------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Prinsip:
Rasulullah dan Sahabat Nabi. s.a.w. adalah sumber ilmu; dalam memahami ayat,
kepada Rasulullah dan Sahabat Nabi. s.a.w. kita mengambil tafsirnya.
barangsiapa yang menyelisihi penafsiran Rasulullah dan Sahabat Nabi. s.a.w.,
berarti TELAH MERENDAHKAN penafsiran Rasulullah dan Sahabat Nabi. s.a.w.
(ulama-ulama tafsir, ulama ulama hadits yang bermanhaj salafusholeh), dalam
memahami ayat atau hadits PASTI merujuk kepada Rasulullah dan Sahabat Nabi.
s.a.w.), bukan berdasar: ILHAM MEREKA, MIMPI MEREKA, dugaan-dugaan
beliau-beliau.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kaidah ke-1
Didalam menafsirkan Al-Quran WAJIB bermanhaj dengan manhaj yang haq dan shahih,
yaitu manhaj Salafush Shalih. Bukan manhaj dan tafsirnya ahli bid'ah seperti
Khawarij, Syiah, Mu'tazilah, Jahmiyah, Falaasifah (filsafat) atau Sufiyyah, dll.
Manhaj menurut istilah artinya sikap dan cara beragamanya seseorang. Manhajlah
yang akan membentuk dan mengantarkan serta membawa bagaimana cara beragamanya
seseorang itu yang meliputi: I'tiqad (keyakinan), ibadah, akhlak atau adab dan
mu'amalah, dan seterusnya.
Manhaj lebih luas dari aqidah. Misal, kalau manhaj (cara beragama) saudara
Khawarij, maka aqidah dan ibadah pun saudara Khawarij.
Oleh karena itu WAJIB bagi kaum muslimin, beragama dengan cara beragama atau
manhaj yang haq, yaitu bermanhaj dengan manhaj SALAF. Tidak ada manhaj yang haq
di dalam Islam kecuali MANHAJ SALAF, hal ini berdasar al-Qur'an, hadits, ijma'
dan qiyas.
Kaidah ke-2
BERILMU. Salah satu yang menjadi manhaj Salaf ialah berilmu sebelum bicara dan
berbuat.
Kaidah ke-3
Di dalam menafsirkan Al-Quran dengan mengikuti cara terbaik; yaitu: Al-Quran di
tafsirkan dengan Al-Quran; Al-Quran di tafsirkan oleh Hadits (sunnah); Al-Quran
di tafsirkan oleh para Sahabat Nabi.s.a.w.; Al-Quran di tafsirkan oleh para
Taabi'in; atau dikembalikan ssesuai dengan bahasa Arab dengan mengikuti
kaidah-kaidahnya.
Kaidah ke-4
Tidak menafsirkan Al-Quran dengan RA'YU (akal) dan fikiran semata yang kosong
dari ilmu dan manhaj yang haq, yaitu manhaj Salaf.
Kaidah ke-5
Di dalam menafsirkan Al-Quran WAJIB berpegang dengan HADITS-HADITS, yang telah
sah menurut ahlinya, yaitu hadits yang Shahih atau Hasan.
BUKAN DENGAN : hadits-hadits yang dha'if (lemah), sangat lemah, maudhu (palsu),
hadits yang tidak ada asalnya, HIKAYAT-HIKAYAT YANG BATIL, Ilham, Tahayul.
Kaidah ke-6
Berpegang dengan kitab-kitab tafsir Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang berjalan di
atas manhaj Salaf. Seperti tafsir: Al Imam Ibnu Jarir Ath Thabari, Ibnu
Taimiyyah, Ibnu Qayyim, Ibnu Katsir, dll.
MENJAHUI kitab-kitab tafsir bid'ah yang menyalahi tafsir Salaf Ahlus Sunnah wal
Jama'ah.
CARA TERBAIK DALAM MENAFSIRKAN AL-QURAN
KE-1 : Al-Quran di tafsirkan dengan Al-Quran
Mengapa demikian? Karena sebagian ayat yang mujmal (secara garis besar) di satu
tempat, ditafsirkan di tempat yang lain secara terperinci.
Sebagian ayat yang ringkas di satu tempat, akan diterangkan lebih luas di
tempat yang lain.
Ayat-ayat Al-Quran satu dengan yang lainnya saling membenarkan, bukan saling
mendustakan sebagaimana telah ditegaskan oleh Nabi s.a.w. yang mulia.
