Suatu masalah sosio kultural praktis yang harus kita benahi sebelum kita
dapat menyusun political consensus itu adalah bagaimana cara `dan apa forum
yang akan kita gunakan, oleh karena dari segi kultur dan struktur Minangkabau
tersebut terfragmentasi dalam kl 600 nagari
Pak Saaf,
Idzinkan saya memberi pandangan tentang bagaimana cara dan apa forum yang
akan kita gunakan. Pandangan ini sudah jelas mencerminkan keterbatasan fahaman
saya tentang sejarah dan budaya Minangkabau. Maafkan saya sekiranya ada
kecacatan dalam mengemukan pandangan ini. Maklumlah saya baru mengenal
Minangkabau. Pembetulan fakta sangat sangat saya alu alukan.
Saya mulai memahami satu kenyataan politik Minangkabau. Fahaman
kenegaraan/nationhood yang saperti kita semua mengerti dengan kehadiran dan
kewujudan suatu political central authority/state authority terutama dalam
konteks sistem rupa bangsa/nation state system sebenarnya tidak ada dalam kamus
kultur-politik Minangkabau. Yang hanya ada adalah enam ratus wilayah adat yang
bernama nagari, Kini, saya juga baru mengerti dengan pandangan A.A. Navis yang
menyatakan Minangkabau itu lebeh dikenali sebagai bentuk kebudayaan dan payah
sekali di sebut sebagai satu buah negara atau kerajaan dalam pengertaian
kerajaan atau negara yang berlansung dalam sejarah. Nagari adalah segala
galanya di Alam Minangkabau. Nagari berfungsi sebagai unit asas struktur
politik dan pentadbiran Alam Minangkabau. .
Nagari adalah satu social and political construct hasilan pemikiran kultur
khusus Minangkabau. Very peculiarly and uniquely Minangkabau. Keunikan
pemikiran Minangkabau ini ialah mentiadakan atau tidak membenarkan dan ini di
lakukan, mungkin, dengan sengaja, satu ide dan lembaga superstructure yang kita
sebut sebagai negara atau kerajaan yang mempunyai kekuasaan pusat. Pusat
kekuasaan/locus of power terletak di nagari. Nampaknya Imam Bonjol dan pemuka
ugama juga mengerti dan faham nagari sebagai tiang serinya Alam Minangkabau.
Tujuan utama beliau dan penyokongnya melancarkan perang paderi bukan membentuk
satu kekuasaan pusat berlandaskan superstructure negara Minangkabau. Perkiraan
pejuang pejuang Islam Minangkabau ini lebeh ditujukan untuk memperkukuhkan
keislaman adat dahulu. Pemurnian nilai nilai dan amalan amalan Islam mesti di
lakukan. Pembetulan semula ajaran Islam tidak boleh di tunda tunda. Oleh kerana
adat adalah segala galanya di Alam Minangkabau, dan legitimasi
pentadbiran dan penguatkusaan adat terletak di pangkuan negari, maka
pengislaman adat boleh diandaikan jalan terbaik meletakkan Islam sebagai Addin
ul Islam di Alam Minangkabau baru. Kata kata ABS-SBK ini penyimpulan politis
dan kultur baru/a political and cultural binding mechanism antara adat dan
nagari. Dengan pengikatan ini sekurang kurang nya enam ratus nagari itu di
satukan dalam bentuk commonwealth. Pengikatan ini dimeterikan di Bukit
Marapalam. Legitimasinya di perkukuhkan dengan persetujuan para pemuka Ugama
dan pemuka adat.
Pendekatan Imam Bonjol ini satu ijtihad politik yang berani dan tepat. pada
masa itu. Beliau tidak mendekati ide penubuhan state authority Minangkabau.
Beliau memahami konsep negara Islam tetapi bukan dalam pengertian nation state.
Dalam pengertian nation state sudah pasti central power disamakan dengan
negara. Negara meng-diktatkan kesemua hal pentadbiran: a top down and top to
bottom paradigm of regulation and regimentation. Oleh kerana struktur Alam
Minangkabau itu dari down up dan bottom and upward, bukan dalam bentuk pyramid,
maka dalam pemikiran Imam Bonjol meletakkan pengislaman dan keislaman adat
sekali gus mengukuhkan nagari. Down up dan bottom and upward ini selari dan
serasi dengan sejarah shariah dalam membangun masyarakat. Pembangunan
infrastruktur kemasyarakatan Islam samaada diperingkat awal maupun di zaman
Khulafa al Rashidun dan setrusnya, bermula dan berakhir di Syariah. Syariah
lebeh berkemampuan dan bukan nya negara, dalam mengatur dan mentarifkan
sifat dan watak masyarakat. Tidak berlebehan kalau saya menyatakan bahwa
pendekatan Imam Bonjol ini cukup strategic dan jitu. Mengapakah kesempatan yang
ada tidak digunakan sepenuh penuhnya oleh Imam Bonjol untuk, sekurang kurang
nya, membuat beberapa perumusan yang agak terperinci, masih menjadi satu tanda
tanya pada saya.
