boes wrote:
baiklah kalau memang Ridha tidak tahu waktu spesifiknya tidak
apa, mudah²an ambo bisa mendapatkan jawaban di tempat lain.
Pak Boes, jika memang ingin diperkirakan waktu berlakunya hukum rajam,
mungkin riwayat berikut bisa memberi gambaran.
Dari Umar bin al-Khaththab radhiallahu 'anhu, "Sesungguhnya Allah
subhanahu wa ta'ala mengutus nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam
dengan haq dan juga menurunkan kepadanya Al-Kitab (Al-Qur'an). Dan di
antara ayat yang turun kepadanya adalah ayat rajam. Kami telah
membacanya dan memahaminya. Dan Rasulullah telah merajam dan kami pun
juga telah merajam. Sungguh aku khawatir setelah masa yang panjang nanti
akan ada seorang yang berkata, "Kita tidak mendapati keterangan tentang
rajam di dalam Qur'an." Maka orang itu telah menyesatkan dengan
meninggalkan faridhah (kewajiban) yang telah Allah turunkan. Hukum rajam
adalah benar bagi pezina baik laki-laki maupun perempuan yang muhshan,
yaitu bila telah ditegakkan bayyinah (saksi) atau pengakuan. Demi Allah,
jangan sampai ada orang yang mengatakan bahwa Umar telah menambahi ayat
Al-Qur'an. (HR Bukhari, Muslim, Ahmad, Malik Abu Daud, at-Tirmidzi,
An-Nasai, Ibnu Majah, Ad-Darimi)
Ayat rajam merupakan salah satu contoh ayat Al-Qur'an yang di-nasakh
lafazh-nya namun tetap berlaku hukumnya. Lho, kok bisa ayat Al-Qur'an
di-nasakh lafazhnya? Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
"Ayat mana saja yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan (manusia) lupa
kepadanya, Kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang
sebanding dengannya. Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu?" (QS. al-Baqarah 2:106)
Bagaimana kita tahu bahwa yang di-nasakh hanya lafazhnya dan tidak
hukumnya? Kita mengetahuinya dari amalan Rasulullah dan Khulafaur
Rasyidin. Dalam khutbah Umar di atas dikatakan "Rasulullah telah merajam
dan kami pun telah merajam" berarti hukuman rajam terus ditegakkan.
saya tidak mengatakan nabi Muhammad s.a.w menentang hukum ALLAH, itulah makanya
saya ingin tahu apa ayat ini turun sebelum kejadian atau sesudah.
jadi dari sini kita akan tahu duduk perkaranya. ini perlu ke hati²an dalam kita
mempelajari perbuatan nabi. saya tidak sedikit pun ragu akan terlindungnya nabi
dari perbuatan salah dalam perkara hukum, karena ketika beliau hendak
menjatuhkan hukuman dan ternyata keliru, kontan akan diperbaiki/ditegor ALLAH.
(ini pemahaman saya)
Saya paham keinginan Bapak untuk berhati-hati. Mohon maaf jika tanggapan
saya terasa keras. Namun di sini seperti ada pihak yang ingin meniadakan
sebagian syari'at Islam dengan alasan "tidak ada dalam Al-Qur'an" atau
menabrakkan antara Al-Qur'an dan As-Sunnah. Perlu diperhatikan bahwa
jangan sampai pendapat-pendapat pribadi kita mengalahkan apa yang telah
diperintahkan Allah dan Rasul-Nya. Na'udzubillah min dzalik.
"Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang
dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya." (QS. al-Hasyr 59:7)
Ridha ini memberikan contoh menyembelih ikan sebelum mati apa itu perbuatan
yg sebenarnya atau main²?
Saya tidak bermaksud bermain-main, Pak. Pertanyaan-pertanyaan tersebut
adalah contoh penarikan hukum dengan metode Ahmad Ali. Allah subhanahu
wa ta'ala berfirman (yang artinya):
"Diharamkan bagimu (memakan) bangkai..." (QS. al-Maa-idah 5:3)
Lihat juga QS. 2:173; 6:145; 16:115. Dalam ayat-ayat tersebut "bangkai"
diharamkan secara mutlak dan tidak disebutkan halalnya bangkai hewan
laut dan belalang sehingga keduanya termasuk harus disembelih (dengan
metode penarikan hukum Ahmad Ali). Di manakah ayat yang membatasinya?
Yang membatasi adalah hadits. Nah, apakah ucapan Rasulullah itu terjadi
sebelum atau setelah ayat-ayat tersebut diturunkan? . Tentunya
berhati-hati dalam masalah makanan sangat penting.
Ada yang menggunakan ayat-ayat tersebut sebagai alasan bahwa tidak ada
makanan yang haram selain yang disebutkan dalam Al-Qur'an. Namun anehnya
mereka tidak mengharamkan bangkai ikan dan belalang.
Contoh sederhana ini yang lebih dekat dengan keseharian kita dapat
menggambarkan pentingnya kedudukan As-Sunnah dalam memahami Al-Qur'an
serta pemahaman generasi awal umat ini.
Allahu Ta'ala a'lam. Semoga bermanfaat.
Wassalaamu 'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh,
--
Ahmad Ridha ibn Zainal Arifin ibn Muhammad Hamim
(l. 1980M/1400H)
_____________________________________________________
Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke:
http://rantaunet.org/palanta-setting
------------------------------------------------------------
Tata Tertib Palanta RantauNet:
http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
____________________________________________________
