σκέψου και να ήταν πως θα τα περιέγραφε. σπύρος
Στάλθηκε από το iPhone μου 9 Αυγ 2015, 23:00, ο/η Νίκος Χαρίτος <nxari...@hol.gr> έγραψε: > > να η απόδειξη αυτού που ισχυρίστηκες παραπάνω. και να σκεφτείς πως ο > άνθρωπος, πρωφανώς και δε θα ήταν ποιητής. > Νίκος. >> On 9/8/2015 12:19 μμ, Σκορδίλης Σπύρος wrote: >> κάποτε ήθελα να βρώ σπίτι στην κεφαλωνιά. όταν μίλησα με τον ιδιοκτήτη χωρίς >> να γνωρίζη φυσικά ότι δεν βλέπω με παρέπεμψε σε κάπιον που είχε μείνη κάπια >> άλλη φορά. πράγματι μήλησα μαζί του και μαγεύτικα απο την περιγραφή της >> ανατολής και των χρωμάτων που την συνόδευαν. όταν έκλεισα το τηλέφωνο >> σχολίασα... σαν τυφλός περιέγραφε αυτός!!! όταν έφτασα στο ενικαζόμενο >> ξεράθηκ στα γέλια όταν ο ιδιοκτήτης μου είπε. και ο κύριος που σας σύστισα >> να σας περιγράψη τυφλός είναι. σπύρος >> >> Στάλθηκε από το iPhone μου >> >> 9 Αυγ 2015, 10:39, ο/η Kostas D. Theodoropoulos <ks...@hostvis.net> έγραψε: >> >>> Το ότι ένας εκ γεννετής τυφλός δεν βλέπει το φως αυτό δεν σημαίνει πως δεν >>> είναι σε θέση να κατανοήσει την διαφορά μέρας και νύχτας, την αυγή από το >>> σούρουπο, να του περιγράψουν να του κάνουν γνωστό αυτό το φαινόμενο. Την >>> κίνηση της γης δεν την καταλαβαίνουμε ως φαινόμενο ωστόσο αυτό υπάρχει. Από >>> την άλλη δεν γνωρίζουμε τι είχε διαβάσει ή ακούσει ώστε να ξέρουμε τα >>> ερεθίσματα και τις εικόνες του γιατί προφανώς δεν μπορεί να μην είχε >>> ακούσει ή διαβάσει όταν έγραψε τα δύο έπη. >>> πάντως ενδιαφέρον θέμα για συζήτηση. >>> πολλές καλημέρες >>> --Κώστας-- >>> >>> >>> -----Αρχικό μήνυμα----- From: mlaspas >>> Sent: Sunday, August 09, 2015 10:21 AM >>> To: orasi mailing list >>> Subject: [Orasi] Όμηρος τυφλός >>> >>> >>> image >>> Γράφει η ΣΕΒΑΣΤΗ ΧΑΒΙΑΡΑ-ΚΑΡΑΧΑΛΙΑ >>> Δρ Ιστορίας της Ιατρικής-Οφθαλμίατρος >>> image >>> >>> Σ' ΑΥΤΑ τα δύο ερωτήματα θα προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια και των >>> ομηρικών επών, να δώσουμε απάντηση που να βασίζεται στις σύγχρονες >>> αντιλήψεις περί τυφλότητας. >>> Αν, λοιπόν, δεχθούμε ότι ήταν τυφλός ο Όμηρος, θα πρέπει να >>> προσδιορίσουμε πότε τυφλώθηκε. Αν γεννήθηκε τυφλός ή αν τυφλώθηκε σε >>> μεγαλύτερη ηλικία. Διαβάζοντας τα ομηρικά έπη και έχοντας στον νου πάντα >>> το ερώτημα αν ένας εκ γενετής τυφλός μπορεί να περιγράψει και μάλιστα με >>> άφθαστης >>> τεχνικής στίχους το μεγαλείο της φύσης που τον περιβάλλει, δύσκολα, πολύ >>> δύσκολα, θα το παραδεχθούμε. Αδυνατείς να πιστέψεις πώς ένας άνθρωπος, >>> που δεν >>> είδε ποτέ το φως του ήλιου, το περιγράφει με θαυμαστή δεξιοτεχνία. Την >>> αυγή τη λέει νυχτοθρεμμένη και ροδοδάκτυλη, προσωποποιώντας την σαν κόρη >>> που με >>> τα ροδαλά δάχτυλά της απλώνει το χρώμα γύρω της, στον έξοχο στίχο της >>> Οδύσσειας (δ, 306) «Ήμος δ' ηριγένεια φάνη ροδοδάκτυλος Ηώς». Τούτος ο >>> στίχος θα >>> ήταν αδύνατον να ταιριαστεί από άνθρωπο, που δεν έχει δει το ξημέρωμα, >>> που σιγά-σιγά ροδίζει, να