SUARA MERDEKA
Jumat, 15 September 2006
Otoriterisme Pemahaman Keagamaan
a.. Oleh Ahmad Fuad Fanani
KALAU kita kaji secara jeli, teliti, dan mendalam, sebetulnya dalam Islam
tidak pernah ada penafsiran tunggal dalam memahami wahyu serta ajaran yang
diturunkan oleh Tuhan dan disampaikan oleh Rasul-nya. Bila terjadi perbedaan,
ada kalanya yang bisa diselesaikan dengan jalan dialog dan saling melakukan
tabayyun, namun ada juga yang berakhir dengan peperangan dan penindasan satu
pihak terhadap pihak lainnya. Sejarah telah memberikan cerminan bagaimana
perbedaan pandangan antara kaum Syi'ah, Sunni, Khawarij, Murji'ah, dan
Mu'tazilah tampil berkontestasi wacana dan pemeluk di dunia ini.
Ada kalanya yang diselesaikan dengan saling membiarkan eksistensi
kelompok masing-masing. Ada juga yang secara ekstrem menganggap yang lainnya
kafir dan keluar dari Islam, seperti kelompok Khawarij yang dengan yakinnya
menganggap kelompok di luar dirinya tidak menegakkan hukum Tuhan dan oleh
karenanya wajib dibunuh.
Dari semua perbedaan penafsiran itu, tentu saja jalan kekerasan dan
pengkafiran terhadap kelompok lainnya bukanlah solusi yang bermanfaat secara
positif bagi eksistensi kelompok maupun ajaran mereka. Hal itu terbukti dari
kelompok Khawarij yang tega membunuh Ali bin Abi Thalib serta mencoba membunuh
Mu'awiyah bin Abu Sufyan dan Amr bin Ash meski gagal, ajarannya tidak banyak
mendapat simpati dari umat Islam dan justru dianggap sebagai ajaran sempalan
yang mengajarkan terorisme dan kekerasan.
Begitu juga dengan ajaran Mu'tazilah yang ketika sedang berkuasa dan
menemukan zaman keemasannya, banyak melakukan penganiayaan dan pemaksaan
terhadap kelompok yang lain guna menerima paham dan penafsirannya, akhirnya
ketika kekuasaan tidak lagi berpihak kepadanya ajaran itu seperti lenyap disapu
bumi.
Justru Malapetaka
Pengalaman di atas menunjukkan, sebetulnya hegemoni dan pemaksaan paham
sebuah kelompok terhadap kelompok lainnya dengan tindakan kekerasan, pada
dasarnya justru membuat malapetaka dan kerugian pada dirinya sendiri. Ketika
sebuah paham keagamaan tertentu menjadi dominan, nomor satu, dan merasa paling
unggul, biasanya mereka akan kebal terhadap kritik dan melakukan segala cara
untuk mempertahankan kekuasaannya.
Jika fase itu dipertahankan dan dijadikan sebagai acuan utama gerakannya,
maka tinggal menunggu saatnya untuk terbenam dan mengalami kebangkrutan.
Meski kelihatannya mudah dikendalikan dan banyak diam serta menurut saja
pada ajakan para pemimpin agama, sebetulnya secara sadar dan teliti, umat dan
masyarakat meneliti dan menimbang sejauh mana unsur kemaslahatan dan kebaikan
sebuah ajaran itu berguna pada kehidupan dan kemajuan peradaban.
Tidak heran jika mereka dapat dengan tiba-tiba memberontak, melawan, dan
melakukan pemboikotan pada para pemimpin agama dan kelompok yang banyak
menggiring umatnya guna mencapai ambisi pribadinya.
Adanya beberapa fatwa dan pernyataan yang mengatakan beberapa golongan
dan kelompok tertentu sesat dan menyesatkan, oleh karenanya wajib diluruskan
dan dikembalikan ke ajaran Islam atau membentuk agama baru, sebetulnya itu
sudah memasuki wilayah hak Tuhan. Sebab yang bisa menetapkan ajaran itu
diterima atau ditolak di sisi-Nya hanyalah Tuhan saja. Sedangkan para
makhluknya hanya diberikan kebebasan untuk menafsirkan, memahami, dan
menjalankan ajaran agama itu untuk bekal menciptakan kehidupan yang harmoni di
muka bumi ini.
Maka yang berhak menghukum apabila sekelompok orang itu sesat dan bisa
dihukum dengan tegas, bukanlah manusia atau pimpinan agama. Yang boleh kita
lakukan sebagai umat beragama, adalah sebatas melakukan dakwah atau mengajak
kepada jalan kebaikan yang diridai Tuhan.
