το θέμα είναι αν ήσουν ποιητής πως θα τα περιέγραφες παρόλο που έχης αχρωματοψία. σπύρος
Στάλθηκε από το iPhone μου 9 Αυγ 2015, 18:22, ο/η Θανάσης Κατσαγάννης <thkatsagan...@gmail.com> έγραψε: > Γεια σας. > Για μένα που έχω αχροματοψία, τα χρόματα δεν έχουν κανένα νόημα. > Όσο και να μου τα περιγράψει καπιος δεν μπορω να τα φανταστώ. > Και ο καλίτερος ποιητής να προσπαθίσει, το μόνο που θα καταφέρει είναι να > γίνει βαρετός. > Όσο για τον Όμυρο, > γιατί να ήταν ολικά τυφλός? > > Θανάσης. > > > -----Αρχικό μήνυμα----- From: Kostas D. Theodoropoulos > Sent: Sunday, August 09, 2015 1:04 PM > To: orasi mailing list > Subject: Re: [Orasi] Όμηρος τυφλός > > Για αυτό έγραψα πως το ότι αν ήταν εκ γεννετής τυφλός από μόνο του δεν είναι > αρκετό εφόσον δεν γνωρίζουμε τι ερεθήσματα είχε για τις εικόνες. > όταν για παράδειγμα η αρθρογράφος μεταξύ των άλλων συμπερασμάτων επισημαίνει > πως ο εκ γεννετής τυφλός δεν μπορεί να αντιληφθεί την διαφορά μέρας και > νύχτας μιλάμε για επιστημονική ανοησία. Προφανώς στο υποσυνείδητο της έχει > τον τυφλό απομονομένο από κάθε εικόνα και φορέα που θα μπορούσε να του την > μεταφέρει. Δεν ισχυρίζομαι πως ο όμηρος ντε και σονι ήταν εκ γεννετής τυφλός > απλά επισημαίνω λάθη και υπερβολές στα συμπεράσματα. > --Κώστας-- > > -----Αρχικό μήνυμα----- From: Σκορδίλης Σπύρος > Sent: Sunday, August 09, 2015 12:19 PM > To: orasi mailing list > Subject: Re: [Orasi] Όμηρος τυφλός > > κάποτε ήθελα να βρώ σπίτι στην κεφαλωνιά. όταν μίλησα με τον ιδιοκτήτη χωρίς > να γνωρίζη φυσικά ότι δεν βλέπω με παρέπεμψε σε κάπιον που είχε μείνη κάπια > άλλη φορά. πράγματι μήλησα μαζί του και μαγεύτικα απο την περιγραφή της > ανατολής και των χρωμάτων που την συνόδευαν. όταν έκλεισα το τηλέφωνο > σχολίασα... σαν τυφλός περιέγραφε αυτός!!! όταν έφτασα στο ενικαζόμενο > ξεράθηκ στα γέλια όταν ο ιδιοκτήτης μου είπε. και ο κύριος που σας σύστισα > να σας περιγράψη τυφλός είναι. σπύρος > > Στάλθηκε από το iPhone μου > > 9 Αυγ 2015, 10:39, ο/η Kostas D. Theodoropoulos <ks...@hostvis.net> έγραψε: > >> Το ότι ένας εκ γεννετής τυφλός δεν βλέπει το φως αυτό δεν σημαίνει πως δεν >> είναι σε θέση να κατανοήσει την διαφορά μέρας και νύχτας, την αυγή από το >> σούρουπο, να του περιγράψουν να του κάνουν γνωστό αυτό το φαινόμενο. Την >> κίνηση της γης δεν την καταλαβαίνουμε ως φαινόμενο ωστόσο αυτό υπάρχει. Από >> την άλλη δεν γνωρίζουμε τι είχε διαβάσει ή ακούσει ώστε να ξέρουμε τα >> ερεθίσματα και τις εικόνες του γιατί προφανώς δεν μπορεί να μην είχε >> ακούσει ή διαβάσει όταν έγραψε τα δύο έπη. >> πάντως ενδιαφέρον θέμα για συζήτηση. >> πολλές καλημέρες >> --Κώστας-- >> >> >> -----Αρχικό μήνυμα----- From: mlaspas >> Sent: Sunday, August 09, 2015 10:21 AM >> To: orasi mailing list >> Subject: [Orasi] Όμηρος τυφλός >> >> >> image >> Γράφει η ΣΕΒΑΣΤΗ ΧΑΒΙΑΡΑ-ΚΑΡΑΧΑΛΙΑ >> Δρ Ιστορίας της Ιατρικής-Οφθαλμίατρος >> image >> >> Σ' ΑΥΤΑ τα δύο ερωτήματα θα προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια και των >> ομηρικών επών, να δώσουμε απάντηση που να βασίζεται στις σύγχρονες >> αντιλήψεις περί τυφλότητας. >> Αν, λοιπόν, δεχθούμε ότι ήταν τυφλός ο Όμηρος, θα πρέπει να >> προσδιορίσουμε πότε τυφλώθηκε. Αν γεννήθηκε τυφλός ή αν τυφλώθηκε σε >> μεγαλύτερη ηλικία. Διαβάζοντας τα ομηρικά έπη και έχοντας στον νου πάντα >> το ερώτημα αν ένας εκ γενετής τυφλός μπορεί να περιγράψει και μάλιστα με >> άφθαστης >> τεχνικής στίχους το μεγαλείο της φύσης που τον περιβάλλει, δύσκολα, πολύ >> δύσκολα, θα το παραδεχθούμε. Αδυνατείς να πιστέψεις πώς ένας άνθρωπος, >> που δεν >> είδε ποτέ το φως του ήλιου, το περιγράφει με θαυμαστή δεξιοτεχνία. Την >> αυγή τη λέει νυχτοθρεμμένη και ροδοδάκτυλη, προσωποποιώντας την σαν κόρη >> που με >> τα ροδαλά δάχτυλά της απλώνει το χρώμα γύρω της, στον έξοχο στίχο της >> Οδύσσειας (δ, 306) «Ήμος δ' ηριγένεια φάνη ροδοδάκτυλος Ηώς». Τούτος ο >> στίχος θα >> ήταν αδύνατον να ταιριαστεί από άνθρωπο, που δεν έχει δει το ξημέρωμα, >> που σιγά-σιγά ροδίζει, να περιγράψει όλη την αλλαγή του σκηνικού του >> ουρανού μόνο >> με ένα στίχο. >> >> image >> Οι σύγχρονες αντιλήψεις της επιστήμης για την όραση έχουν προχωρήσει >> πολύ πέραν της γνώσεως και φθάνουν στην επίγνωση. Η όραση έρχεται πριν >> από τη λαλιά. >> (Το νήπιο πρώτα βλέπει και ύστερα μιλάει. Αναγνωρίζει πριν μιλήσει). Η >> τέχνη συλλαμβάνει την όραση σαν μυστήριο και σαν αίνιγμα. Η όραση είναι >> πολυσύνθετη >> λειτουργία. Αναλύεται σε σχήμα, χρώμα και κίνηση. Σύμφωνα με τις >> σύγχρονες νευροεπιστημονικές έρευνες, κάθε μία από τις συνιστώσες αυτές >> έχει δική της >> περιοχή στον εγκέφαλο όπου το ερέθισμα του αμφιβληστροειδούς >> μετατρέπεται στο αίσθημα της όρασης. >> Τον ήλιο που ανεβαίνει στον ουρανό ο Όμηρος μας τον δίνει με άφθαστο >> λυρισμό στους στίχους της Οδύσσειας (γ, 1-2): >> «Ηέλιος δ' ανόρουσιν... >> Ουρανόν ες πολύχαλκον...» >> >> image >> Ασύγκριτη περιγραφή του ουρανού, που μοιάζει με την αλλαγή του χρώματος >> του χαλκού, από το χρυσοκόκκινο, όταν είναι καινούργιος (ανοξείδωτος), >> και φθάνει >> το γαλαζοπράσινο, όταν περάσει καιρός και οξειδωθεί. Έτσι και ο ουρανός >> στην ανατολή, από χρυσοκόκκινος όταν βγαίνει ο ήλιος, γίνεται >> γαλαζοπράσινος όταν >> ψηλώσει ο ήλιος αρκετά από τον ορίζοντα. >> «Το γαρ οράν το φως ηλίου ζην εστι» >> Στον στίχο της Οδύσσειας (δ, 540) ταυτίζει το φως του ήλιου με την ίδια >> τη ζωή «έτι ζώειν και οράν φάος ηελίοιο» (είναι ακόμη ζωντανοί και >> βλέπουν το φως >> του ήλιου). Στο Σ,6 της Ιλιάδας ταυτίζει τη ζωή με το φως του ήλιου. «Το >> γαρ οράν το φως ηλίου ζην εστί». Ένας εκ γενετής τυφλός πώς θα μπορούσε >> να πει >> πως ζωή είναι να βλέπεις το φως του ήλιου; Ότι ζωή είναι η όραση; >> Όμως το ίδιο ζωντανά περιγράφει και τη δύση του ήλιου στην Οδύσσεια (ν, >> 388): «Έδυσε ο ήλιος και σκοτείνιασε όλη η γη». >> Κάποιος που δεν είδε ποτέ τη διαφορά της μέρας από τη νύχτα δεν θα >> μπορούσε