περιγράψει όλη την αλλαγή του σκηνικού του >>> ουρανού μόνο >>> με ένα στίχο. >>> >>> image >>> Οι σύγχρονες αντιλήψεις της επιστήμης για την όραση έχουν προχωρήσει >>> πολύ πέραν της γνώσεως και φθάνουν στην επίγνωση. Η όραση έρχεται πριν >>> από τη λαλιά. >>> (Το νήπιο πρώτα βλέπει και ύστερα μιλάει. Αναγνωρίζει πριν μιλήσει). Η >>> τέχνη συλλαμβάνει την όραση σαν μυστήριο και σαν αίνιγμα. Η όραση είναι >>> πολυσύνθετη >>> λειτουργία. Αναλύεται σε σχήμα, χρώμα και κίνηση. Σύμφωνα με τις >>> σύγχρονες νευροεπιστημονικές έρευνες, κάθε μία από τις συνιστώσες αυτές >>> έχει δική της >>> περιοχή στον εγκέφαλο όπου το ερέθισμα του αμφιβληστροειδούς >>> μετατρέπεται στο αίσθημα της όρασης. >>> Τον ήλιο που ανεβαίνει στον ουρανό ο Όμηρος μας τον δίνει με άφθαστο >>> λυρισμό στους στίχους της Οδύσσειας (γ, 1-2): >>> «Ηέλιος δ' ανόρουσιν... >>> Ουρανόν ες πολύχαλκον...» >>> >>> image >>> Ασύγκριτη περιγραφή του ουρανού, που μοιάζει με την αλλαγή του χρώματος >>> του χαλκού, από το χρυσοκόκκινο, όταν είναι καινούργιος (ανοξείδωτος), >>> και φθάνει >>> το γαλαζοπράσινο, όταν περάσει καιρός και οξειδωθεί. Έτσι και ο ουρανός >>> στην ανατολή, από χρυσοκόκκινος όταν βγαίνει ο ήλιος, γίνεται >>> γαλαζοπράσινος όταν >>> ψηλώσει ο ήλιος αρκετά από τον ορίζοντα. >>> «Το γαρ οράν το φως ηλίου ζην εστι» >>> Στον στίχο της Οδύσσειας (δ, 540) ταυτίζει το φως του ήλιου με την ίδια >>> τη ζωή «έτι ζώειν και οράν φάος ηελίοιο» (είναι ακόμη ζωντανοί και >>> βλέπουν το φως >>> του ήλιου). Στο Σ,6 της Ιλιάδας ταυτίζει τη ζωή με το φως του ήλιου. «Το >>> γαρ οράν το φως ηλίου ζην εστί». Ένας εκ γενετής τυφλός πώς θα μπορούσε >>> να πει >>> πως ζωή είναι να βλέπεις το φως του ήλιου; Ότι ζωή είναι η όραση; >>> Όμως το ίδιο ζωντανά περιγράφει και τη δύση του ήλιου στην Οδύσσεια (ν, >>> 388): «Έδυσε ο ήλιος και σκοτείνιασε όλη η γη». >>> Κάποιος που δεν είδε ποτέ τη διαφορά της μέρας από τη νύχτα δεν θα >>> μπορούσε να την περιγράψει με τη ζωντάνια και την αρμονία ενός μόνο >>> στίχου. Το ίδιο >>> φυσικό φαινόμενο, δηλαδή της διαδοχής της μέρας από τη νύχτα, μας δίνει >>> με διαφορετικές λέξεις και πάλι στην Οδύσσεια (γ, 335): «Διότι ήδη το >>> φως έφυγε >>> και το διαδέχθηκε το σκοτάδι». >>> Όμως, πριν φθάσει στο σκοτάδι, περιγράφει το θάμπωμα του εσπερινού >>> (σούρουπο) σε προηγούμενο στίχο (γ, 328) «έδυσε ο ήλιος και ήρθε το >>> θάμπωμα». Βλέπουμε >>> ότι με λιτό στίχο και ποιητικό οίστρο περιγράφει λεπτομερώς την ποσοτική >>> και ποιοτική μεταβολή του φωτός και της αντίληψης που δίνει στο >>> ανθρώπινο μάτι >>> η διάρκεια της εναλλαγής της μέρας με τη νύχτα. Άρα αποκλείουμε την >>> περίπτωση του εκ γενετής τυφλού. Εκτός όμως, από το φως, τη διαφορά της >>> μέρας από τη >>> νύχτα, περιγράφει και τα άλλα χρώματα, ακόμη και τις ποσοτικές διαφορές >>> τους, δηλαδή, τις αποχρώσεις. >>> >>> image >>> Στον στίχο (υ, 6) της Οδύσσειας αναφέρεται στο κατάμαυρο χρώμα του >>> ταύρου, ξεχωρίζοντάς το από τη σκουρόχρωμη κόμη του κοσμοσείστη >>> Ποσειδώνα (οι θεοί ήταν >>> στη φαντασία των αρχαίων όπως οι άνθρωποι). Το τελείως μαύρο δεν υπάρχει >>> στο ανθρώπινο σώμα. Ξεχωρίζει το κόκκινο, το πορφυρό, από το ροδαλό της >>> αυγής. >>> Μας δίνει την έννοια του πορφυρού χρώματος και αλλού περιγράφει >>> περιφραστικά το λαμπρό κόκκινο της Φοινίκης στους στίχους (δ, 298-299) >>> της Οδύσσειας: «Πορφυρά >>> να βάλουν χαλιά πάνω απ' τους στρωμένους τάπητες». Διακρίνει το φωτεινό >>> κόκκινο στον στίχο της Ιλιάδας (Η. 305) και μας το δίνει περιφραστικά: >>> «Ο Αίας >>> του έδωκε ζωστήρα κόκκινο ζωηρόχρωμο (το κόκκινο της Φοινίκης)». >>> Στον στίχο της Ιλιάδας (Ε, 291) διηγείται με άφθαστη τραγικότητα πώς το >>> βέλος του Διομήδη, που το κατηύθυνε η Αθηνά, πέρασε απ' το ριζορρίνι του >>> Πάνδαρου >>> κοντά στα μάτια κι έφθασε στ' άσπρα δόντια του και του έκοψε τη γλώσσα. >>> Ακόμη και τον θάνατο χρωματίζει κόκκινο (Ιλιάδα Π, 333-334). Το τραύμα >>> που κατάφερε >>> ο Αίας στον Κλεόβουλο, ασφαλώς θα έκοψε την καρωτίδα, πλημμύρισε το >>> πρόσωπο με ολοπόρφυρο αίμα κι ο θάνατος ήρθε πορφυρός, δηλ. αιματοβαμμένος. >>> >>> image >>> Εκτός, όμως, από τα χρώματα περιγράφει με πολλή παραστατικότητα τις >>> κινήσεις και τον ρυθμό ανθρώπων και ζώων, ακόμη και τη φορά του ανέμου >>> και τους κυματισμούς >>> της θάλασσας. Το γοργό βάδισμα μας δίνει στους στίχους της Οδύσσειας (γ, >>> 29-30): «Όπως είπε και πήγαινε γοργά πρώτη η θεά Παλλάδα Αθηνά κι αυτός >>> (ο Τηλέμαχος) >>> την ακολουθούσε στα ίχνη των θεϊκών βημάτων (δηλ. γοργά)». Τα μάτια που >>> αστραποβολούν τα αναφέρει αρκετά συχνά και με διαφορετικά κάθε φορά >>> επίθετα. Την >>> εικόνα της θεάς Αφροδίτης περιγράφει με θαυμαστή δεξιοτεχνία. Τα μάτια >>> της «όμματα μαρμαίροντα», μαρτυρούν το κάλλος της θεάς. Κινήσεις ζώων, >>> ακόμη και >>> πουλιών, περιγράφονται με εξαιρετική ακρίβεια, όπως το πέταγμα αετού που >>> κάνει κυκλικές στροφές πάνω από το υποψήφιο θύμα του. Αυτά όμως όλα >>> προϋποθέτουν >>> την αντίληψη διά της όρασης και όχι μόνο διά της ακοής. Στίχ. Οδύσ. (α, >>> 146-155). Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των προσώπων δίνονται σε πάρα >>> πολλούς στίχους >>> και των δύο επών. Στον στίχο της Οδύσσειας (γ, 199) ο Νέστορας, >>> βλέποντας τον Τηλέμαχο του λέει: ...«μάλα γαρ σ' ορόω καλόν τε μέγαν >>> τε». Τον βλέπει ψηλό >>> και όμορφο. Αυτή τη λιτή περιγραφή του εφήβου μόνο όποιος τον έχει δει >>> μπορεί να την αποδώσει με δύο λέξεις και δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι >>> μαζί με >>> το ρήμα ορόω χρησιμοποιεί το αιτιολογικό γαρ, δηλ. διότι σε βλέπω, κάτι >>> που δεν θα έλεγε έτσι, αν είχε δανειστεί την πληροφορία για την >>> κορμοστασιά του >>> νέου. >>> >>> Η πρώτη αναφορά ―σε κείμενο του δυτικού πολιτισμού― στην κληρονομικότητα >>> σωματικών χαρακτηριστικών βρίσκεται στον στίχο (α, 208) της Οδύσσειας, >>> όπου η >>> Αθηνά, μεταμφιεσμένη σε ναυτικό ονόματι Μέντη, λέει στον Τηλέμαχο πόσο >>> μοιάζει στον πατέρα του: «Μοιάζεις πολύ (στον Οδυσσέα) στην κεφαλή και >>> στα όμορφα >>> μάτια». Στο (δ, 623) της Οδύσσειας ο Όμηρος μας περιγράφει τις >>> καλοκαμωμένες παρθένες με δυο λέξεις, με άφθαστη οικονομία στίχου: >>> «άλοχοι καλλικρήδεμνοι». >>> Μας φέρνει στον νου τις κοπελιές που κουβαλούσαν στο κεφάλι τα πανέρια >>> του ψωμιού, για να ετοιμάσουν το βασιλικό τραπέζι στ' ανάκτορα του >>> Μενελάου. Το >>> επίθετο καλλικρήδεμνοι κατά λέξη σημαίνει τον όμορφο λαιμό, δηλ. αυτό >>> που φανταζόμαστε: να είναι οι κοπέλες αυτές εύσωμες με λαιμό κύκνου. >>> >>> Μα και τα καλοφτιαγμένα πόδια δεν λείπουν από τους στίχους σε πολλά μέρη >>> των δύο επών. Στο (δ, 309) της Οδύσσειας περιγράφει το όμορφα >>> καλοφτιαγμένα πόδια >>> του Μενελάου. Τα παχιά μέλη ήταν πολύ αρεστά στην εποχή του Ομήρου. >>> Τούτο φαίνεται και από άλλες αναφορές τόσο στην Οδύσσεια όσο και στην >>> Ιλιάδα. Το αισθητικό >>> πρότυπο ήταν το λιπαρό, δηλ. το παχουλό, που έδινε όψη καλοφτιαγμένη, με >>> αναγλυφές που δεν άφηναν τα κόκκαλα να προβάλουν. Την όμορφη κόμη της >>> Καλυψώς >>> μας δίνει με μία μόνο λέξη «εϋπλόκαμος», τους Αχαιούς με τη φροντισμένη >>> εμφάνιση περιγράφει με δυο μόνο λέξεις «κάρη κομόωντες» και γενικά δίνει >>> πολύ «εύστοχα» >>> και λιτά την περιγραφή ποικίλων σωματικών χαρακτηριστικών. >>> >>> Περιγραφή συναισθημάτων και ψυχικών καταστάσεων >>> Τον θυμό, το μίσος, την οργή, την κακία, την αγάπη, τον έρωτα, την >>> αγαλλίαση, που εξωτερικεύονται χωρίς λόγια, μόνο με την έκφραση του >>> προσώπου, κυρίως >>> των ματιών, συναντούμε πολύ συχνά, ειδικά στην Ιλιάδα. Το φοβερό βλέμμα >>> την ώρα του θυμού και της οργής, τότε που τα μάτια πετούν καυτές σπίθες >>> μας το >>> περιγράφει ποιητικότατα (δ, 662). Τα βουρκωμένα μάτια τα ζωγραφίζει με >>> άλλο τρόπο και όχι όπως όταν άφθονα δάκρυα κυλούν στα μάγουλα και >>> συνοδεύονται από >>> αναφιλητά και γοερές ανάσες. Στην Οδύσσεια (δ, 705) μας δίνει μια >>> θαυμάσια εικόνα των γεμάτων δάκρυα ματιών, που όμως δεν ρέουν στο >>> πρόσωπο. Είναι τα βουρκωμένα >>> μάτια. Αυτούς τους λεπτούς διαχωρισμούς της όψης του προσώπου σε >>> δύσκολες συναισθηματικές καταστάσεις, ένας τυφλός, που δεν τις έχει δει >>> πρόσφατα, είναι >>> αδύνατον να τις περιγράψει. >>> >>> image >>> Σε πάρα πολλούς στίχους αναφέρεται στην αντίληψη των πραγμάτων που >>> συντελείται με την όραση. (γ, 97) «... όπως ήντησας οπωπής», δηλ. όπως >>> τα αντιλήφθηκες >>> με τα μάτια σου. Ξεχωρίζει το είναι από το φαίνεσθαι. Στον στίχο της >>> Οδύσσειας (δ, 276) χαρακτηρίζει τον Διήφοβο «θεοείκελο», δηλ. ότι >>> μοιάζει με θεό, >>> σε άλλους στίχους, όμως, για άλλους ήρωες χρησιμοποιεί το επίθετο >>> θεοειδής, δηλ. που έχει τη μορφή θεού. Λεπτές αποχρώσεις του ποιητικού >>> λόγου, που αν >>> δεν σ' έχει πλουτίσει η εμπειρία της όρασης είναι αδύνατον να κάνεις τον >>> διαχωρισμό. >>> Απ' όσα μέχρι τώρα αναφέρθηκαν, συνάγεται ότι ο ποιητής δεν ήταν εκ >>> γενετής τυφλός (συγγενής καταρράκτης) και φυσικά ούτε έχασε το φως του >>> σε νηπιακή ηλικία >>> (συγγενές γλαύκωμα). Η παράδοση, όμως, τον θέλει τυφλό γέροντα, >>> υποβασταζόμενο να περπατεί στα χωριά της βόρειας Χίου. Στην Βολισσό >>> ακόμη και σήμερα μιλούν >>> για (κάποιο χάλασμα) ερείπια του σπιτιού του Ομήρου. >>> Ο ιστορικός Γιάννης Κορδάτος, όπως και άλλοι πριν από αυτόν, υποστήριξαν >>> ότι ο Όμηρος ανήκε στην τάξη των ιερέων-μυστών. Με τη διάδοση των επών >>> του, κοινολόγησε >>> μυστικά ιερά-απόρρητα και γι' αυτό έπρεπε να αποβληθεί από το ιερατείο >>> και να τιμωρηθεί παραδειγματικά. Εκφράζει την άποψη ότι η τιμωρία, που >>> ήταν πιο >>> βαριά κι από τον θάνατο, ήταν η τύφλωση. >>> >>> image >>> Διαβάζοντας προσεκτικά τους στίχους της Οδύσσειας (ι, 375-390) βλέπουμε >>> τον Όμηρο να περιγράφει μια βάρβαρη σκηνή τύφλωσης, με ιδιαίτερες >>> λεπτομέρειες, >>> ενώ όλο το έπος χαρακτηρίζεται από λιτότητα και οικονομία στίχου. Εδώ >>> έχουμε εκτενή περιγραφή, που απλώνεται σε 16 στίχους. Στη συνέχεια ο >>> ποιητής σε άλλους >>> 10 στίχους περιγράφει τις οιμωγές, τον φαρμακερό πόνο και την αιμορραγία >>> που ακολούθησαν την εξόρυξη. Είναι η σκηνή της τύφλωσης του Κύκλωπα >>> Πολύφημου, >>> του οποίου ο Οδυσσέας εξόρυξε τον μοναδικό οφθαλμό. >>> Οι στίχοι σε ελεύθερη μετάφραση θα μπορούσαν να αποδοθούν: >>> «Και τότε εγώ έχωσα τον δαυλό στην αναμμένη θράκα ως να πυρωθεί και με >>> λόγια προσπαθούσα να δώσω θάρρος στους συντρόφους μου όλους, ώστε να μη >>> φοβηθεί >>> κανείς και θελήσει να φύγει. Και όταν ο δαυλός από ελιά, κόντευε ν' >>> ανάψει γιατί ήταν χλωρός και στη φωτιά φαινόταν να λάμπει, τον πήρα απ' >>> τη φωτιά. Γύρω >>> (στον Κύκλωπα) στέκονταν οι σύντροφοί μου. >>> »Θάρρος μας έδωσε ο μεγάλος θεός. Αφού σήκωσαν τον δαυλό από ελιά, το >>> οξύ άκρο του έμπηξαν στο μάτι. Εγώ δε (ο Οδυσσέας) από πάνω στηριζόμενος >>> τον περιέστρεψα >>> όπως κάνει ο καραβομαραγκός περιστρέφοντας το τρυπάνι στο ξύλο κι από >>> κάτω οι άλλοι τριγύριζαν τον ιμάντα ώστε να γυρίζει συνεχώς. Έτσι εμείς >>> στο μάτι >>> γυρίζαμε τον πυρωμένο δαυλό κι όπως μπηγόταν καυτός, τον μούσκευε το >>> αίμα. Κι όλα τα γύρω μόρια, βλέφαρα και φρύδια τα έκαψε η φωτιά και >>> έβγαινε ατμός >>> από το βολβό, που καιγόταν ακόμη, και οι ρίζες (τα οπτικά νεύρα) >>> σφραγίστηκαν με τη φωτιά». >>> >>> Συγκλονιστικότερη περιγραφή της πύρωσης του ματιού (εξόρυξη με καύση) σε >>> στίχους δεν θα μπορούσε να δοθεί. Ίσως, λοιπόν, ο ποιητής γνώριζε από >>> πρώτο χέρι >>> την πύρωση της εξόρυξης των ματιών. Αν, όμως, δεν είναι έτσι τα πράγματα >>> και η τύφλωση οφείλεται σε παθολογικά αίτια, ποια μπορεί να ήταν; >>> Αν δεχθούμε ότι οι άνθρωποι που έχασαν την όρασή τους σε κάποια ηλικία, >>> έχουν την εικόνα του γύρω κόσμου δεν μπορούν όμως να φέρουν στη μνήμη >>> τους (να >>> αναπαραστήσουν πιστά) τις