Setuju Mas, Justru dinamakan Jaringan Islam Liberal karena menghargai dan memberikan kebebasan setiap umat manusia khususnya muslim untuk menafsirkan agama dan keyakinannya baik itu bertolak belakang atau ataupun senada satu sama lain.
Orang salah faham seakan JIL itu adalah suatu mazhab tertentu yang mengikat sebagaimana dilakukan oleh harakah-harakah yang mematri ajaran pada pengikut-pengikutnya kalau perlu dengan pembodohan. (Ya jelas aja murid kan pengetahuannya jauh lebih minim dari Murabbi. Apa yang Murabbi berikan ya itulah yang diterima Murid. Murabbi sendiri udah ngumpulin pendapat-pendapat yang menguatkan doktrinasinya jauh-jauh hari, sedangkan bagi Murid masalahnya aja baru denger saat itu, gimana bisa memeberikan komentar balik? Baru nanti jauh hari setelah mulai melek ilmu, ketahuanlah bahwa ternyata pendapat Sang MUrabbi bukanlah satu-satunya pendapat di dunia kangow). Malah JIL mempunyai wacana dimana para tokohnya sendiri banyak berbeda pendapat dalam masalah agama seperti perbedaan pandangan Ulil dangan Moqsith tentang Nasikh mansukh nya Al Quran dll......JAdi didalam JIL ini penghargaan diberikan terhadap perbedaan pemahaman dan tidak ada paksaan apapun yang diberikan untuk meyakini pendapat yang satu terhadap yang lain. Jadi OKE kan tidak ada intimidasi dan ancaman sama sekali....... JAdi apa yang dikritik JIL, yang dikritik JIL adalah adanya usaha- usaha memaksakan kehendak dari kaum fundamentalis/konservatif kepada orang lain yang harus tunduk pada pendapat mereka. Ini kalau sudah dilakukan dengan kekerasan dinamakan KRIMINAL....... --- In ppiindia@yahoogroups.com, Jan Adam <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Nurcholis Majid itu seorang tokoh islam yg luas wawasannya dan > terbuka pandangannya. Liberalisme itu memberi kebebasan untuk > berpikir kritis dan siap mengkritik atau dikritik. Jadi normal saja > bila lingkungan Uni Pramadina yg bernuansa liberal itu tidak allergi > terhadap opini-opini yang sejalan maupun bertolak pendapat. > > Ini malahan menunjukan kekuatan liberalisme positif...gitu lho bung :)) > ------------------------------------------------------------------- ------ > > imuchtarom <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > terimakasih kepada rekan yang telah memforward > tulisan di bawah ini. Yang menarik, tulisan yang > memberikan beberapa kritik terhadap JIL ini > ditulis oleh seorang pengajar Program Pascasarjana > Universitas Paramadina, sebuah perguruan tinggi > yang di set-up oleh Nurcholis Majid, cendikiawan > muslim Indonesia yang selama ini dipandang cenderung > 'satu kubu' dengan JIL. > > ===( ihm )============================================ > > > <http://www.mediaindo.co.id/cetak/berita.asp?id=2005080923403840> > > ========================= > Membebaskan Belenggu JIL > ========================= > > Fahmi Amhar, pengajar Pascasarjana Universitas Paramadina > > > JARINGAN Islam Liberal (JIL) adalah sebuah fenomena > menarik di Indonesia karena dianggap mendobrak > kemapanan dan kejumudan berpikir. Hal itu bisa > dimengerti karena rata-rata aktivis JIL memiliki latar > belakang Islam tradisional, yang berorientasi masalah > ubudiyah dan tradisi yang dogmatis, yang praktis harus > diikuti tanpa diskusi. Padahal, aturan-aturan itu > sering tidak relevan dengan pembebasan umat Islam dari > kemiskinan, kebodohan, ataupun penindasan. > > Di sisi lain, kelompok-kelompok Islam revivalis, yang > ingin menyelamatkan umat dengan syariat sering > bersikap simplistis, misalnya menekankan syariat > sekadar kewajiban mengenakan jilbab pada muslimah, > atau hukum-hukum hudud pada kasus pidana, namun mereka > jarang memiliki konsep yang komprehensif dan rasional > tentang mekanisme pembebasan manusia dari berbagai > keterpurukannya. Bahkan, cita-cita memunculkan Islam > sebagai rahmatan lil alamin terkadang diwujudkan > dengan cara-cara kekerasan, dan inilah trade mark > Islam radikal yang menjadi salah satu pendorong > sehingga JIL merasa perlu bersuara lebih lantang. > > Dengan demikian, saya melihat