dear fyi, heresy means disambuguation, theological or religious opinion or doctrine maintained in opposition, or held contrary to religious system considered as orthodox. i think the so-called "heretic" in islam is interesting yet confusing and argumentative, and muslim ppl in indonesia need more clarification abt the so-called "heretic" in islam, whether MUI has the theological right or political right to do it, i leave that question to u..let u be the judge.., yet MUI is the official institution appointed by government to deal with issues related with Islamic teachings. here re the facts of the so-called heretic in islam that well-documented: Generally in islamic world: 1. there're two main body of islam the sunnis and shi'as. these main denominations view each other as heretical. shi'a: shi'a muslim considered the descendants from Muhammad thru his daugther fatima zahra and ali were the best source and knowledge abt Quran n islam, the most trusted carriers and protectors of Muhammad's sunnah. Hossein Nasr has quoted: Shi'ism was not brought into existence only by the question of the political succession to Muhammad as so many Western works claim (although this question was of course of great importance). The problem of political succession may be said to be the element that crystallized the Shi'ites into a distinct group, and political suppression in later periods, especially the martyrdom of Imam Husayn-upon whom be peace-only accentuated this tendency of the Shi'ites to see themselves as a separate community within the Islamic world. The principal cause of the coming into being of Shi'ism, however, lies in the fact that this possibility existed within the Islamic revelation itself and so had to be realized. Inasmuch as there were exoteric[Zaheri] and esoteric[Bateni] interpretations from the very beginning, from which developed the schools (madhhab) of the Sharia and Sufism in the Sunni world, there also had to be an interpretation of Islam which would combine these elements in a single whole. This possibility was realized in Shi'ism, for which the Imam is the person in whom these two aspects of traditional authority are united and in whom the religious life is marked by a sense of tragedy and martyrdom... Hence the question which arose was not so much who should be the successor of the Muhammad as what the function and qualifications of such a person would be.[3] 2. group like sufis are regarded heretical by some sunnis, but often accepted as valid by shi'as. 3. group of the hurufiya regarded as heretical by other denominations. 4. group of the bektashi also regarded as heretical by other denominations. 5. wahhabism movement: often denotes religious and political extremism related to Islam. In its narrowest and most precise sense Wahhabism is a teaching that was formulated in the 18th century by Arabic religious reformer Muhammad ibn Abd al-Wahhab. This teaching later became and still remains an official ideology of the Kingdom of Saudi Arabia. Wahhabis are either supporters of the ideas, constituting the teaching of Muhammad ibn Abd al-Wahhab, or members of organizations that are guided by this teaching. In 1999 the Badr publishing house, registered and located in Moscow, issued the third edition (5 thousand copies) of The Book of Monotheism by M.S.Tamimi (Muhammad ibn Suleyman at-Tamimi), a student and follower of Ibn Abd al-Wahhab. And yet, followers of Wahhabi principles abstain from relating the word Wahhabism to the religious teaching of Muhammad ibn Abd al-Wahhab, as well as to the official doctrine of the modern Saudi Arabia and to the ideology of movements and groups that accept and disseminate Wahhabi ideas and implement Wahhabi principles throughout the world, Russia included. The main reason why Wahhabis don't want to be called Wahhabis is that otherwise they would implicitly acknowledge the accusations that many Muslims bring against them. These are claims that Wahhabis are Islamic heretics (mubtadi'ah), or people who follow a specific religious teaching that was developed by a particular man (Muhammad ibn Abd al-Wahhab) at a particular time (18th century), a teaching that hadn't existed before in this form. The Arabic word heresy (bid'ah) is derived from bada'ah (to introduce something new) and means a condemned and rejected innovation. 