OBYEKTIFIKASI PEREMPUAN OLEH RUU APP ( I )
RUU APP yang dimaknai sebagai alat kontrol moralitas masyarakat, tentunya
dirancang dengan suatu landasan yang menjelaskan tentang adanya kegagalan
fundamental yang selama ini tetap dianut oleh masyarakatnya
Kaum perempuan bukan saja ditempatkan dalam suatu ruang yang didalamnya
tengah berpolemik ataupun berkonfrontasi ide tentang keperempuanan itu sendiri
bersamaan dengan hakikatnya, tetapi ada praksis yang memperjelas tentang kaum
perempuan sebagai obyektifikasi dari ruang imajinasi seksualitas yang tengah
diperdebatkan secara massif. Reaksi pro-kontra terhadap RUU APP
(Anti-Pornografi dan Pornoaksi) di Indonesia, pada dasarnya telah menegaskan
suatu realita tentang penempatan kaum perempuan sebagai obyek nyata pada
suatu ruang polemik, dan tentunya bukan suatu keterselubungan yang membedakan
antara kaum perempuan dan kaum laki-laki dalam penyampaian alur pemikiran
dengan gaya bahasa yang abstrak (terkadang eufemisme), tetapi merupakan suatu
penjelasan nyata tentang pembedaan yang over-diskriminatif. Tentunya persoalan
tentang kebebasan berekspresi telah menjadi perdebatan yang mengekspos perihal
keharusan moralitas berhadapan sporadis dengan peran seni dan kebebasan
berpikir, dimana ada satu titik kontras yang berpraksis mengondisikan suatu
stigma mapan kepada kaum perempuan sebagai ikon imajinasi seksualitas dan
supremasi fantasi pada ruang hubungan seksualitas. Titik kontras yang merupakan
rekayasa murni tentang budaya normatif dan budaya formil yang berhasil
mencitrakan kaum perempuan dengan bermacam pencitraan pada satu ruang yang
telah mapan dibentuk dari kesejarahan panjang tentang perkembangan masyarakat.
Dalam hal ini kita bukan dituntut untuk membangun sebuah rejim moralitas
yang didalamnya dijejali oleh kaum teknodemokratik dan terknospritual untuk
menciptakan masyarakat moral, atau hidup dalam suatu ketotalan dari dua
bentuk tawaran menuju masyarakat hitam ataupun putih yang mengandaikan adanya
suatu masyarakat uniformal. Dan ternyata kita semakin dibenturkan oleh suatu
kekacauan pada logika berpikir dengan beberapa praksis despotik oleh kaum
fanatisan yang selalu menjual keagamaan untuk suatu pembenaran bagi praksis
politiknya. Atau ini merupakan bagian nyata dari realita struktur sosial yang
telah terbagi-bagi oleh sistem liberalisme, dan diperlukan sekumpulan orang
atau suatu komunitas untuk menjaga eksistensi moral di tengah-tengah
masyarakat yang telah dibentuk oleh kemapanan akses keuangan, budaya
globalisasi, dan mengoptimalisasi suatu pencitraan tentang relasi perempuan dan
hasrat seksualitas. Jargon demokrasi hanyalah suatu pelindung, sama
halnya dengan jargon-jargon budaya bangsa yang dimanfaatkan secara ekstrem
untuk mengebiri beberapa praksis dan eksistensi rasionalitas, yang mampu
melihat sebuah kerentanan struktural ataupun kerapuhan esensi yang telah
terbangun lama di tengah-tengah masyarakat luas. Lalu apakah ragam
pembenaran-pembenaran pada masing-masing teori dasar tentang masyarakat,
harus dimaterialkan dalam suatu bentuk sistem yang dipaksa penerapannya
kepada seluruh masyarakat? Tentunya ini bukanlah hal yang dianggap sebagai
suatu kejujuran, ataupun suatu nilai kebenaran yang diusung oleh beberapa
kelompok yang melegitimasi RUU APP, tetapi mencitrakan kaum perempuan sebagai
patron dari pengumbaran hasrat seksual.
Dan mereka harus mengakuinya secara terbuka (walaupun itu tidak mungkin),
ketika polemik seputar RUU APP, telah mengondisikan kaum perempuan sebagai
titik utama yang berhubungan dengan seksualitas, pornografi, dan pornoaksi.
Dan beberapa praksis mereka telah menegaskan itu, termasuk dengan praksis dan
pernyataan sarkastik yang (sekali lagi) harus melacurkan nilai-nilai
keilahian, sebagai senjata taktis untuk melegalisasi rancangan sistem
pengelola moralitas masyarakat. Dan terlebih dari itu, mereka hanyalah unsur
penggembira yang selalu berteriak-teriak tentang moralitas bersamaan dengan
agen-agen teknospiritual yang hidup bersenggama dengan unsur-unsur premanisme.
Tentunya disini para elit struktural hanya berfungsi sebagai penonton pada
suatu teater realitas tentang gelombang pro-kontra RUU APP, dan kunci utama
tetap dipegang oleh unsur-unsur yang mendominasi struktural elit itu sendiri.
Dan tafsir yang melandaskan teologi fundamental telah memainkan dua
sisi mata uang yang terlalu ambiguitas, pada satu sisi membela hak-hak kaum
perempuan dari suatu bentuk eksploitasi, tetapi di satu sisi yang lain
menyerang kaum perempuan dengan bermacam pencitraan yang dilandaskan juga pada
tafsiran teologi tersebut. Tentunya kedua sisi itu telah melegitimasi suatu
eksploitasi (dengan ragam manifestasi) kepada kaum perempuan, dengan landasan
praksisnya yang mengobyektifikasi kepada subyek kaum perempuan. (bersambung)
Mei 2006, Leonowens SP
---------------------------------
Blab-away for as little as 1¢/min. Make PC-to-Phone Calls using Yahoo!
Messenger with Voice.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Protect your PC from spy ware with award winning anti spy technology. It's free.
http://us.click.yahoo.com/97bhrC/LGxNAA/yQLSAA/uTGrlB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Post message: [EMAIL PROTECTED]
Subscribe : [EMAIL PROTECTED]
Unsubscribe : [EMAIL PROTECTED]
List owner : [EMAIL PROTECTED]
Homepage : http://proletar.8m.com/
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/proletar/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