Military defeat perang Paderi ditangan penjajah Belanda banyak menjejas
pelaksanaan dan penguat-kuasaan ABS-SBK di nagari. Banyak kelompok, didalam dan
diluar Alam Minangkabau, mengambil kesempatan dari kekalahan perang Paderi ini
samaada melunakkan asas keislaman yang ada dalam ABS-SBK atau mentiadakan usaha
usaha lanjutan memperkukuhkan dan memperincikan ABS-SBK. Selama 170 tahun
ABS-SBK lebeh bersifat slogan. Usaha yang bermakna/substantive dan resmi
nampaknya tidak begitu di ambil perhatian. Policy formulation untuk perincian
ABS-SBK tidak mendapat sambutan dari pemuka adat. ABS-SBK hanya wujud dalam
wacana dalam penulisan penulisan ulamak. Ada semacam suasana gencatan senjata
atau stalemate di antara pehak ulamak dan pemuka adat. Hinggakan sekarang.
Di pasca perang Paderi, penjajah Belanda mentadbir wilayah Minangkabau secara
tidak lansung/indirect administration. Sefaham saya Belanda pun tidak mahu
mengwujudkan superstructure negara yang secara lansung mengikat dan mentadbir
enam ratus nagari. Saya masih belum mempunyai bahan yang menyatakan ada semacam
satu kesadaran dikalangan pejuang dan pemikir Minangkabau semenjak 170 tahun
dahulu, terutama dalam membuat perlawanan terhadap penjajahan Belanda, atas
keperluan/necessity mengwujudkan superstructure negara mentadbir wilayah
Minangkabau. Keperluan ini, diantara lainnya, bertujuan membenteng pertahanan
wilayah Minangkabau.
Satu satu saat nya lembaga superstructure dalam pengertian negara menyatukan
wilayah Minangkabau mungkin terwujud apabila Minangkabau menyertai Republik
Indonesia. Propinsi Sumatra Tengah diciptakan, kemudian menyusul yang lebeh
kecil yang di namakan Propinsi Sumatra Barat. Kesemua lembaga yang berhubungan
dengan Propinsi di kuat-kuasakan dan diterapkan di wilayah Minang.
Sekarang ini masyarakat Minang di Ranah berhadapan dengan dualisme
pentadbiran menguat-kuasakan hukum hakam dan nilai dikalangan mereka. Di satu
pehak struktur Propinsi yang berasaskan amalan amalan electoral democracy dan
di satu pehak yang lain struktur nagari yang lebeh mengarah ke culture centric.
Pengikatan Islam dalam struktur Propinsi tidak sekukuh yang ada dalam nagari
yang sayugia nya tertakluk kepada ABS-SBK. Landasan Propinsi lebeh kepada
pentadbiran warga Sumatra Barat dimana warga Minangkabau mempunyai suara
terbanyak/majority, manakala landasan nagari ke warga Minangkabau dan yang
mengiktiraf amalan adat.
Persoalan kini ialah adakah mahu diteruskan dualisme pentadbiran ini atau
lambat laun akan ada satu penyelesaian muktamat tentang dualisme ini. Yang
jelas sekali, kalau di teruskan dualisme ini ianya akan menjemput persaingan
yang bernatijahkan yang kurang sehat dan akan unnecessarily melelahkan. Kalau
bersetuju dengan penerusannya, masyarakat Minangkabau akan membentuk dan
merumuskan satu rangka yang dapat mengakomodasikan unsur unsur yang terdapat
dalam struktur Propinsi dan nagari. Bagaimana bentuk jalan menengah ini adalah
hak politis mencerminkan struktur etnis Minangkabau.
Kompilasi ABS-SBK nanti, dalam pandangan saya, wajar sekali memecahkan
persoalan dualisme pentadbiran ini. Disini, tidak lah berlebihan kalau kita
menyatakan bahwa pemecahan persoalan ini adalah hak kewajiban masyarakat
Minangkabau. Adakah pemecahan persoalan ini satu yang mustahak dan tanpanya
akan menggangu penyempurnaan kompilsasi ABS-SBK, wallah hu alam, saya tidak
tahu.
Kalau lah dualisme pentadbiran ini diteruskan, maka payah sekali Minangkabau
kini mendapatkan satu political consensus yang mencerminkan kesefakatan seluruh
masyarakat Minang dalam merestui ABS-SBK baru.
Saya setuju dengan memulakan kompilasi ABS-SBK. Saya sangat bersetuju
diwujudkan satu tim kearah mengkompilasi ini. InsyaAllah, kita semua akan
menyaksikan pembentangan draf nya. Mudah mudahan Allah SWT memberi kekuatan
kepada drafting team dan kita semua. Amin, amin ya Rabb ul Alamin.
"Dr.Saafroedin BAHAR" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Pak Chaidir dan Sanak
Jamaluddin Mohyidin,
---------------------------------
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
Website: http://www.rantaunet.org
===============================================================
UNTUK SELALU DIPERHATIKAN:
- Selalu mematuhi Peraturan Palanta RantauNet lihat di
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-palanta-rantaunet
- Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan reply.
- Posting email besar dari >200KB akan di banned, sampai yang bersangkutan
menyampaikan komitmen akan mematuhi Tata Tertib yang berlaku.
- Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yang berminat dan kirim melalui
jalur pribadi.
===============================================================
Berhenti, kirim email kosong ke:
[EMAIL PROTECTED]
Webmail Mailing List dan Konfigurasi teima email, lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Dengan terlebih dahulu mendaftarkan email anda pada Google Account di
https://www.google.com/accounts/NewAccount
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