οπτικές παραστάσεις, θα πρέπει να υπολογίσουμε >>> ότι η τύφλωση επήλθε μετά τη σύνθεση των επών, και ιδιαίτερα της >>> Οδύσσειας, στην >>> οποία η περιγραφή του περιβάλλοντος είναι λεπτομερής και συχνή, ενώ στην >>> Ιλιάδα κυριαρχούν συναισθηματικές περιγραφές. >>> >>> Υπεύθυνο το χρόνιο γλαύκωμα >>> image >>> Αν αποκλείσουμε τη διαβητική αμφιβληστροειδοπάθεια (ο διαβήτης είναι >>> νόσος της κοινωνίας της αφθονίας), τότε θα ενοχοποιήσουμε το χρόνιο >>> γλαύκωμα, που >>> αργότερα ενισχύεται από τον γεροντικό καταρράκτη, αφού ο ποιητής έφθασε >>> σε βαθιά γεράματα. Ίσως, όμως, θα πρέπει να σκεφθούμε και την ευλογιά σε >>> νεώτερη >>> ηλικία, η οποία να προκάλεσε τήξη του κερατοειδούς και εξεντέρωση του >>> βολβού. Περιγραφές τέτοιες, δηλαδή εξεντέρωσης του βολβού, δίνει ο >>> Όμηρος στην Ιλιάδα >>> (Ν. 616-617). Ο Μενέλαος τραυματίζει τον Πείσανδρο με το κοντάρι του και >>> πέφτουν τα μάτια του κάτω, μπροστά στα πόδια του μέσα στη σκόνη. Αν δεν >>> πρόκειται >>> για ποιητική υπερβολή, η περιγραφή είναι συγκλονιστική. Φυσικά αδειάζει >>> ο βολβός, αλλά παραμένουν ο σκληρός χιτώνας με τους επιβολβικούς μυς, το >>> λίπος >>> και τις περιτονίες. Το αποτέλεσμα, όμως, για την όραση είναι το ίδιο. >>> Την ανατριχιαστική αυτή περιγραφή «έπεσαν και τα δυό μου μάτια στην >>> ποδιά σαν έβγαλα >>> 12 χρονώ τη μεγαλόχαρη (ευλογιά)» την άκουσα όταν ήμουν παιδί από μία >>> ηλικιωμένη γυναίκα στο Βροντάδο της Χίου. Την έλεγαν Δεσποινιώ η αόμματη >>> και ήταν >>> οικονόμος συγγενικού μου σπιτιού. Θυμάμαι ότι δεν είχε καθόλου μάτια, >>> μόνο κάτι ατροφικά βλέφαρα που τα ρουφούσαν θαρρείς προς τα μέσα οι >>> κόγχες. Έκανε >>> όλες τις δουλειές του σπιτιού οδηγημένη από την αφή και την ακοή. >>> Αν, λοιπόν, ο Όμηρος προσβλήθηκε από ευλογιά, που του έτηξε τους >>> κερατοειδείς και άδειασαν οι βολβοί του, θα ήταν ασφαλώς αόμματος, όπως >>> τον θέλει η παράδοση. >>> Όμως θα ήξερε το προσωπείο που αφήνει η ευλογιά με τις ανεξίτηλες ουλές >>> και κάπου θα το ανέφερε. Αφού πουθενά δεν βρίσκουμε τέτοια περιγραφή, >>> μπορούμε >>> να αποκλείσουμε και την τύφλωση από ευλογιά. >>> image >>> Καταλήγουμε λοιπόν στο χρόνιο γλαύκωμα, που παρέμεινε χωρίς θεραπεία και >>> στη συνέχεια ήρθε η θόλωση του φακού (καταρράκτης) σε κάποια σχετικά >>> προχωρημένη >>> ηλικία και αφού ο ραψωδός είχε συνθέσει τα αθάνατα έπη του. Η υποψία της >>> οπτικής νευρίτιδας πρέπει να αποκλεισθεί, γιατί συνήθως συνοδεύεται ή >>> ακολουθείται >>> και από άλλες διαταραχές της λειτουργίας του εγκεφάλου, πράγμα που δεν >>> αναφέρεται από κανένα ιστορικό, ούτε από την παράδοση, αλλά ούτε από τα >>> ποιήματα >>> του Ομήρου μπορεί να τεθεί τέτοια υπόθεση. Από συνάδελφο μη ειδικό >>> (παθολόγο) πιθανολογείται και το τράχωμα σαν αιτία της τυφλότητας του >>> ποιητή. Κοιτίδα >>> του τραχώματος ως γνωστόν ήταν η αρχαία Αίγυπτος από την οποία η νόσος >>> είχε διαδοθεί σε όλες τις παραμεσόγειες χώρες. Θα