JIL sebagai suatu > antitesis atas latar belakang jumud dan alternatif > radikal yang miskin konsep. Ini suatu hal yang bisa > dimengerti, namun tidak boleh dibiarkan. > > JIL terbelenggu > > Saya setuju dengan pendapat Ulil bahwa Islam itu > semacam organisme dan bukan monumen yang mati. Untuk > itulah, realitas sejarah Islam di masa awal membuka > pintu ijtihad yang membuat peradaban Islam berkembang > pesat. > > Namun, 'paradigma organisme' ini jangan menjadi > belenggu baru bagi kita, bila kenyataannya memang ada > yang tidak memberi kesempatan ijtihad, karena sudah > begitu terang (qath'i). Andai paradigma organisme ini > begitu menonjol, Islam tidak akan tersisa lagi. Salat, > puasa, atau haji bisa-bisa dianggap aktivitas mubazir > yang tidak relevan dengan pembebasan manusia dari > keterpurukannya. > > Demikian juga dengan 'paradigma nonliteral'. > Sesungguhnya, teks-teks Islam (Quran dan hadis) > memiliki makna literal dan makna syar'i (hukum). Makna > syar'i memang harus dipahami dalam konteks pelaksanaan > syariat lain yang lebih luas, namun juga bisa lebih > terbatas. Istilah salat, yang bermakna literal doa, > memiliki makna syar'i aktivitas tertentu yang dimulai > dari takbiratulihram dan diakhiri dengan salam. Justru > JIL saya lihat lebih sering memakai makna literal > untuk ditafsirkan sesuka hawa nafsunya. > > Dalam kejumudannya, umat Islam di Indonesia memang > sering melakukan suatu ritual yang sebenarnya hanya > budaya, tanpa dasar syar'i. Namun, dalam masyarakat > tradisional, hal-hal seperti itu (seperti memakai > jubah), atau bahkan yang termasuk TBC > (tahayul-bidah-churafat), bisa disakralkan. Dan inilah > (sesuai latar belakang JIL) yang pantas dikaji ulang. > Namun, bukan hal-hal yang memang bukan tradisi, bahkan > di Arab sendiri. Jilbab, misalnya, bukanlah tradisi > Arab di masa Nabi. Kalau sekarang di sana menjadi > semacam tradisi, apa salahnya kalau Islam yang dulu > memulai tradisi itu? > > Konsep Ulil tentang adanya 'nilai-nilai universal' > yang mewajibkan umat Islam tidak memandang dirinya > terpisah dari umat manusia yang lain, seperti nilai > 'kemanusiaan' atau 'keadilan' pada tataran praktis > akan menemui jalan buntu. Manusia di mana pun memang > diciptakan Tuhan untuk memiliki berbagai sifat yang > sama, misal suka diperlakukan adil. Namun, bagaimana > adil itu diciptakan ternyata tidak bisa berhenti pada > dataran filosofis, namun harus turun ke dataran > yuridis, bahkan pada beberapa hal harus turun lagi ke > dataran aritmetis (misalnya pada pengenaan pajak > progresif atau juga pembagian warisan). > > Karena itu, kalau Ulil usul untuk mengamendemen aturan > yang membedakan muslim dan nonmuslim (karena konon > melanggar prinsip kesederajatan), konsekuensinya > mestinya salat id boleh diimami oleh nonmuslim, atau > kalau yang agak kurang ritual ya nonmuslim harus ikut > bayar zakat. Tentunya banyak hal-hal yang lalu menjadi > absurd. > > Cita-cita bahwa agama adalah urusan pribadi, sedangkan > pengaturan kehidupan publik sepenuhnya hasil > kesepakatan masyarakat melalui proses demokrasi, > realitasnya justru sering dilanggar para penganjurnya > sendiri, begitu Islam yang keluar sebagai pemenang > proses itu. Ketika jilbab dikenakan muslimah > profesional secara sukarela, yang mengemuka bukanlah > kebebasan pribadi untuk beragama, melainkan kecurigaan > atas fundamentalisme, bahkan terorisme. > > Bahwa Islam pada tataran praktis hanya akan > terealisasi jika kekuatan real-politis di masyarakat > sepakat menerapkannya, ya. Kalau ini disebut proses > demokrasi, silakan. Namun, kalau pada tataran ide umat > Islam memperjuangkan agar syariat Islam yang > diterapkan, apanya yang salah? Bukankah ada > kekuatan-kekuatan lain yang juga ingin menerapkan > ide-ide yang lain? > > Tentang Rasul Muhammad SAW, memang benar kita tidak > diwajibkan mengikuti secara harafiah. Dalam kajian > ushul fiqh kita tahu, ada perbuatan Rasul yang > jibilliyah (wajar sebagai manusia Arab abad VI M), > misalnya makan kurma atau pakai jubah. Orang