6. ahmadiyya is considered as heretical by other denominations. however if islamic denomination and practice in indonesia re variant, muslim ppl in indonesia mostly sunnis dominant, ( i dont know whether all MUI members re also sunnis or else). also there're shi'as, sufism also gained acceptance in indonesia, also there're a javanism muslims (kejawen, kebatinan) who blend islamic practice with amalgam of animism and tradition, also there's ahmadiyya. so leave us the question of which is heretical and which is not (according to MUI as legalised authority appointed by government), ahmadiyya is considered heretical by MUI..but how abt the other denominations that view each other as heretical? which denomination that MUI stand for? if MUI stand for sunni, but dont considered shi'a, sufi, hurufiya, wahhabism, and islam- kejawen as heretical, is it not create a new opinion or revelation in Islam (which is could also be considered heretical referred to the meaning and definition of "heresy" in Islam)?...so it's complicated, confusing and interesting. in my personal subjective opinion, that what differ indonesia from the other islamic countries, is that indonesia has a strong basic of democracy. thats the beauty of indonesia. not the islands nor it natural resources, but it democracy and the ppl of indonesia (even dominantly muslim). but maybe in the future the ide or ideology of democracy and liberty in indonesia will be considered heretical (according to islamic teaching?), i dont know. i think there's another different issue, still it argumentative though. [EMAIL PROTECTED] wrote: "mediacare" <[EMAIL PROTECTED]> Sent by: ppiindia@yahoogroups.com 11/09/2007 11:16 AM Please respond to ppiindia@yahoogroups.com
To <ppiindia@yahoogroups.com> cc Subject [ppiindia] Relativitas Kesesatan Aliran Sesat ----- Original Message ----- From: Sunny To: Undisclosed-Recipient:; Sent: Friday, November 09, 2007 7:09 AM Subject: [mediacare] Relativitas Kesesatan Aliran Sesat http://www.jawapos.co.id/index.php?act=detail_c&id=311834 Jumat, 09 Nov 2007, Relativitas Kesesatan Aliran Sesat Oleh Pradana Boy ZTF MENYUSUL gonjang-ganjing lahirnya sejumlah aliran sesat di Indonesia, Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan sepuluh kriteria untuk menilai apakah sebuah aliran bisa dikatakan sesat atau tidak (Jawa Pos, 6/11/2007). Dengan lahirnya sepuluh kriteria tersebut, masyarakat Islam di Indonesia akan memiliki pedoman yang bisa dirujuk ketika berhadapan dengan munculnya sejumlah aliran atau ajaran yang dirasa "tidak lazim". Tetapi, pada aspek lain, lahirnya kriteria MUI tersebut tetap menyisakan sejumlah persoalan mendasar. Pertama, beberapa kriteria tidak bersifat pasti. Artinya, sebagai sebuah ketentuan hukum yang mengikat, semestinya fatwa yang dikeluarkan MUI berkaitan dengan kriteria aliran sesat itu bersifat pasti dan tidak mengundang multiinterpretasi. Beberapa kriteria tersebut mengundang penafsiran beragam. Misalnya, MUI menyebutkan bahwa salah satu kriteria sebuah aliran dikatakan sesat adalah ketika menafsirkan Alquran di luar ketentuan kaidah-kaidah tafsir yang berlaku. Membingungkan Pernyataan itu sungguh membingungkan dan memiliki potensi "pemaksaan" kebenaran yang sangat tinggi. Persoalan yang segera mengemuka adalah kaidah tafsir manakah yang dirujuk MUI? Dalam kajian studi Alquran, tentu saja ada kaidah-kaidah dasar yang harus dirujuk ketika seseorang ingin melakukan penafsiran dan pemahaman terhadap Alquran. Namun, sebagai produk manusia, metode atau kaidah pemahaman dan penafsiran Alquran senantiasa mengalami perkembangan dan bersifat kompleks. Studi Alquran pada masa aahabat, misalnya, tentu akan berbeda coraknya dengan studi-studi serupa yang berlangsung pada masa tabi'in. --dari masa Muhammad SAW, Sahabat ra, tabi'in, umat islam menuhankan 1 Tuhan yaitu Allah SWT dan Muhammad SAW sbg Rasul Allah. Mau ditafsirkan (baca: diselewengkan) kmana lg? :D Demikian pula, kajian Alquran pada periode tabi'in memiliki kecenderungan yang berbeda dengan pada masa imam mazhab, misalnya. Kompleksitas metodologi kajian Alquran bisa dibuktikan dengan merujuk kepada beragamnya cara yang muncul untuk mendekati Alquran. Misalnya, ada tafsir bi al-ma'tsur untuk menyebut penafsiran yang menyandarkan diri pada riwayat-riwayat hadis. Sementara ada juga yang diistilahkan dengan tafsir bi al-ra'yi, yaitu penafsiran Alquran yang bertumpu pada kerja-kerja akal. Belakangan juga muncul metode tafsir maudhu'i (tematik), yakni menafsirkan Alquran dengan cara mengelompokkan tema-tema tertentu yang dikandung Alquran. -- tetap aja, Akidah Islam tdk berubah toh! :p Selain itu, sejumlah pemikir memiliki cara-cara unik dalam mendekati Alquran. Untuk menyebut