μπορούσε, λοιπόν, να >>> είναι και >>> το τράχωμα η αιτία. >>> Όμως η νόσος προκαλεί πόνους, δακρυόρροιες, τόσες και τέτοιες αναπηρίες >>> στο μάτι, που δεν αφήνει στον πάσχοντα ήρεμο χρόνο να ασχοληθεί με έργο >>> πνευματικό >>> και μάλιστα αυτού του ύψους. Κερατίτιδες, τριχιάσεις, συμβλέφαρα, >>> πυώδεις δακρυοκυστίτιδες, εντρόπια, εκτρόπια, θολώσεις >>> image >>> κερατοειδούς, μείωση της όρασης, τήξη του χιτώνος του, εξεντέρωση του >>> βολβού (σε μερικές περιπτώσεις) και τύφλωση, σημάδευαν τη ζωή του πάσχοντος. >>> Συμπερασματικά, αν ο Όμηρος ήταν τυφλός, αυτό συνέβη σε προχωρημένη >>> ηλικία, μετά τα πενήντα και αφού συνέθεσε τα αθάνατα έπη του. Το >>> πιθανότερο νόσημα >>> που προκάλεσε την τύφλωση φαίνεται να είναι το χρόνιο γλαύκωμα με τη >>> σημαντική συμβολή του καταρράκτη. >>> Βιβλιογραφία >>> 1) Καζαντζάκης Νικ.: Οδύσσεια, Αθήναι 1967 Δ' έκδοση. >>> 2) Κολιόπουλος Γιάννης: Όραση-θέωση, Αθήνα-Πάτρα 2002. >>> 3) Κορδάτος Γιάννης: Πρόλογος στην έκδοση Οδύσσειας του οίκου >>> Ζαχαρόπουλου Αθήνα 1972. >>> 4) Κοφινιώτης Ευάγγελος: Ομηρικόν λεξικόν, Εν Αθήναις 1902. >>> 5) Κωστομοίρης Γεώργ.: Περί Οφθαλμολογίας και Ωτολογίας των Αρχαίων >>> Ελλήνων. Εν Αθήναις 1887. >>> 6) Μαρωνίτης Δημ.: Ο Οδυσσέας και οι γυναίκες. «Το Βήμα» 4/10/98 >>> 7) Νικόλας (μοναχός): Ενιαία οπτική αίσθηση. Επιστημονικές Εκδόσεις >>> «Science press» Θεσσαλονίκη 1996. >>> 8) Ομήρου Ιλιάς εκδόσεις Πάπυρος, Αθήνα 1975. >>> 9) Ομήρου Ιλιάς εκδόσεις Ζαχαρόπουλος, Αθήνα ΧΧ. >>> 10) Ομήρου Οδύσσεια εκδόσεις Ζαχαρόπουλος Αθήνα 1972. >>> 11) Ομήρου Οδύσσεια εκδόσεις Πάπυρος Αθήνα 1975. Ροδοκανάκειον >>> Φιλολογικόν Διαγώνισμα: «Περί του Ομηρικού ζητήματος», Εν Αθήναις 1865. >>> 12) Τρυπάνης Κων/νος: Τα Ομηρικά Έπη. Αθήνα 1975. >>> 13) Τσαγγαλής Χρ.: Ομηρικά αινίγματα. Εφημερίδα «Βήμα» 26/4/98 >>> 14) Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή: Οι Οφθαλμολογικές γνώσεις του Ομήρου. >>> Περ. Οφθαλμολογία 7,2: 215-218 Θεσσαλονίκη 1995. >>> 14) Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή: Θλίψη-Κατάθλιψη. Πρώτες αναφορές στον >>> Όμηρο. Πρακτικά Ε' Διεθνούς Συνεδρίου Πελ/κών Σπουδών, τόμος Β' Αθήνα 1997. >>> 5) Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή: Πώς τραγούδησαν οι αρχαίοι ποιητές μας τα >>> πάθη των ματιών. Ημερίδα Ομίλου Μελετητών Ιστορίας Ελληνικής >>> Οφθαλμολογίας. Χίος >>> 6/10/01 (υπό δημοσίευση). >>> http://www.istoria.gr/dec03/content03.htm >>> -------------------------------------------------------------------------------- >>> >>> http://autochthonesellhnes.blogspot.com/2015/07/blog-post_47.html >>> >>> http://autochthonesellhnes.blogspot.com/2015/07/blog-post_47.html >>> >>> >>> ________ >>> >>> Orasi mailing list >>> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >>> orasi-requ...