Firman Allah:
"maka apakah mereka tidak emperhatikan al-Quran? Kalau sekiranya al-Quran itu
bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat perentangan yang banyak di
dalamnya. (QS. An-Nisaa:82)
Ayat yang mulia diatas menjelaskan kepada kita, bahwa al-Qur'an ayat-ayatnya
tidak saling bertentangan.
Oleh karena itu tidak ada yang mengatakan tentang al-Qur'an, bahwa ayat yang
satu bertentangan dengan ayat yang lain kecuali dua golongan manusia, yaitu:
ORANG BODOH (Jahil), dan orang MUNAFIK atau KAFIR.
KE-2 : Al-Quran di tafsirkan oleh Hadits Nabi s.a.w.
Sunnah Nabi s.a.w. sebagai syarah (penjelasan) dan menafsirkan ayat-ayat Allah.
Sebagaimana Allah firmankan:
"Dan Kami turunkan kepadamu al-Quran, agar kamu menerangkan kepada umat manusia
apa yang telah diturunkan kepada mereka supaya mereka memikirkan."
(QS.An-Nahl:44)
Dari ayat yang mulai diatas, kita mengetahui beberapa hukum dan faedah serta
kaidah, diantaranya:
1. Ketinggian dan kemuliaan Sunnah di dalam Islam sebagai dasar hukum
Islam yang kedua setelah al-Qura'an.
2. Bahwa Sunnah (Hadits) sebagai penafsir pertama al-Quran.
3. Bahwa al-Qur'an berjalan bersama dengan Sunnah, dan tidak boleh
dipisahkan.
4. Bahwa tanpa Sunnah MUSTAHIL dapat memahami dan mengamalkan serta
menda'wahkan al-Qura'an dengan benar.
5. Bila TIDAK MENJADIKAN SUNNAH sebagai dasar bagi kita untuk memahami
al-Qur'an, pasti akan TERSESAT, sebagaimana kaum Khawarij.
Telah berkata Umar bin Khaththab:
"sesungguhnya akan datang manusia yang akan membantah kamu dengan berbagai
macam syubat (dari ayat-ayat) al-Qur'an, MAKA LAWANLAH mereka DENGAN SUNNAH,
karena sesungguhnya AHLUS SUNNAH lebih tahu tentang Kitabullah (Al-Qur'an).
Riwayat Imam Daarimiy (sunnan:1/49)
6. Nabi s.a.w. adalah orang yang paling alim terhadap Al-Qur'an. Oleh
karena itu tidak syak lagi kesesatan orang yang menyalahi Sunnah Nabi s.a.w.
7. Bahwa Sunnah adalah wahyu kedua setelah al-Qur'an meskipun dibaca tidak
seperti al-Quran. Dalilnya firman Allah:
"Dan dia (Muhammad) tidak berbicara menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya
itu tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan (kepadanya)." (QS. An Najm:3-4)
Sunnah inilah yang dimaksud dengan hikmah di dalam ayat berikut:
"sebagaimana Kami telah mengutus kepadamu Rasul di antara kamu yang membacakan
ayat-ayat Kami kepadamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al-Kitab
dan Hikmah (as Sunnah) serta mengajarkan kepada kamu yang belum kamu ketahui."
(QS. 2:151)
Al-Hikmah yang dimaksud di dalam ayat di atas adalah Sunnah Nabi s.a.w.
(Hadits), sebagaimana telah ditegaskan oleh para Ulama diantaranya Imam
Asy-Syafi'iy. (Lihat Majmu' Fatwa Syaikul Islam Ibnu Taimiyyah 1/6).
8. KUFURNYA mereka yang MENGINGKARI SUNNAH (Hadits) secara mutlak dengan
kesepakatan para ulama berdasarkan dalil-dalil dari Al-Kitab dan Sunnah serta
ijma' para Sahabat. Mereka inilah yang menamakan kelompok mereka dengan nama
QUR'ANIYUN, yaitu kelompok yang hanya berpegang dengan Al-Quran saja, padahal
mereka pada hakikatnya TELAH KUFUR terhadap Al-Quran (karena mengingkari
HADITS).
Kesesatan mereka yang menolak sebagian Sunnah (Hadits) karena suatu sebab yang
tidak syar'i. contohnya: firqah Hizbu Tahrir Mu'tazilah gaya baru. Mereka
menolak hadits-hadits ahad (satu periwayat) dipakai untuk aqidah berdasarkan
syubat kesesatan yang ada di kepala-kepala mereka.