beberapa contoh, bisa ditampilkan Ahmad Khalafullah yang mendekati Alquran dengan analisis sastra melalui karyanya al-Fann al-Qashashi fi Alquran al-Karim; atau Nasr Hamid Abu Zayd yang tampil dengan analisis teks dalam memahami Alquran melalui Mafhum al-Nash-nya. Belum lagi menyebut Mawlana Abdul Kalam Azad, Fazlur Rahman, Mohammed Arkoun, Riffat Hassan, Sayyid Qutb, Hassan Hanafi, Muhammad Sahrour, Farid Esack, atau Quraish Shihab yang memiliki metode-metode tersendiri dalam memahami dan menafsirkan Alquran. Juga dari kalangan nonmuslim seperti Anthony John, John Wansbrough, atau Andrew Rippin. -- tetap ajah setiap orang yg mengaku Muslim, menuhankan Allah saja dan Muhammad SAW sbg RasulNya, berkitab AlQuran. Memangnya bisa berubah ya pak dosen? Jika MUI merujuk kepada seperangkat kaidah yang dihasilkan oleh ulama tertentu, MUI telah melakukan kesewenang-wenangan. Seolah-olah MUI memiliki hak paling mutlak untuk menentukan metode ini benar dan metode ini salah. Padahal, metode pemahaman dan penafsiran Alquran bukanlah Alquran itu sendiri. Tegasnya, jika Alquran berasal dari Tuhan dan harus diterima secara tekstual sebagai hal yang benar secara qath'iy, metode pemahaman dan penafsiran berasal dari manusia dan karena itu tidak mengenal pemutlakan. -- tegasnya Tuhannya muslim hanyalah Allah, Rasulnya adalah Muhammad SAW sbg penutup nabi2. Ibadah wajibnya antara lain Sholat 5 waktu, Zakat, Haji (jika mampu) yg tercantum dlm Rukun Islam. Mutlak lho pak dosen! apa pak dosen mau tawar menawar? Kedua, sepuluh kriteria MUI itu juga menyebutkan bahwa "kegemaran" mengafirkan kelompok lain merupakan indikator sesatnya sebuah aliran. Selain tidak logis, pernyataan tersebut sangat ambigu. Dalam kenyataannya, tidak sedikit ormas Islam garis keras yang sering mengafirkan sesama muslim. Jika merujuk kepada kriteria ini, sejumlah ormas Islam Indonesia bisa dikelompokkan sebagai aliran sesat. -- memang tdk boleh mengkafirkan sesama muslim. memangnya ormas islam mana yg sesat pak dosen? Padahal, dari aspek-aspek lain, ormas-ormas itu justru berusaha menampilkan Islam yang murni dan otentik. Kriteria ini dengan sendirinya menggiring kepada kesimpulan bahwa hanya Islam moderat -yang hampir tidak pernah terlibat dalam tindakan takfir (pengafiran- lah yang paling benar di Indonesia. -- pak dosen termasuk islam moderat ya..setahu saya Islamnya Rasulullah SAW tanpa embel2 tuch, koq pak dosen nambah2in nama Islam, memangnya Islam yg dulu itu salah ya? :D Padahal, tidak demikian kenyataannya. Baik Islam moderat, radikal maupun liberal, sama-sama memiliki potensi kebenaran masing-masing. --- dlm AlQuran, manusia hanya dibedakan dlm 3 keadaan, muslim, kafir dan munafik. Pak dosen tinggal pilih ajah deh? :D Selain itu, kriteria tersebut berpotensi menjadi "senjata makan tuan." Artinya, jika pengafiran menjadi kriteria sesatnya sebuah kelompok, sangat mungkin MUI adalah bagian dari aliran sesat itu sendiri. Dalam banyak hal, MUI sering bertindak sebagai "hakim" yang memiliki hak istimewa untuk menyatakan sebuah aliran atau kelompok sesat atau tidak, terlarang atau tidak. --- MUI bersandarkan kpd AlQuran dan Sunnah Rasul, jika MUI menyeleweng dr ACUAN tsb, saya akan menentangnya jg, sama spt saat ini saya menentang pendapat tuan dosen yg terhormat Meski tidak secara eksplisit menyebut sebuah aliran kafir, akivitas MUI dalam melabel dan mengelompokkan aliran dan kelompok tertentu sebagai sesat, terlarang, dan tidak Islam, sebagaimana terjadi pada pelarangan paham Islam liberal, dan sesatnya sejumlah aliran sesat, memiliki hakikat yang sama dengan pengafiran. --- jd pak dosen ini merasa Islam liberal atau moderat? koq malah ambigu.. Di sinilah apa yang sering diistilahkan Khaled Abou el Fadhl sebagai "tentara Tuhan yang sewenang-wenang" menafsirkan ajaran Islam, muncul ke permukaan. -- yah kalo cuma istilah khaled abu apa keq, saya sech kaga gentar, kecuali sabda Rasulullah SAW. Pradana Boy ZTF, dosen Universitas Muhammadiyah Malang, alumnus Australian National University, Canberra -- HAriss, muslim yg jengah dg komentar2 sumbang macam ini. ---------------------------------------------------------- No virus found in this incoming message. Checked by AVG Free Edition. Version: 7.5.503 / Virus Database: 269.15.26/1119 - Release Date: 08/11/2007 17:55 [Non-text portions of this message have been removed] [Non-text portions of this message have been removed] __________________________________________________ Do You Yahoo!? Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]