να την περιγράψει με τη ζωντάνια και την αρμονία ενός μόνο >> στίχου. Το ίδιο >> φυσικό φαινόμενο, δηλαδή της διαδοχής της μέρας από τη νύχτα, μας δίνει >> με διαφορετικές λέξεις και πάλι στην Οδύσσεια (γ, 335): «Διότι ήδη το >> φως έφυγε >> και το διαδέχθηκε το σκοτάδι». >> Όμως, πριν φθάσει στο σκοτάδι, περιγράφει το θάμπωμα του εσπερινού >> (σούρουπο) σε προηγούμενο στίχο (γ, 328) «έδυσε ο ήλιος και ήρθε το >> θάμπωμα». Βλέπουμε >> ότι με λιτό στίχο και ποιητικό οίστρο περιγράφει λεπτομερώς την ποσοτική >> και ποιοτική μεταβολή του φωτός και της αντίληψης που δίνει στο >> ανθρώπινο μάτι >> η διάρκεια της εναλλαγής της μέρας με τη νύχτα. Άρα αποκλείουμε την >> περίπτωση του εκ γενετής τυφλού. Εκτός όμως, από το φως, τη διαφορά της >> μέρας από τη >> νύχτα, περιγράφει και τα άλλα χρώματα, ακόμη και τις ποσοτικές διαφορές >> τους, δηλαδή, τις αποχρώσεις. >> >> image >> Στον στίχο (υ, 6) της Οδύσσειας αναφέρεται στο κατάμαυρο χρώμα του >> ταύρου, ξεχωρίζοντάς το από τη σκουρόχρωμη κόμη του κοσμοσείστη >> Ποσειδώνα (οι θεοί ήταν >> στη φαντασία των αρχαίων όπως οι άνθρωποι). Το τελείως μαύρο δεν υπάρχει >> στο ανθρώπινο σώμα. Ξεχωρίζει το κόκκινο, το πορφυρό, από το ροδαλό της >> αυγής. >> Μας δίνει την έννοια του πορφυρού χρώματος και αλλού περιγράφει >> περιφραστικά το λαμπρό κόκκινο της Φοινίκης στους στίχους (δ, 298-299) >> της Οδύσσειας: «Πορφυρά >> να βάλουν χαλιά πάνω απ' τους στρωμένους τάπητες». Διακρίνει το φωτεινό >> κόκκινο στον στίχο της Ιλιάδας (Η. 305) και μας το δίνει περιφραστικά: >> «Ο Αίας >> του έδωκε ζωστήρα κόκκινο ζωηρόχρωμο (το κόκκινο της Φοινίκης)». >> Στον στίχο της Ιλιάδας (Ε, 291) διηγείται με άφθαστη τραγικότητα πώς το >> βέλος του Διομήδη, που το κατηύθυνε η Αθηνά, πέρασε απ' το ριζορρίνι του >> Πάνδαρου >> κοντά στα μάτια κι έφθασε στ' άσπρα δόντια του και του έκοψε τη γλώσσα. >> Ακόμη και τον θάνατο χρωματίζει κόκκινο (Ιλιάδα Π, 333-334). Το τραύμα >> που κατάφερε >> ο Αίας στον Κλεόβουλο, ασφαλώς θα έκοψε την καρωτίδα, πλημμύρισε το >> πρόσωπο με ολοπόρφυρο αίμα κι ο θάνατος ήρθε πορφυρός, δηλ. αιματοβαμμένος. >> >> image >> Εκτός, όμως, από τα χρώματα περιγράφει με πολλή παραστατικότητα τις >> κινήσεις και τον ρυθμό ανθρώπων και ζώων, ακόμη και τη φορά του ανέμου >> και τους κυματισμούς >> της θάλασσας. Το γοργό βάδισμα μας δίνει στους στίχους της Οδύσσειας (γ, >> 29-30): «Όπως είπε και πήγαινε γοργά πρώτη η θεά Παλλάδα Αθηνά κι αυτός >> (ο Τηλέμαχος) >> την ακολουθούσε στα ίχνη των θεϊκών βημάτων (δηλ. γοργά)». Τα μάτια που >> αστραποβολούν τα αναφέρει αρκετά συχνά και με διαφορετικά κάθε φορά >> επίθετα. Την >> εικόνα της θεάς Αφροδίτης περιγράφει με θαυμαστή δεξιοτεχνία. Τα μάτια >> της «όμματα μαρμαίροντα», μαρτυρούν το κάλλος της θεάς. Κινήσεις ζώων, >> ακόμη και >> πουλιών, περιγράφονται με εξαιρετική ακρίβεια, όπως το πέταγμα αετού που >> κάνει κυκλικές στροφές πάνω από το υποψήφιο θύμα του. Αυτά όμως όλα >> προϋποθέτουν >> την αντίληψη διά της όρασης και όχι μόνο διά της ακοής. Στίχ. Οδύσ. (α, >> 146-155). Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των προσώπων δίνονται σε πάρα >> πολλούς στίχους >> και των δύο επών. Στον στίχο της Οδύσσειας (γ, 199) ο Νέστορας, >> βλέποντας τον Τηλέμαχο του λέει: ...«μάλα γαρ σ' ορόω καλόν τε μέγαν >> τε». Τον βλέπει ψηλό >> και όμορφο. Αυτή τη λιτή περιγραφή του εφήβου μόνο όποιος τον έχει δει >> μπορεί να την αποδώσει με δύο λέξεις και δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι >> μαζί με >> το ρήμα ορόω χρησιμοποιεί το αιτιολογικό γαρ, δηλ. διότι σε βλέπω, κάτι >> που δεν θα έλεγε έτσι, αν είχε δανειστεί την πληροφορία για την >> κορμοστασιά του >> νέου. >> >> Η πρώτη αναφορά ―σε κείμενο του δυτικού πολιτισμού― στην κληρονομικότητα >> σωματικών χαρακτηριστικών βρίσκεται στον στίχο (α, 208) της Οδύσσειας, >> όπου η >> Αθηνά, μεταμφιεσμένη σε ναυτικό ονόματι Μέντη, λέει στον Τηλέμαχο πόσο >> μοιάζει στον πατέρα του: «Μοιάζεις πολύ (στον Οδυσσέα) στην κεφαλή και >> στα όμορφα >> μάτια». Στο (δ, 623) της Οδύσσειας ο Όμηρος μας περιγράφει τις >> καλοκαμωμένες παρθένες με δυο λέξεις, με άφθαστη οικονομία στίχου: >> «άλοχοι καλλικρήδεμνοι». >> Μας φέρνει στον νου τις κοπελιές που κουβαλούσαν στο κεφάλι τα πανέρια >> του ψωμιού, για να ετοιμάσουν το βασιλικό τραπέζι στ' ανάκτορα του >> Μενελάου. Το >> επίθετο καλλικρήδεμνοι κατά λέξη σημαίνει τον όμορφο λαιμό, δηλ. αυτό >> που φανταζόμαστε: να είναι οι κοπέλες αυτές εύσωμες με λαιμό κύκνου. >> >> Μα και τα καλοφτιαγμένα πόδια δεν λείπουν από τους στίχους σε πολλά μέρη >> των δύο επών. Στο (δ, 309) της Οδύσσειας περιγράφει το όμορφα >> καλοφτιαγμένα πόδια >> του Μενελάου. Τα παχιά μέλη ήταν πολύ αρεστά στην εποχή του Ομήρου. >> Τούτο φαίνεται και από άλλες αναφορές τόσο στην Οδύσσεια όσο και στην >> Ιλιάδα. Το αισθητικό >> πρότυπο ήταν το λιπαρό, δηλ. το παχουλό, που έδινε όψη καλοφτιαγμένη, με >> αναγλυφές που δεν άφηναν τα κόκκαλα να προβάλουν. Την όμορφη κόμη της >> Καλυψώς >> μας δίνει με μία μόνο λέξη «εϋπλόκαμος», τους Αχαιούς με τη φροντισμένη >> εμφάνιση περιγράφει με δυο μόνο λέξεις «κάρη κομόωντες» και γενικά δίνει >> πολύ «εύστοχα» >> και λιτά την περιγραφή ποικίλων σωματικών χαρακτηριστικών. >> >> Περιγραφή συναισθημάτων και ψυχικών καταστάσεων >> Τον θυμό, το μίσος, την οργή, την κακία, την αγάπη, τον έρωτα, την >> αγαλλίαση, που εξωτερικεύονται χωρίς λόγια, μόνο με την έκφραση του >> προσώπου, κυρίως >> των ματιών, συναντούμε πολύ συχνά, ειδικά στην Ιλιάδα. Το φοβερό βλέμμα >> την ώρα του θυμού και της οργής, τότε που τα μάτια πετούν καυτές σπίθες >> μας το >> περιγράφει ποιητικότατα (δ, 662). Τα βουρκωμένα μάτια τα ζωγραφίζει με >> άλλο τρόπο και όχι όπως όταν άφθονα δάκρυα κυλούν στα μάγουλα και >> συνοδεύονται από >> αναφιλητά και γοερές ανάσες. Στην Οδύσσεια (δ, 705) μας δίνει μια >> θαυμάσια εικόνα των γεμάτων δάκρυα ματιών, που όμως