@hostvis.net >>> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >>> >>> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >>> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >>> Orasi@hostvis.net >>> >>> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >>> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >>> >>> Για το αρχείο της λίστας >>> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >>> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >>> http://www.freelists.org/archives/orasi >>> __________ >>> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >>> http://www.nvda-project.org/ >>> __________ >>> Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και >>> παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το >>> http://www.isobitis.com >>> >>> ______________ >>> >>> ________ >>> >>> Orasi mailing list >>> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >>> orasi-requ...@hostvis.net >>> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >>> >>> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >>> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >>> Orasi@hostvis.net >>> >>> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >>> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >>> >>> Για το αρχείο της λίστας >>> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >>> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >>> http://www.freelists.org/archives/orasi >>> __________ >>> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >>> http://www.nvda-project.org/ >>> __________ >>> Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και >>> παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το >>> http://www.isobitis.com >>> >>> ______________ >> ________ >> >> Orasi mailing list >> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi-requ...@hostvis.net >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >> Orasi@hostvis.net >> >> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >> >> Για το αρχείο της λίστας >> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >> http://www.freelists.org/archives/orasi >> __________ >> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >> http://www.nvda-project.org/ >> __________ >> Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και >> παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το >> http://www.isobitis.com >> >> ______________ > > > ________ > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __________ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > __________ > Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και > παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το > http://www.isobitis.com > > ______________ ________ Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __________ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθώνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ __________ Για καλή Ελληνική και ξένη μουσική, Θεατρικά έργα από το ελληνικό και παγκόσμιο ρεπερτόριο επισκεφθείτε το http://www.isobitis.com ______________
