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Segunda-feira, 15
de julho de 2002
Memória
de São Boaventura, Bispo e Doutor, cor litúrgica
branca |
Leitura:
Is 1, 10-17 |
Salmo:
49(50),
8-9.16bc-17.21 e 23 |
Evangelho:
Mt 10, 34-11,1 |
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Santos do
dia:
Rodolfo Lunkenbein, Boaventura de Albano
(bispo e doutor da Igreja, franciscano da primeira ordem), Justa, Rosália,
Bem-Aventurado Catulino (diácono e mártir), Eutrópio, Zózima e Bonosa,
Tiago (fundou a Igreja da Nisíbia), Ana Maria Javouhey, Inácio
Azevedo. |
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Oração do dia:
Concedei-nos, Pai todo-poderoso, que, celebrando a festa de São
Boaventura, aproveitemos seus preclaros ensinamentos e imitemos sua
ardente caridade. |
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Leitura
Is 1,
10-17
APRENDEI A FAZER O BEM!
10 Ouvi a palavra
do Senhor, magistrados de Sodoma, prestai ouvidos ao ensinamento do nosso
Deus, povo de Gomorra. 11Que me importa a abundância de vossos
sacrifícios? - diz o Senhor. Estou farto de holocaustos de carneiros e de
gordura de animais cevados; do sangue de touros, de cordeiros e de bodes,
não me agrado.
12 Quando entrais para vos apresentar diante de mim,
quem vos pediu para pisardes os meus átrios? 13Não continueis a
trazer oferendas vazias! O incenso é para mim uma abominação! Não suporto
lua nova, sábado, convocação de assembléia: iniqüidade com reunião solene!
14Vossas luas novas e vossas solenidades, eu as detesto! Elas
são para mim um peso, estou cansado de suportá-las.
15 Quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós
os meus olhos. Ainda que multipliqueis a oração, eu não ouço: Vossas mãos
estão cheias de sangue! 16Lavai-vos, purificai-vos. Tirai a
maldade de vossas ações de minha frente. Deixai de fazer o mal!
17Aprendei a fazer o bem! Procurai o direito, corrigi o
opressor. Julgai a causa do órfão, defendei a viúva.
Salmo
49(50),
8-9.16bc-17.21 e 23
(R/.23b)
A TODO HOMEM QUE PROCEDE RETAMENTE, EU MOSTRAREI A
SALVAÇÃO QUE VEM DE DEUS
Eu não venho censurar teus sacrifícios, pois sempre estão
perante mim teus holocaustos; não preciso dos novilhos de tua casa nem dos
carneiros que estão nos teus rebanhos.
"Como ousas repetir os meus preceitos e trazer minha
Aliança em tua boca? Tu que odiaste minhas leis e meus conselhos e deste
as costas às palavras dos meus lábios!
Diante disso que fizeste, eu calarei? Acaso pensas que eu
sou igual a ti? E disso que te acuso e repreendo e manifesto essas coisas
aos teus olhos".
Evangelho
Mt 10, 34-11,1
QUEM NÃO TOMA A SUA CRUZ
E NÃO ME
SEGUE, NÃO É DIGNO DE MIM
Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos:
10,34"Não penseis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer
a paz, mas sim a espada. 35De fato, vim separar o filho de seu
pai, a filha de sua mãe, a nora de sua sogra.
36 E os inimigos do homem serão os seus próprios
familiares. 37Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim,
não é digno de mim. Quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, não
é digno de mim. 38Quem não toma a sua cruz e não me segue, não
é digno de mim.
39 Quem procura conservar a sua vida vai perdê-la. E
quem perde a sua vida por causa de mim vai encontrá-la. 40Quem
vos recebe a mim recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.
41Quem recebe um profeta, por ser profeta, receberá a
recompensa de profeta. E quem recebe um justo, por ser justo, receberá a
recompensa de justo.
42 Quem der, ainda que seja apenas um copo de água
fresca, a um desses pequeninos, por ser meu discípulo, em verdade vos
digo: não perderá a sua recompensa". 11,1Quando Jesus acabou de
dar essas instruções aos doze discípulos, partiu dai, a fim de ensinar e
pregar nas cidades deles.
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Comentando o
Evangelho(1)
NÃO A PAZ, MAS A
ESPADA!
A afirmação de Jesus a respeito de sua missão soa
estranha. Qual terá sido a sua intenção ao declarar: "Não vim trazer a
paz, e sim a espada"? Como combinar esta declaração com a bem-aventurança
relativa aos construtores da paz?
As palavras de Jesus visam dirimir um mal-entendido. O
alerta: "Não pensem que..." pressupõe que circulavam interpretações
equivocadas sobre a sua missão. Muitos tinham-n9 na conta de um Messias
pacificador, que haveria de instaurar o shalom em Israel, um tempo
de bem-estar e prosperidade, obtida pelo aniquilamento de todos os
adversários da nação, e pela recuperação da liberdade desde há muito
perdida.
O caminho de Jesus é outro. Seu ministério terá como
resultado criar uma grande divisão no seio da humanidade. Ou melhor,
explicitar uma cisão que está latente, velada por um falso irenismo que
encobre as maldades e as injustiças, impossibilitando a concretização do
Reino na história humana: quem pertence e quem não pertence ao Reino.
Uma vez concretizada a divisão, ai sim, saber-se-á quem
aderiu ao Reino e se dispõe a tomá-lo como parâmetro das próprias ações, e
quem resiste a submeter-se à sua dinâmica. Então caberá aos discípulos do
Reino, reconciliados entre si, buscar atrair quem optou pelo caminho
contrário.
O ideal de Jesus é ver toda a humanidade reconciliada,
mas sobre bases verdadeiras!