δεν ρέουν στο >> πρόσωπο. Είναι τα βουρκωμένα >> μάτια. Αυτούς τους λεπτούς διαχωρισμούς της όψης του προσώπου σε >> δύσκολες συναισθηματικές καταστάσεις, ένας τυφλός, που δεν τις έχει δει >> πρόσφατα, είναι >> αδύνατον να τις περιγράψει. >> >> image >> Σε πάρα πολλούς στίχους αναφέρεται στην αντίληψη των πραγμάτων που >> συντελείται με την όραση. (γ, 97) «... όπως ήντησας οπωπής», δηλ. όπως >> τα αντιλήφθηκες >> με τα μάτια σου. Ξεχωρίζει το είναι από το φαίνεσθαι. Στον στίχο της >> Οδύσσειας (δ, 276) χαρακτηρίζει τον Διήφοβο «θεοείκελο», δηλ. ότι >> μοιάζει με θεό, >> σε άλλους στίχους, όμως, για άλλους ήρωες χρησιμοποιεί το επίθετο >> θεοειδής, δηλ. που έχει τη μορφή θεού. Λεπτές αποχρώσεις του ποιητικού >> λόγου, που αν >> δεν σ' έχει πλουτίσει η εμπειρία της όρασης είναι αδύνατον να κάνεις τον >> διαχωρισμό. >> Απ' όσα μέχρι τώρα αναφέρθηκαν, συνάγεται ότι ο ποιητής δεν ήταν εκ >> γενετής τυφλός (συγγενής καταρράκτης) και φυσικά ούτε έχασε το φως του >> σε νηπιακή ηλικία >> (συγγενές γλαύκωμα). Η παράδοση, όμως, τον θέλει τυφλό γέροντα, >> υποβασταζόμενο να περπατεί στα χωριά της βόρειας Χίου. Στην Βολισσό >> ακόμη και σήμερα μιλούν >> για (κάποιο χάλασμα) ερείπια του σπιτιού του Ομήρου. >> Ο ιστορικός Γιάννης Κορδάτος, όπως και άλλοι πριν από αυτόν, υποστήριξαν >> ότι ο Όμηρος ανήκε στην τάξη των ιερέων-μυστών. Με τη διάδοση των επών >> του, κοινολόγησε >> μυστικά ιερά-απόρρητα και γι' αυτό έπρεπε να αποβληθεί από το ιερατείο >> και να τιμωρηθεί παραδειγματικά. Εκφράζει την άποψη ότι η τιμωρία, που >> ήταν πιο >> βαριά κι από τον θάνατο, ήταν η τύφλωση. >> >> image >> Διαβάζοντας προσεκτικά τους στίχους της Οδύσσειας (ι, 375-390) βλέπουμε >> τον Όμηρο να περιγράφει μια βάρβαρη σκηνή τύφλωσης, με ιδιαίτερες >> λεπτομέρειες, >> ενώ όλο το έπος χαρακτηρίζεται από λιτότητα και οικονομία στίχου. Εδώ >> έχουμε εκτενή περιγραφή, που απλώνεται σε 16 στίχους. Στη συνέχεια ο >> ποιητής σε άλλους >> 10 στίχους περιγράφει τις οιμωγές, τον φαρμακερό πόνο και την αιμορραγία >> που ακολούθησαν την εξόρυξη. Είναι η σκηνή της τύφλωσης του Κύκλωπα >> Πολύφημου, >> του οποίου ο Οδυσσέας εξόρυξε τον μοναδικό οφθαλμό. >> Οι στίχοι σε ελεύθερη μετάφραση θα μπορούσαν να αποδοθούν: >> «Και τότε εγώ έχωσα τον δαυλό στην αναμμένη θράκα ως να πυρωθεί και με >> λόγια προσπαθούσα να δώσω θάρρος στους συντρόφους μου όλους, ώστε να μη >> φοβηθεί >> κανείς και θελήσει να φύγει. Και όταν ο δαυλός από ελιά, κόντευε ν' >> ανάψει γιατί ήταν χλωρός και στη φωτιά φαινόταν να λάμπει, τον πήρα απ' >> τη φωτιά. Γύρω >> (στον Κύκλωπα) στέκονταν οι σύντροφοί μου. >> »Θάρρος μας έδωσε ο μεγάλος θεός. Αφού σήκωσαν τον δαυλό από ελιά, το >> οξύ άκρο του έμπηξαν στο μάτι. Εγώ δε (ο Οδυσσέας) από πάνω στηριζόμενος >> τον περιέστρεψα >> όπως κάνει ο καραβομαραγκός περιστρέφοντας το τρυπάνι στο ξύλο κι από >> κάτω οι άλλοι τριγύριζαν τον ιμάντα ώστε να γυρίζει συνεχώς. Έτσι εμείς >> στο μάτι >> γυρίζαμε τον πυρωμένο δαυλό κι όπως μπηγόταν καυτός, τον μούσκευε το >> αίμα. Κι όλα τα γύρω μόρια, βλέφαρα και φρύδια τα έκαψε η φωτιά και >> έβγαινε ατμός >> από το βολβό, που καιγόταν ακόμη, και οι ρίζες (τα οπτικά νεύρα) >> σφραγίστηκαν με τη φωτιά». >> >> Συγκλονιστικότερη περιγραφή της πύρωσης του ματιού (εξόρυξη με καύση) σε >> στίχους δεν θα μπορούσε να δοθεί. Ίσως, λοιπόν, ο ποιητής γνώριζε από >> πρώτο χέρι >> την πύρωση της εξόρυξης των ματιών. Αν, όμως, δεν είναι έτσι τα πράγματα >> και η τύφλωση οφείλεται σε παθολογικά αίτια, ποια μπορεί να ήταν; >> Αν δεχθούμε ότι οι άνθρωποι που έχασαν την όρασή τους σε κάποια ηλικία, >> έχουν την εικόνα του γύρω κόσμου δεν μπορούν όμως να φέρουν στη μνήμη >> τους (να >> αναπαραστήσουν πιστά) τις οπτικές παραστάσεις, θα πρέπει να υπολογίσουμε >> ότι η τύφλωση επήλθε μετά τη σύνθεση των επών, και ιδιαίτερα της >> Οδύσσειας, στην >> οποία η περιγραφή του περιβάλλοντος είναι λεπτομερής και συχνή, ενώ στην >> Ιλιάδα κυριαρχούν συναισθηματικές περιγραφές. >> >> Υπεύθυνο το χρόνιο γλαύκωμα >> image >> Αν αποκλείσουμε τη διαβητική αμφιβληστροειδοπάθεια (ο διαβήτης είναι >> νόσος της κοινωνίας της αφθονίας), τότε θα ενοχοποιήσουμε το χρόνιο >> γλαύκωμα, που >> αργότερα ενισχύεται από τον γεροντικό καταρράκτη, αφού ο ποιητής έφθασε >> σε βαθιά γεράματα. Ίσως, όμως, θα πρέπει να σκεφθούμε και την ευλογιά σε >> νεώτερη >> ηλικία, η οποία να προκάλεσε τήξη του κερατοειδούς και εξεντέρωση του >> βολβού. Περιγραφές τέτοιες, δηλαδή εξεντέρωσης του βολβού, δίνει ο >> Όμηρος στην Ιλιάδα >> (Ν. 616-617). Ο Μενέλαος τραυματίζει τον Πείσανδρο με το κοντάρι του και >> πέφτουν τα μάτια του κάτω, μπροστά στα πόδια του μέσα στη σκόνη. Αν δεν >> πρόκειται >> για ποιητική υπερβολή, η περιγραφή είναι συγκλονιστική. Φυσικά αδειάζει >> ο βολβός, αλλά παραμένουν ο σκληρός χιτώνας με τους επιβολβικούς μυς, το >> λίπος >> και τις περιτονίες. Το αποτέλεσμα, όμως, για την όραση είναι το ίδιο. >> Την ανατριχιαστική αυτή περιγραφή «έπεσαν και τα δυό μου μάτια στην >> ποδιά σαν έβγαλα >> 12 χρονώ τη μεγαλόχαρη (ευλογιά)» την άκουσα όταν ήμουν παιδί από μία >> ηλικιωμένη γυναίκα στο Βροντάδο της Χίου. Την έλεγαν Δεσποινιώ η αόμματη >> και ήταν >> οικονόμος συγγενικού μου σπιτιού. Θυμάμαι ότι δεν είχε καθόλου μάτια, >> μόνο κάτι ατροφικά βλέφαρα που τα ρουφούσαν θαρρείς προς τα μέσα οι >> κόγχες. Έκανε >> όλες τις δουλειές του σπιτιού οδηγημένη από την αφή και την ακοή. >> Αν, λοιπόν, ο Όμηρος προσβλήθηκε από ευλογιά, που του έτηξε τους >> κερατοειδείς και άδειασαν οι βολβοί του, θα ήταν ασφαλώς αόμματος, όπως >> τον θέλει η παράδοση. >> Όμως θα ήξερε το προσωπείο που αφήνει η ευλογιά με τις ανεξίτηλες ουλές >> και κάπου θα το ανέφερε. Αφού πουθενά δεν βρίσκουμε τέτοια περιγραφή, >> μπορούμε >> να αποκλείσουμε και την τύφλωση από ευλογιά. >> image >> Καταλήγουμε λοιπόν στο χρόνιο γλαύκωμα, που παρέμεινε χωρίς θεραπεία και >> στη συνέχεια ήρθε