kafir pun > saat itu demikian. Ada juga perbuatan Rasul yang khas > untuk beliau, tak boleh diikuti umatnya, misalnya > boleh berpuasa tanpa berbuka, atau menikahi sampai > sembilan istri. Namun, selebihnya adalah dalil syar'i. > Tentunya dalil ini ada yang sifatnya fardu, mustahab, > atau mubah. Tidak semua yang dikerjakan Rasul itu > fardu. Di sinilah pentingnya belajar ushul fiqh. > Namun, Ulil menggeneralisasi, menganggap Islam yang > dibawa Rasul hanya one among others, salah satu jenis > Islam di muka bumi. Kalau begitu, Islam yang lain > mencontoh siapa? > > Memang kebenaran bukanlah milik satu golongan saja. > Namun, peradaban ataupun disiplin ilmu mana pun pasti > memiliki suatu frame. Islam, tentu saja, hanya layak > dipahami atau ditafsirkan oleh orang yang percaya > bahwa dia <>frame yang sah untuk dijadikan pandangan > hidup. Akan absurd mengikuti penafsiran Quran dari > nonmuslim yang tidak percaya bahwa Quran adalah wahyu > Ilahi, seabsurd mengikuti pendapat tentang sains dari > paranormal yang tidak percaya sains. > > Saya setuju bahwa misi Islam yang terpenting adalah > menegakkan keadilan, terutama di bidang politik dan > ekonomi. Dan tentu ada syariat yang mengatur masalah > ini, dan itu memang bukan syariat jilbab, memelihara > jenggot, atau hal-hal furu'iyah, melainkan syariat > yang mengatur masalah kepemilikan, muamalah, sistem > moneter, dan hubungan luar negeri. > > Namun, kembali absurd ketika Ulil mengatakan upaya > menegakkan syariat adalah wujud ketidakberdayaan umat > Islam atau mengajukan syariat Islam adalah sebentuk > kemalasan berpikir. > > Memang kalau melihat 'habitat' Ulil dari kalangan > tradisional yang jumud atau menghadapi kalangan > radikal yang miskin konsep, pemahamannya adalah > refleksi pengalamannya yang terbatas. Namun, > generalisasinya tadi sungguh tidak ilmiah. > > Fakta, ada kelompok-kelompok yang berupaya menegakkan > syariat namun bukan sebagai wujud ketidakberdayaan > ataupun malas berpikir. Gerakan Ikhwanul Muslimin > ataupun Hizbut Tahrir, misalnya, banyak menerbitkan > buku-buku yang memuat ide-ide tentang pengentasan > kemiskinan (sistem ekonomi Islam) atau mengatasi > kezaliman (sebagai lawan ketidakadilan) secara > syariat. Mereka berjuang tanpa kekerasan. > > Dan kalau Ulil keberatan dengan pandangan bahwa > syariat adalah suatu 'paket lengkap' untuk > menyelesaikan masalah di dunia di segala zaman, selain > barangkali ini karena keterbatasan pemahaman Ulil atas > syariat itu sendiri, juga keterbatasan dia memahami > apa itu ideologi. > > Ideologi adalah suatu ide dasar yang di atasnya > dibangun suatu paket lengkap sistem untuk solusi > problematik manusia. > > Maka, kalau Ulil mengkritik orang-orang yang memahami > Islam sebagai ideologi yang mengajukan syariat sebagai > paket lengkap solusi, mengapa dia tidak melakukan > kritik yang sama atas ideologi sekulerisme, yang juga > mengajukan paket solusi yang sama hanya atas dasar > yang berbeda? > > Sesungguhnya ide liberalisme JIL hanyalah salah satu > unsur dalam paket sekulerisme, yang unsur lainnya > adalah demokrasi, kapitalisme, dan last but not least: > imperialisme. Di sinilah, saya katakan, kawan-kawan di > JIL harus melepaskan belenggu mereka dulu. Dalam > bahasa ESQ perlu zero mind process dulu.*** > > --------------------------------- > Start your day with Yahoo! - make it your home page > > [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> <font face=arial size=-1><a href="http://us.ard.yahoo.com/SIG=12h55qdr0/M=362329.6886307.7839373.3022212/D=groups/S=1705329729:TM/Y=YAHOO/EXP=1123721696/A=2894324/R=0/SIG=11hia266k/*http://www.youthnoise.com/page.php?page_id=1998";>1.2 million kids a year are victims of human trafficking. Stop slavery</a>.</font> --------------------------------------------------------------------~-> *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://www.ppi-india.org *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Reading only, http://dear.to/ppi 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