9. Keutamaan Ahli Hadits dan ilmunya untuk MEMAHAMI Al-Quran dan Sunnah
Nabi s.a.w..
10. KESESATAN orang yang MENDAHULUKAN AKAL dari Al-Quran dan Sunnah.
11. Kesesatan orang yang menafsirkan Al-Quran dengan RA'YU (Akalnya) semata
TANPA pebjelasan dari Sunnah.
12. Bahwa akal apa bila tidak mendapat cahaya dari Al-Quran dan Sunnah, maka
akal tidak akan berfungsi dan menjadi SAKIT dan GONCANG.
13. Bahwa akal yang sehat dan memiliki ketegasan (Shahih dan Sharih) ialah
akal yang mendapat cahaya dari Al-Quran dan Sunnah. Al-Quran dan Sunnah adalah
WAHYU dari Allah.
14. Asas di dalam Islam adalah wahyu kemudian akal. Barang siapa yang merubah
ketentuan ini, yaitu dia menjadikan akal sebagai asas, kemudian wahyu, maka
sesungguhnya dia telah TERSESAT.
Dalil-dalil aqliyyah (akal) tidak memiliki kebebasan secara mutlak, tetapi
terikat dan dibatasi oleh wahyu, yaitu Al-Quran dan Hadits.
KE-3 : Al-Quran di tafsirkan oleh para Sahabat Nabi. s.a.w.
Apabila tidak mendapati tafsir Al-Qur'an dari Al-Qur'an sendiri atau dari
Hadits, maka dikembalikan kepada tafsir para Sahabat Nabi s.a.w., hal ini
karena sebab yang mendasar, yaitu:
1.. Para Sahabat Nabi s.a.w. menyaksikan langsung turunnya wahyu, dan
kekhususan-kekhususan lain yang tidak diketahui oleh orang yang sesudah mereka
kecuali dari jalan mereka.
2.. Para Sahabat Nabi s.a.w. memiliki pemahaman yang sempurna dan ilmu yang
shahih.
3.. Para Sahabat Nabi s.a.w. beramal sholih.
Berkata Abdurrahman As Sulamiy, "Telah menceritakan kepada kami orang-orang
(Para Sahabat Nabi s.a.w.) yang telah membacakan (AL-Qur'an) kepada kami,
sesungguhnya apabila mereka mempelajari dari Nabi s.a.w. sepuluh ayat
(AlQur'an), mereka tidak melampuinya sampai mereka mengetahui ilmunya dan
(cara) mengamalkannya. Mereka berkata, Kami mempelajari Al-Qur'an dan
mengamalkannya sekalian. (Tafsir Ibnu Jarir no.67, Majmu' Fatwa Syaikhul Islam
Ibnu Taimiyah-13/330, Muqadimah tafsir Ibnu Katsir).
Atsar diatas menjelaskan bahwa:
1.. Bahwa Nabi s.a.w. telah menjelaskan makna-makna Al-Qur'an kepada Para
Sahabat Nabi s.a.w.
2.. Para Sahabat Nabi s.a.w. adalah orang-orang yang paling alim tentang
tafsir AL-Qur'an.
KE-4 : Al-Quran di tafsirkan oleh para Sahabat Nabi. s.a.w.
Apabila tidak mendapati tafsir Al-Qur'an dari Al-Qur'an sendiri atau dari
Hadits, juga tidak didapati tafsir para Sahabat Nabi s.a.w., maka kebanyakan
dari para Imam mengembalikannya kepada tafsir para Tabi'in.
Apabila mereka telah Ijma' (sepakat) di dalam menafsirkan suatu ayat, maka
tidak ragu lagi bahwa tafsir mereka menjadi hujah. Dan tafsir yang menyalahi
tafsir mereka adalah tafsir muhdats (bid'ah) dan orangnya sebagai AHLI BIDAH.
Ketahuilah! Bahwa para Sahabt dan Tabi'in, mereka tidak menafsirkan Al-Quran
kecuali setelah mereka memiliki ilmunya, baik dari Al-Quran dan Hadits,
kemudian mereka berdalil atau beristimbath (mengeluarkan hukum) dari keduanya
sesuai pemahaman mereka (para Sahabat Nabi. s.a.w.).
[Non-text portions of this message have been removed]
Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/media-dakwah/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