η θόλωση του φακού (καταρράκτης) σε κάποια σχετικά >> προχωρημένη >> ηλικία και αφού ο ραψωδός είχε συνθέσει τα αθάνατα έπη του. Η υποψία της >> οπτικής νευρίτιδας πρέπει να αποκλεισθεί, γιατί συνήθως συνοδεύεται ή >> ακολουθείται >> και από άλλες διαταραχές της λειτουργίας του εγκεφάλου, πράγμα που δεν >> αναφέρεται από κανένα ιστορικό, ούτε από την παράδοση, αλλά ούτε από τα >> ποιήματα >> του Ομήρου μπορεί να τεθεί τέτοια υπόθεση. Από συνάδελφο μη ειδικό >> (παθολόγο) πιθανολογείται και το τράχωμα σαν αιτία της τυφλότητας του >> ποιητή. Κοιτίδα >> του τραχώματος ως γνωστόν ήταν η αρχαία Αίγυπτος από την οποία η νόσος >> είχε διαδοθεί σε όλες τις παραμεσόγειες χώρες. Θα μπορούσε, λοιπόν, να >> είναι και >> το τράχωμα η αιτία. >> Όμως η νόσος προκαλεί πόνους, δακρυόρροιες, τόσες και τέτοιες αναπηρίες >> στο μάτι, που δεν αφήνει στον πάσχοντα ήρεμο χρόνο να ασχοληθεί με έργο >> πνευματικό >> και μάλιστα αυτού του ύψους. Κερατίτιδες, τριχιάσεις, συμβλέφαρα, >> πυώδεις δακρυοκυστίτιδες, εντρόπια, εκτρόπια, θολώσεις >> image >> κερατοειδούς, μείωση της όρασης, τήξη του χιτώνος του, εξεντέρωση του >> βολβού (σε μερικές περιπτώσεις) και τύφλωση, σημάδευαν τη ζωή του πάσχοντος. >> Συμπερασματικά, αν ο Όμηρος ήταν τυφλός, αυτό συνέβη σε προχωρημένη >> ηλικία, μετά τα πενήντα και αφού συνέθεσε τα αθάνατα έπη του. Το >> πιθανότερο νόσημα >> που προκάλεσε την τύφλωση φαίνεται να είναι το χρόνιο γλαύκωμα με τη >> σημαντική συμβολή του καταρράκτη. >> Βιβλιογραφία >> 1) Καζαντζάκης Νικ.: Οδύσσεια, Αθήναι 1967 Δ' έκδοση. >> 2) Κολιόπουλος Γιάννης: Όραση-θέωση, Αθήνα-Πάτρα 2002. >> 3) Κορδάτος Γιάννης: Πρόλογος στην έκδοση Οδύσσειας του οίκου >> Ζαχαρόπουλου Αθήνα 1972. >> 4) Κοφινιώτης Ευάγγελος: Ομηρικόν λεξικόν, Εν Αθήναις 1902. >> 5) Κωστομοίρης Γεώργ.: Περί Οφθαλμολογίας και Ωτολογίας των Αρχαίων >> Ελλήνων. Εν Αθήναις 1887. >> 6) Μαρωνίτης Δημ.: Ο Οδυσσέας και οι γυναίκες. «Το Βήμα» 4/10/98 >> 7) Νικόλας (μοναχός): Ενιαία οπτική αίσθηση. Επιστημονικές Εκδόσεις >> «Science press» Θεσσαλονίκη 1996. >> 8) Ομήρου Ιλιάς εκδόσεις Πάπυρος, Αθήνα 1975. >> 9) Ομήρου Ιλιάς εκδόσεις Ζαχαρόπουλος, Αθήνα ΧΧ. >> 10) Ομήρου Οδύσσεια εκδόσεις Ζαχαρόπουλος Αθήνα 1972. >> 11) Ομήρου Οδύσσεια εκδόσεις Πάπυρος Αθήνα 1975. Ροδοκανάκειον >> Φιλολογικόν Διαγώνισμα: «Περί του Ομηρικού ζητήματος», Εν Αθήναις 1865. >> 12) Τρυπάνης Κων/νος: Τα Ομηρικά Έπη. Αθήνα 1975. >> 13) Τσαγγαλής Χρ.: Ομηρικά αινίγματα. Εφημερίδα «Βήμα» 26/4/98 >> 14) Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή: Οι Οφθαλμολογικές γνώσεις του Ομήρου. >> Περ. Οφθαλμολογία 7,2: 215-218 Θεσσαλονίκη 1995. >> 14) Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή: Θλίψη-Κατάθλιψη. Πρώτες αναφορές στον >> Όμηρο. Πρακτικά Ε' Διεθνούς Συνεδρίου Πελ/κών Σπουδών, τόμος Β' Αθήνα 1997. >> 5) Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή: Πώς τραγούδησαν οι αρχαίοι ποιητές μας τα >> πάθη των ματιών. Ημερίδα