kata anak kampung versinya gini: ada orkay (orang kaya) yg jago nulis (dulunya berasal dari kampung juga), berpengaruh, dan punya kerajaan seni. sebagaimana layaknya kerajaan, maka ada gaya feodalisme jugalah, yg bikin perbedaan klas di dunia seni, ada yg "kampungan" (miskin), ada yg "kotaan" (kayaraya). yg kampungan di cap "ngirian" oleh blok orkay, sedangkan geng orkay seniman salon (kecantikan) tentu aja menangkis tuduhan "memonopoli seni", wong katanya wiratmo soekito udah ada di sana sejak awal taon 60an di abad yg lalu, ingat kan semboyan "seni untuk seni", pundi2 masuk kantong sendiri.... inilaaaah yg jadi persoalan, kerna seni buat rakyat itu penting sekali, sebab rakyat dari sejak taon satu hidupnya selalu melarat berat, lalu buat apa bos sastra wangi mendukung kenaikan harga bbm? apa gak sadar bahwa nama seniman yg besar itu dipakai untuk menindas? awalnya kerna ada yg maen monopoli, dan kayaknya bakalan nongol lagi persoalan lama yg belum selesai, konflik antara seni buat rakyat versus seni untuk seni. cerita lama tentang koalisi seniman/intelektual dan pemilik modal muncul kembali dengan jas model borsalino. salam, heri latief --- In [EMAIL PROTECTED], "BISAI" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Perebutan Hegemoni Sastra Oleh : Asahan Aidit 18-Sep-2007, 10:35:50 WIB - [www.kabarindonesia.com] Seingat saya adalah pada tahun 1995 ketika saya dan Pak Teeuw (Prof. Dr. Teeuw) mengantarkan Ajip (Ajip Rosidi) pulang ke Indonesia di Bandara Schiphol (di Amsterdam, red). Pak Teeuw bilang, pengarang Indonesia selalu suka ribut suka bertengkar. Meskipun perkataan Pak Teeuw itu dikatakannya sambil jalan menuju terminal, tapi seorang sarjana serius seperti Dr. Teeuw tidak akan pernah bicara serampangan dalam situasi yang bagaimanapun meskipun sebagai manusia Pak Teeuw adalah juga seorang yang cukup suka humor. Dan ternyata Pak Teeuw telah mengatakan sekeping fakta sejarah yang menyangkut perilaku para sastrawan dan penulis Indonesia. Mereka memang suka bertengkar, suka ribut-ribut. Tapi bukan semata bertengkar, karena di balik semua itu terselip sebuah motivasi yang berintikan perebutan hegemoni sastra. Selintas pintas kita ingat polemik besar antara Sanusi Pane dan Sutan Takdir Alisyahbana, lalu melompat ke antara Pram dengan kelompok Manikebu. Melompat lagi setelah Manikebu pecah dari dalam dan Pram meninggal, pertengkaran antara kelompok sastra masih terus berlangsung. Apakah memperebutkan hegemoni sastra itu penting? Jawabnya ada pada pihak-pihak yang berebut. Sastra itu sendiri adalah hasil kerja, hasil pemikiran, hasil peng-aktivan bakat yang biasa disebut orang sebagai seni sastra yang menawarkan kepada peminatnya untuk dinikmati sebagai hasil seni, hasil karya seseorang penciptanya. Jadi di luar tujuan tersebut sastra tidak memerlukan hegemoni, tidak memerlukan kapten, jendral apalagi marsekal. Sastra adalah arena kompetisi yang diwasiti oleh masyarakat sastra, dan bahkan seluruh kemanusiaan. Siapa yang menghasilkan karya sastra yang terbaik dialah yang dikagumi dan dihargai serta dihormati masyarakat sastra. Jadi penentunya bukan salah satu hegemonist. Tapi dalam satu masyarakat sastra yang sedang terjadi pertempuran memperebutkan hegemoni, akan timbul bermacam-macam klas sastra: Sastra dominan, sastra Pemerintah, sastra Partikulir, sastra yang dipencilkan dan sebagainya. Dalam masyarakat sastra yang demikian, tidak akan terdapat atmosfir sastra yang sehat karena sastra dalam perang perebutan