Primeira
Leitura(2)
LAVAI-VOS, PURIFICAI-VOS
A situação pressuposta pelo presente trecho de Isaías é a
de um povo dado a práticas cultuais feitas de abundantes sacrifícios,
ofertas generosas aos agregados do templo, peregrinações e festas
celebradas com afluência de gente em oração. Tudo parecida indicar um
clima de excelente religiosidade, expressa nas formas em que
tradicionalmente se manifestava a submissão do homem a Deus, e capaz de
determinar a complacência do profeta ao atribuir a Deus sentimentos d
repulsa e uma espécie de sensação de náusea com relação àquilo que a
mentalidade comum considerava o ato supremo do culto.
Salmo(3)
PARA O CULTO EM
ESPÍRITO
Embora freqüentemente chamado de salmo de instrução
porque contém reflexões sobre a condição humana, este Salmo é, na verdade,
uma confissão de confiança em Deus. Além disso, o inimigo é visto em maior
profundidade - é a própria morte.
A experiência mostra que a morte leva todos, os sábios
(os justos) e os maus. A riqueza que outrora encorajava os maus a praticar
a violência será espalhada. Um refrão afirmando que a morte nivela todos
encerra a primeira parte no versículo 13 e a Segunda no versículo 21.
Santo do Dia(4)
SÃO
BOAVENTURA
São Boaventura nasceu em Bagnoregio, no centro da Itália,
em 1218, recebendo no batismo o nome de João Fidanza. Uma gravíssima
doença o estava vitimando ainda pequeno, quando a mãe desesperada levou-o
a São Francisco em Assis, a fim de que orasse sobre ele, fazendo o voto de
consagrá-lo à vida religiosa se sarasse. O santo de Assis tomou-o nos
braços, rezou e eis o milagre: imediatamente ficou bom. O santo, vendo
este milagre, exclamou: "Ó, boa ventura!" nome que ficou no menino daí
para frente.
Aos vinte anos Boaventura decidiu entrar na Ordem
Franciscana que ainda respirava o suave carisma da primeira geração, após
a morte do Fundador. Esta Ordem irmanava a simplicidade evangélica com a
ciência e o zelo apostólico. Toda a vida religiosa de São Boaventura foi
uma síntese harmoniosa de extremos distantes: ação e contemplação, rigor
lógico e piedade mística, humildade e dom de governo. Enviado a Paris para
os estudos superiores, teve como mestre o célebre Alexandre de Hales que
admirava em Boaventura, junto com a inteligência aberta, a candura da
alma, a inocência de vida, não hesitando em dizer: "Parece que o pecado
original nele não achou lugar".
A mortificação dos sentidos unida à oração era o grande
meio para conservar a inocência interior. Ordenado sacerdote, te' dom da
eloqüência, o ardor da fé, que o tornaram extremamente comunicativo,
penetrando com sua palavra no íntimo dos corações.
Não tendo ainda trinta anos, foi nomeado professo
teologia, na Universidade de Sorbonne em Paris, o maior centro cultural do
tempo, onde, contemporaneamente ao nosso santo, brilhavam, luzeiros, os
mestres Santo Alberto Magno e Santo Tomás de Aquino
O século XIII foi o momento da síntese medieval, elevando
do à fórmula de perfeição as tentativas e lutas dos séculos precede o
estilo gótico, o regime municipal, as ordens mendicantes e, nas
universidades, as Sumas Teológicas, espécie de enciclopédias do saber.
São Boaventura, com Santo Alberto e Santo Tomás: Aquino
formavam a tríade perfeita desta síntese cultural eclesia: Seus escritos
perfazem onze volumes in fólio; são obras clássica mística, de
espiritualidade franciscana, comentários bíblicos, preleções teológicas,
poesias, hinos sacros; inclusive a vida do patriarca Francisco.
Nota pessoal de sua espiritualidade é o Cristo, centro da
criação. Na linha de São Bernardo, que nutria amor ardente à humanidade de
Cristo, a obra teológica de Boaventura contribuiu para fundamentar esta
corrente mística, que constitui uma das característica piedade cristã,
durante a Idade Média. E chamado, por isso, o Doutor Seráfico. O
Itinerário da alma para Deus é sua obra-prima de literatura
mística.
Aos trinta e seis anos, Boaventura foi eleito ministro da
Ordem Franciscana, isto é, o segundo sucessor de São Francisco Ordem que
já contava com milhares de membros. Por 18 anos Boaventura percorreu toda
a Europa, a fim de visitar os religiosos e coordenar as atividades da
Ordem.
Consolidou a organização da Ordem, fomentou um de vida
franciscana acessível a todos; por isso, foi respeitado até mais
extremados rigoristas do seu tempo. Soube conduzir com rara prudência as
experiências e intuições espirituais de São Francisco.
Ao completar 52 anos, o Papa o quis perto de si,
nomeando-o cardeal e bispo de Albano, mas ficou pouco mais de um ano no
novo cargo pastoral, pois, extremado pelas fadigas das viagens e
trabalhos, veio a falecer durante o Concílio de Lião, na França, no 14 de
julho de 1274. Tinha 56 anos.
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(1)
Jaldemir Vitório é sacerdote jesuíta, professor das Sagrada
Escritura no Centro de Estudos Superiores, em Belo Horizonte,
MG. Este comentário foi extraído do livro O EVANGELHO NOSSO DE
CADA DIA, Ano A, ©Paulinas, 1998; (2)
MISSAL COTIDIANO, pág. 1019, ©Paulus, 1997; (3) Trechos do COMENTÁRIO
BÍBLICO ©Edições Loyola, 1999 e BÍBLIA DE
JERUSALÉM, ©Paulinas, 1991; (4) O SANTO DO DIA, Dom
Servilio Conti, pg 305 ©Vozes,
1997 | |
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