Ομίλου Μελετητών Ιστορίας Ελληνικής >> Οφθαλμολογίας. Χίος >> 6/10/01 (υπό δημοσίευση). >> http://www.istoria.gr/dec03/content03.htm >> -------------------------------------------------------------------------------- >> >> http://autochthonesellhnes.blogspot.com/2015/07/blog-post_47.html >> >> http://autochthonesellhnes.blogspot.com/2015/07/blog-post_47.html >> >> >> ________ >> >> Orasi mailing list >> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi-requ...@hostvis.net >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >> Orasi@hostvis.net >> >> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >> >> Για το αρχείο της λίστας >> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >> http://www.freelists.org/archives/orasi >> __________ >> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >> http://www.nvda-project.org/ >> __________ >> Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και >> παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το >> http://www.isobitis.com >> >> ______________ >> >> ________ >> >> Orasi mailing list >> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi-requ...@hostvis.net >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >> Orasi@hostvis.net >> >> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >> >> Για το αρχείο της λίστας >> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >> http://www.freelists.org/archives/orasi >> __________ >> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >> http://www.nvda-project.org/ >> __________ >> Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και >> παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το >> http://www.isobitis.com >> >> ______________ > ________ > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της > λίστας στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __________ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > __________ > Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και > παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το > http://www.isobitis.com > > ______________ > > > ________ > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __________ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > __________ > Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και > παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το > http://www.isobitis.com > > ______________ > > ________ > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __________ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > __________ > Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και > παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το > http://www.isobitis.com > > ______________ ________ Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __________ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ __________ Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το http://www.isobitis.com ______________