itu bersifat agressif, super spontan dan bahkan bisa pula melahirkan sastra ekstrim: kiri, kanan, muka, belakang. Kompetisi yang terjadi bukan lagi bagaimana agar bisa melahirkan sastra yang paling baik mutunya tapi hanya yang paling garang bunyinya. Dalam hal ini sastra yang terpencilkan adalah satra yang hampir dibikin setara dengan sastra Paria, sastra klas terbawah, tak punya hak suara. Umpamanya apa yang dinamakan sastra Eksil sebagai yang kurang dikenal, para pemulis Eksilan Indonesia yang menetap di luar negeri korban peristiwa politik 65. Sastra dan juga sastrawaan eksil Indonesia ini sudah lama di luar pertempuran perebutan hegemoni dan cuma jadi penonton pasif meskipun masih tetap aktif berkarya (sebagian). Klas sastra yang dipencilkan ini otomatis menjadi sastra oposisi terhadap sastra Pemerintah, oposisi kecil yang bahkan tak pernah diketahui oleh sastra Pemerintah atau sastra yang sedang berdominasi dan mereka ini rendah hati tapi bukan rendah diri. Klas golongan ini ingin dihapus dari sejarah sastra resmi, diabaikan dan dianggap rendah mutu karya-karya mereka meskipun sangat mungkin tak permah dibaca atau diperhatikan secara memadai oleh kesan prematur rendahnya mutu karya mereka. Perebutan hegemoni sastra tentu saja antara lain yang terpenting adalah merebut berbagai media sebagai sarana untuk mempublikasikan hasil karya mereka. Siapa yang lebih banyak menguasai media seperti majalah, koran-koran, radio, penerbit-penerbit dan sebagainya, dialah yang akan berdominasi. Itu tentu saja akan bersangkutan dengan uang, modal dan para sponsor, besar dan kecil, dalam dan luar negeri. Sastra di abad ini adalah juga UANG, UANG dan UANG. Tapi para sastrawan dan sastra terpinggirkan masih beruntung ada internet yang mau menampung karya-karya mereka meskipun tidak dibayar malah membayar ongkos penggunaan komputer dan sebagainya. Sastra internet atau sastra gratis tanpa hambatan editor ini oleh para hegemonist sastra resmi dianggap sebagai sastra sampah, tidak bermutu dan bukan sastra. Yang bernilai adalah cuma sastra hegemonist, sastra yang dimuat dalam majalah, dalam koran, di radio dan TV serta yang diterbitkan penerbit besar dan terkenal. Tidaklah mengherankan kalau dalam masyarakt sastra yang selalu dalam keadaan perang memperebutkan hegemoni ini, atau seperti juga apa yang pernah dibilang Pak Teeuw sebagai para sastrawan yang selalu suka ribut dan bertengkar. Nilai sastra tidak lagi pada sastranya tapi pada para raja sastra pemegang hegemoni yang itupun masih ada tingkat-tingkat klasnya: hegemoni tingkat satu, dua, tiga dan seterusnya. Lalu bagaimanakah nilai obyektif hasil sastra dalam masyarakat stabil perang sastra demikian? Jawabnya ada dalam pepatah: "TIDAK ADA ELANG, BELALANG TERBANG TINGGI". Waktu akan menilai sampai setinggi mana terbangnya sastra-sastra dominan atau sastra resmi yang menguasi banyak media itu. (Asahan Aidit)
[EMAIL PROTECTED] milisgrup opini alternatif http://geocities.com/lembaga_sastrapembebasan/ penerbit buku sejarah alternatif http://progind.net/ kolektif info coup d'etat 65: kebenaran untuk keadilan http://herilatief.wordpress.com/ --------------------------------- Check out the hottest 2008 models today at Yahoo! Autos. [Non-text portions of this message have been removed] Post message: [EMAIL PROTECTED] Subscribe : [EMAIL PROTECTED] Unsubscribe : [EMAIL PROTECTED] List owner : [EMAIL PROTECTED] Homepage : http://proletar.8m.com/ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/