Jika mereka tetap berpegang teguh dan bersikeras dengan keyakinannya,
sesuai dengan ajaran dakwah yang pernah dipraktikkan Nabi Muhammad, tugas kita
adalah mendoakan dan mengajaknya berdialog secara bijaksana dan cerdas (bil
hikmah, wa mauidzatil hasanah, wa jadilhum billati hiya ahsan).
Toleransi dan Dialog
Khaled Abou El Fadl pernah menyatakan, ketika sebuah kelompok atau
individu sudah menganggap dirinya paling otoritatif dalam menafsirkan ajaran
keagamaan, pada dasarnya mereka dengan mudah akan terjerumus pada tindakan yang
bersifat otoriter. Sebab batasan antara yang otoritatif dan otoriter sangatlah
tipis dan mudah berubah.
Orang yang otoritatif, justru biasanya akan bersikap bijaksana, toleran,
dan membuka diri berdialog dengan yang lainnya. Yang otoritatif pun dalam
setiap tindakannya akan mengedepankan pengkajian secara mendalam, belajar
secara sungguh, serta mendahulukan moralitas daripada nafsu.
Sedangkan orang yang otoriter, dengan segala cara dia akan menunjukkan
dirinya dan paham kelompoknyalah yang paling otoritatif dan wajib diikuti oleh
yang lainnya (Speaking in God's Name, 2001).
Kalau kita kaji dari pengalaman dakwah Nabi maupun ajaran Tuhan dalam
Alquran, sebetulnya ajaran Islam sangat bertujuan untuk menciptakan rahmatan
lil alamin (kebahagiaan dan kedamaian bagi semua).
Hal itupun dipertegas oleh Al-Ghazali yang menyatakan bahwa tujuan Islam
adalah melindungi lima pokok kehidupan yaitu agama, kehidupan, akal (kebebasan
berpikir), keturunan, dan harta benda.
Bila ajaran agama yang kita praktikkan dan kita yakini bertentangan dari
kelima hal itu, sesungguhnya identitas keislaman kita patut dipertanyakan. Maka
penganiayaan dan penindasan terhadap eksistensi kelompok tertentu baik dalam
Islam maupun agama lainnya, sudah seharusnya dihentikan dan diakhiri dengan
jalan dialog yang mencerahkan dan membuka wawasan hati serta pikiran yang
bertikai.
Kita memang bisa sangat tidak setuju, misalnya dengan tiga ajaran pokok
Ahmadiyah yang menimbulkan kontroversi dari dulu hingga sekarang, yaitu: Mirza
Ghulam Ahmad yang dianggap sebagai Nabi, penggunaan kitab Tadzkiroh sebagai
ajaran utama mereka, serta pemahaman Jihad yang mendukung imperialisme Inggris
di negara Islam.
Namun bukan berarti kita tidak boleh hidup toleran dengan mereka dan
ketidaksetujuan itu diturunkan dengan tindakan kekerasan atau fatwa yang
mengaggap bahwa mereka itu sesat dan menyesatkan.
Mestinya yang kita lakukan adalah mengkaji, meneliti, dan mempelajari
aspek-aspek positif adari ajaran mereka guna memajukan peradaban umat.
Misalnya semangat keilmiahan mereka yang tinggi sehingga melahirkan sosok
Abdus Salam yang memperoleh Nobel dan semangat filantropi mereka yang tinggi,
sebetulnya bisa ditiru dan ditransfer oleh umat Islam lainnya di seantero dunia
guna memajukan peradaban Islam.
Selain itu pemerintah dan negara dalam hal ini hendaknya berlaku dan
bertindak secara netral dan tidak malah memprovokasi umat Islam guna melakukan
penganiayaan terhadap kelompok agama minoritas atau pinggiran.
Negara mestinya berdiri di tengah-tengah menjadi regulator untuk urusan
etika dan kehidupan sosial kemasyarakatan, dan tidak bertindak sebagai polisi
akidah yang dengan mudah memberi cap pemahaman seseorang sesat dan lurus.
Pengikut ajaran tertentu yang bukan menjadi mainstream, hendaknya
diberikan perlindungan yang sama dan setara sebagaimana warga negara lainnya
dan tidak perlu mencari suaka ke negara lainnya, sehingga mereka bisa bebas
menjalankan keyakinan agamanya sebagaimana yang dipertegas oleh konstitusi kita
yang mengatur kebebasan beragama untuk semua warga negaranya.
Buya Syafii Maarif pernah menyatakan, bahwa fatwa sesat, di luar Islam,
dan penghancuran tidak banyak menolong soal kontroversi keagamaan di negeri
ini. Sebab, tindakan itu hanya akan melahirkan disharmoni lintas iman, padahal
semua agama mengajarkan hidup harmoni sesama manusia. (11)
--- Ahmad Fuad Fanani Presidium Jaringan Intelektual Muda Muhammadiyah
(JIMM)
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
