pihak lain. Contoh paling
> jelas
> > > > adalah soal definisi pornografi. Ketika tidak jelas ini dan itu
> > > > pornonya, yang berhak menentukan adalah Mahkamah Agung.
> > > >
> > > > Salah satu dasar munculnya perda-perda seperti itu adalah alasan
> > > > otonomi daerah. Menurut Anda bagaimana?
> > > >
> > > > Otonomi daerah tidak mesti sedemikian jauh. Dia harus spesifik.
> > > > Seperti salah satu negara bagian Amerika Serikat, Louisiana,
> yang
> > > > masih melandaskan diri pada UU Napoleon dari Prancis, walaupun
> > > > negara-negara bagian lain menggunakan UU Anglo-Saxon.
> > > >
> > > > Perbedaan tersebut sudah dijelaskan dalam UUD mereka sejak
> awal, bukan
> > > > ditetapkan belakangan dan secara serampangan. Untuk Indonesia,
> > > > daerah-daerah mestinya tidak bisa memakai dan menetapkan
> peraturan
> > > > sendiri-sendiri. Itu bisa kacau.
> > > >
> > > > Bagaimana kalau otonomi daerah juga mengatur persoalan agama?
> > > >
> > > > Otonomi daerah itu perlu dipahami sebagai kebebasan melaksanakan
> > > > aturan, bukan kebebasan menetapkan UU. Pengertian otonomi
> daerah itu
> > > > bukan seperti yang terjadi sekarang ini; daerah mau merdeka di
> > > > mana-mana dan dalam segala hal. Sikap itu tidak benar.
> > > >
> > > > Apakah beberapa daerah yang mayoritas nonmuslim seperti NTT,
> Papua,
> > > > Bali, dan lain-lain dibolehkan menerapkan aturan agama mereka
> > > > masing-masing dengan alasan otonomi daerah?
> > > >
> > > > Iya nggak apa-apa. Itu konsekuensinya kan? Makanya, kita tidak
> usah
> > > > ribut-ribut soal perda dan aturan yang berasal dari satu agama.
> Dulu
> > > > pada 1935, kakek saya dari ayah (almarhum KH Hasyim Asy'ari,
> Red)
> > > > sudah ngotot berpendapat bahwa kita tidak butuh negara Islam
> untuk
> > > > menerapkan syariat Islam. Biar masyarakat yang melaksanakan
> (ajaran
> > > > Islam, Red), bukan karena diatur oleh negara.
> > > >
> > > > Alasan kakek saya berpulang pada perbedaan-perbedaan
> kepenganutan
> > > > agama dalam masyarakat kita. Kita ini bukan negara Islam, jadi
> jangan
> > > > bikin aturan-aturan yang berdasarkan pada agama Islam saja.
> > > >
> > > > Ada yang berpendapat dengan RUU APP dan sejumlah perda syariat,
> > > > Indonesia akan "diarabkan". Anda setuju?
> > > >
> > > > Iya betul, saya setuju dengan pendapat itu. Ada apa sih
> sekarang ini?
> > > > Ngapain kita ngelakuin gituan. Saya juga bingung; mereka
> menyamakan
> > > > Islam dengan Arab. Padahal, menurut saya, Islam itu berbeda
> dengan
> > > > Arab. Tidak setiap yang Arab itu mesti Islam. Contohnya tidak
> usah
> > > > jauh-jauh. Semua orang tahu pesantren itu lembaga Islam, tetapi
> kata
> > > > pesantren itu sendiri bukan dari Arab kan? Ia berasal dari
> bahasa
> > > > Pali, bahasa Tripitaka, dari kitab agama Buddha.
> > > >
> > > > Kalau syariat Islam diterapkan di Indonesia secara penuh,
> bagaimana
> > > > nasib warga nonmuslim?
> > > >
> > > > Ya, itulah... Kita tidak bisa menerapkan syariat Islam di
> Indonesia
> > > > kalau bertentangan dengan UUD 45. Dan, pihak yang berhak
> menetapkan
> > > > aturan ini adalah Mahkamah Agung. Hal ini menjadi prinsip yang
> harus
> > > > kita jaga bersama-sama. Tujuannya agar negeri kita aman. Jangan
> sampai
> > > > kita ini, dalam istilah bahasa Jawa, usrek (Red: ribut) terus.
> Kalau
> > > > kita usrek, gimana mau membangun bangsa? Ribut melulu sih...
> > > > Persoalannya itu-itu saja.
> > > >
> > > > Bagaimana barang dan tayangan erotis yang kini dianggap sudah
> akrab
> > > > dalam masyarakat kita?
> > > >
> > > > Erotisme merupakan sesuatu yang selalu mendampingi manusia,
> dari dulu
> > > > hingga sekarang. Untuk mewaspadai dampak erotisme itu, dibuatlah
> > > > pandangan tentang moral. Dan moralitas berganti dari waktu ke
> waktu.
> > > > Dulu pada zaman ibu saya, perempuan yang pakai rok pendek itu
> dianggap
> > > > cabul. Perempuan mesti pakai kain sarung panjang yang menutup
> hingga
> > > > mata kaki.
> > > >
> > > > Sekarang standar moralitas sudah berubah. Memakai rok pendek
> bukan
> > > > cabul lagi. Karena itu, kalau kita mau menerapkan suatu ukuran
> atau
> > > > standar untuk semua, itu sudah pemaksaan. Sikap ini harus
> ditolak.
> > > > Sebab, ukuran satu pihak bisa tidak cocok untuk pihak lain.
> > > >
> > > > Contoh lain adalah tradisi tari perut di Mesir yang tentu saja
> > > > perutnya terbuka lebar dan bahkan kelihatan puser. Mungkin bagi
> > > > sebagian orang, tari perut itu cabul. Tapi di Mesir, itu tarian
> > > > rakyat; tidak ada sangkut-pautnya dengan kecabulan.
> > > >
> > > > Jadi, erotisme itu tidak mesti cabul, Gus?
> > > >
> > > > Iya, tidak bisa. Anda tahu, kitab Rawdlatul Mu'aththar (The
> Perfumed
> > > > Garden, Kebun Wewangian) itu merupakan kitab bahasa Arab yang
> isinya
> > > > tata cara bersetubuh dengan 189 gaya, ha-ha-ha.. Kalau gitu,
> kitab itu
> > > > cabul, dong? ha-ha-ha...
> > > >
> > > > Juga ada kitab Kamasutra. Masak semua kitab itu dibilang cabul?
> > > > Kadang-kadang saya geli, mengapa kiai-kiai kita, kalau dengerin
> > > > lagu-lagu Ummi Kultsum -penyanyi legendaris Mesir- bisa sambil
> > > > teriak-teriak "Allah... Allah..." Padahal, isi lagunya kadang
> mengajak
> > > > orang minum arak, ha-ha-ha..
> > > >
> > > > Sangat saya sayangkan, kita mudah sekali menuding dan memberi
> cap
> > > > sana-sini; kitab ini cabul dan tidak sesuai dengan Islam serta
> tidak
> > > > boleh dibaca.
> > > >
> > > > Bagaimana soal tak boleh membuka dan melihat aurat dan karena
> itu
> > > > orang bikin aturan soal aurat perempuan lewat perda-perda?
> > > >
> > > > Menutup aurat dalam arti semua tubuh tertutup itu baik saja.
> Namun,
> > > > belum tentu kalau yang disebut aurat itu kelihatan, hal itu
> tidak
> > > > baik. Aurat memiliki batasan maksimal dan minimal. Nah, bukan
> berarti
> > > > batasan minimal itu salah.
> > > >
> > > > Kesalahan RUU yang ingin mengatur itu adalah menyamakan batasan
> > > > maksimal dan minimal dalam persoalan aurat. Sikap itu merupakan
> cara
> > > > pandang yang salah. Kemudian, yang disebut aurat itu juga perlu
> > > > dirumuskan dulu sebagai apa.
> > > >
> > > > Cara pandang seorang sufi berbeda dengan ahli syara' tentang
> aurat.
> > > > Demikian juga dengan cara pandang seorang budayawan. Tukang
> pakaian
> > > > melihatnya beda lagi; kalau dia tak bisa meraba-raba, bagaimana
> bisa
> > > > jadi pakaian... ha-ha-ha.. Batasan dokter beda lagi. Kerjanya
> kan
> > > > ngutak-ngutik, dan buka-buka aurat, itu, he-he-he.
> > > >
> > > > Bambang wijanarko wrote:
> > > >>
> > > >> Mas wido, denger2 ada berita ttg gusdur terkait dg al-qur'an,
> > > >> jelasnya saya blm tahu, Cuma denger2 aja, mugnkin mas wido tahu
> > > >> beritanya
> > > >>
> > > >> jzkmlh
> > > >>
> >
>
>
>
>
>
>
>
>
> Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
> Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
> Yahoo! Groups Links
>
>
>
>
>
>
>
>


[Non-text portions of this message have been removed]






Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links












Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]



SPONSORED LINKS
Rek Beyond belief Islam online
Nation of islam Media

YAHOO! GROUPS LINKS



Kirim email ke